Святий князь Володимир

1. Князь Володимир Київський. життєпис
2. Хрещення Русі князем Володимиром
3. Князь Володимир - мудрий правитель
4. Церковне шанування князя Володимира
5. Тропар та кондак святому князю Володимиру
6. Святий князь Володимир. ікони
7. Храми в честь святого князя Володимира
8. Пам'ятники хрестителю Русі

28 липня святкується успіння святого рівноапостольного великого князя Володимира Київського - самодержця Русі, якого нарекли у святому хрещенні Василія, просвітив землю Руську святим хрещенням. Володимир був язичницьким князем, який увірував у Христа і звернув Русь в православну віру. Це був мудрий правитель, полководець, святий, якому встановлені пам'ятники навіть за кордоном.

зміст:

Князь Володимир Київський. життєпис

Володимир був внуком святої рівноапостольної княгині Ольги (бл. 890 -11.07. 969 рр.), сином великого князя Святослава Ігоревича (942-972 рр.). Матір'ю Володимира була ключниця княгині Ольги Малуша (ок.940 / 944 м -?) - дочка Малка Любечанина (? -946 р), якого багато істориків ототожнюють з древлянського князем Малому.

Портрет великого князя Святослава Ігоревича з Царського Титулярника, XVII в.

Роком народження Володимира Святославича прийнято вважати 960-й. Як повідомляють Никонівський і Устюжская літописі, майбутній хреститель Русі народився в селі Будутині (Будятіне).

Інформації про подальшу долю Малуші, матері Володимира, немає. У Києві Володимир перебував під наглядом своєї бабусі по батькові - княгині Ольги. Ймовірно, його вихованням займався його дядько по матері Добриня, оскільки на Русі було прийнято довіряти виховання спадкоємця старшим дружинникам.

Добриня Микитич з молодшою ​​сестрою - матір'ю князя Володимира Малушею. 1895 рік. Ілюстрація до книги «Російські билинні богатирі». А. Рябушкін

Варто зауважити, що бабуся Володимира княгиня Ольга була християнкою - ще в 955 році вона прийняла святе хрещення в Константинополі. Ольга намагалася долучити до віри і Святослава, але той і не думав послухати її.

У 970 році, незадовго до своєї загибелі, великий князь Святослав розділив Русь між трьома своїми синами: Київ був відданий на князювання Ярополка (? - 11.06.978 р), Овруч, центр Древлянської землі, - Олегу (955-977 рр.) , а Новгород - Володимиру.

Князь Ярополк з Блудом (зліва) і Варяжко (праворуч). В.П. Верещагін

У 977 році почалася братська війна між Ярополком і його братами Олегом та Володимиром. Князь Олег загинув під час цієї ворожнечі. Володимир при цій звістці втік до ярлу Норвегії Хакона Могутнього (ок.937-995 рр.). Ярополк став правити всієї Руської Землею.

Смерть Олега, князя древлянського. Т.Г. Шевченко, 1836 рік

Перебуваючи в Скандинавії, Володимир з Добринею зібрали військо і в 980 році повернулися в Новгород, вигнавши звідти посадника Ярополка. Володимиру вдалося захопити перейшов на бік Києва Полоцьк, перебивши сім'ю правителя міста князя Рогволода (бл. 920 - 978 рр.), А його дочка, княжну Рогнеду (ок.960 - бл. 1000 мм.), Взявши в дружини. Відомо, що раніше Володимир сватався до Рогніди, але вона відмовилася стати його дружиною, назвавши його «робичичем»: Полоцька княжна вважала неприпустимим вийти заміж за сина ключниці Малуші.

Свати Володимира Святославича у Рогволода (зліва), Рогволод розмовляє з Рогнідою (праворуч). Мініатюра Радзивилловской літописі, XV століття

Потім Володимир з великим варязьким військом обложив Київ, Ярополк був убитий, а дружину Ярополка, колишню грецьку черницю, Володимир взяв в наложниці.

У Києві Володимир вокняжился в 980 році. Літопис повідомляє, що в цей період Володимир відрізнявся жорстоким язичницьким вдачею, порочністю. Незабаром після сходження на Київський престол він на пагорбі поблизу свого палацу поставив статуї язичницьких богів. Однак в той же час Володимир був мудрим правителем. Скажімо, він побував у кількох вдалих військових походів на захід і схід, підпорядкував племена радимичів і в'ятичів, приєднав до Русі «Червенські міста» (Волинь, Холм, Белз, Броди, Перемишль, Володава, Червен та інші).

Володимир йде в похід на в'ятичів. Мініатюра з Радзивилловской літописі

Язичницька реформа - спроба створити один загальний для всіх пантеон богів, що проводиться князем Володимиром, зазнала поразки, оскільки у кожного племені були свої боги. Ймовірно, ця поразка, а також приклад жили поруч з ним християн все частіше змушували молодого князя задуматися про необхідність змін у житті Руської держави.

Хрещення Русі князем Володимиром

Хрещення Русі літопис називає результатом свідомого «вибору вір» князем Володимиром: до його двору запрошувалися проповідники іудаїзму, ісламу, західного «латинського» християнства, поки Володимир, як повідомляється в літописі, після спілкування з «грецьким філософом» не зупинився на християнстві візантійського обряду.

Бесіда Володимира з грецьким філософом про християнство. Радзивіллівський літопис, л. 49 об.

Важливим імпульсом до Хрещення Русі стала вимога Володимира дати йому в дружини Анну - сестру візантійських імператорів Василя II і Костянтина VIII, в обмін на підтримку в боротьбі з загарбником Вардой Фокой (? - 13.04.989 р). Візантійські правителі погодилися, але в свою чергу зажадали від київського князя хреститися. Не отримавши нареченої, розгніваний Володимир атакував візантійське місто Корсунь (Херсонес) в Криму і тільки після цього відбувся шлюб.

Про розмір російської військової могутності та хрещенні повідомляє також вірменський історик Стефан Таронскій, сучасник князя Володимира:

Тоді весь народ Рузов (русів), колишній там (в Вірменії, близько 1000 року) піднявся на бій; їх було 6000 осіб - піших, озброєних списами і щитами, - яких просив цар Василь у царя Рузов в той час, коли він видав сестру свою заміж за останнього. У цей же самий час Руза увірували в Христа [1] .

Датою Хрещення Русі вважають 988 рік. У хрещенні Володимир взяв ім'я Василь. Відомо, що незадовго до хрещення Володимир був уражений сліпотою, а відразу після того, як хрестився, зір повернувся. Відомо, що в Києві хрещення народу проходило порівняно мирно, на відміну від Новгорода, де хрещенням керував Добриня і воно супроводжувалося повстаннями язичників, каральними методами з боку хрестителів. У Ростовській і Суздальській землі, де місцеві слов'янські і угро-фінські племена були повністю підпорядковані політично, християни залишалися меншістю, мабуть, і після князя Володимира (аж до XIII століття язичництво панувало у в'ятичів).

Хрещення русів. Мініатюра з среднеболгарского перекладу літописі Костянтина Манасія. Московський перепис від 1345 р ДІМ

Під час хрещення Русі була заснована і церковна ієрархія. Русь стала Київською митрополією Константинопольського патріархату, в Новгороді була створена єпархія. Після хрещення Русі князь Володимир перебував в двох послідовних християнських шлюбах: з тієї самої візантійською царівною Анною і, після її смерті в 1011, з 1018 року з другою дружиною, яка згадується як «мачуха Ярослава». У князя Володимира було 13 синів і 10 дочок. Найбільш відомими серед них були Святополк, Ярослав Мудрий, Борис і Гліб .

Князь Володимир - мудрий правитель

Русь після Хрещення продовжила активну зовнішню політику: боротьба з Польщею, з білими хорватами, війна з печенігами, яка тривала до 990-х років. Згодом на основі спогадів про печенежской війні складали легенди (легенда про Білгородському киселі, про Микиту Кожум'яку та інші). Для оборони від печенігів були побудовані кілька фортець по південному рубежу київської Русі, а також частокіл на земляному насипі.

Давньоруська держава (світло-зеленим кольором) в епоху князя Володимира

Володимиру приписується авторство «Церковного статуту», який визначив компетенцію церковних судів. Крім того, князь Володимир почав чеканку власної монети по візантійським зразкам - золотий ( ​​«златников») і срібною ( «срібників»). На більшості монет київський князь зображений сидячим на престолі, а поруч напис: «Владімр' на стіл, а се його злато (або: срібло)»; є також варіанти з погрудний зображенням.

Златник великого князя Володимира. Лицьова сторона

Срібник великого князя Володимира. Одеський музей нумізматики

Час правління князя Володимира ознаменовано початком книжкової освіченості на Русі, що стало наслідком хрещення Русі. Дітей стали брати з сімей і відправляти вчитися. Ось як про це повідомляє «Повість временних літ»:

Посилав він збирати у кращих людей дітей і віддавати їх в навчання книжкове. Матері ж дітей цих плакали про них; тому що не утвердилися ще вони у вірі і плакали про них як про мертвих.

Вчителями виступали не тільки візантійці, але частіше навіть болгари, раніше навчалися на Афоні. Вже скоро на Русі виросли чудові ритори, знавці літератури, такі як, наприклад, один з перших письменників на Русі, автор знаменитого «Слова про Закон і Благодать» митрополит Іларіон (990-1055 рр.)

Святитель Іларіон, митрополит Київський. Древо Києво-Печерських святих. Ікона. Фрагмент. 1660-і роки. З церкви Благовіщення р Углича. Углицький музей

При київського князя починається активне кам'яне будівництво на Русі, хоча відомі нам перші такого роду споруди відносяться вже до часу правління сина Володимира - Ярослава Мудрого. Закладаються такі міста, як Володимир на Клязьмі (990 м), Білгород (991 р), Переяславль (992 м).

В останні роки життя князь Володимир, ймовірно, вирішив порушити принцип престолонаслідування і передати владу улюбленому синові Борису. Помер київський князь Володимир 15 липня 1015 року в Берестові.

Церковне шанування князя Володимира

Точних даних про початок церковного шанування князя Володимира немає. Можливо, Володимир спочатку поминали разом зі своїми синами святими князями Борисом і Глібом.

«Цар Володимир». Святкова мінея, 1619 рік

Шанування князя Володимира святим і донині викликає суперечки серед істориків. Відомо, що Візантія відмовилася визнати його святим. Може бути, тому що ще не було забуто його язичницьке поведінку, детально описане в літописах. Але для Русі були очевидні заслуги Володимира перед Вітчизною: Володимир - хреститель Русі, мудрий правитель, полководець, щедрий і милосердний чоловік.

Володимир I Святославич. Мініатюра з «Царського Титулярника»

Ще однією перешкодою для церковного шанування князя Володимира була відсутність чудес, пов'язаних з його ім'ям. Точний час канонізації Київського князя невідомо. Помер Володимир в 1015 році, а найбільш ранні збережені письмові відомості про його офіційному шанування відносяться до XIV століття. Богослужбові книги відзначають днем ​​пам'яті Володимира 15 липня (за старим стилем).

Мощам князя Володимира не було дано дару чудотворення, тому в Церкві точилися суперечки про його святості. Однак заслуги князя Володимира перед Російською державою були значимі і великі для всіх російських людей, і тому народне шанування князя Володимира виникло вже в XI столітті. Після смерті Володимира навколо його образу склався цілий билинний цикл. Народна пам'ять зберегла уявлення про Володимира як про привітному, милосердного князя, «Червоному Сонечко». Князя Володимира Святославича досі шанують як людини, що жила для користі і слави Вітчизни.

Святий рівноапостольний князь Володимир. Фреска. Ферапонтів монастир, 1502 рік

Тропар та кондак святому князю Володимиру

Тропар, гл. 4.

Уподобівиіся купця, що шукає доброго бісеру, славнодержавний Володимирі, на висоті столу седя, матере градом Богоспасеннаго Києва. І іспитуя посилаше до Царського граду, відведе Православну віру. І обрете безценнаго бісеру Христа, ізбравшаго тебе як втораго Павла, і оттрясшаго сліпоту у святій купелі, душевну вкупі і тілесну. Тим же святкуємо ти успіння, людие твої суще, молі спастися держави ти русския начальником, і безлічі владомих.

Кондак, гл. 8.

Подобствовав великому під апостолех Павлу, в державних сивина всеславниі Володимирі, вся яко дитяча мудрування залишаючи, і іже про ідолех тщание. І яко чоловік здійснений прикрасити, Божественного Хрещення багряницею. І Спасителю Христу в радості стоячи перед. Моли спастися держави ти русския начальником, і безлічі владомих.

--------

Читати онлайн
-----

Святий князь Володимир. ікони

Достовірні зображення князя Володимира Святославича домонгольського періоду невідомі, що контрастує з великою кількістю збережених зображень князів-страстотерпців Бориса і Гліба, з образами яких уже на ранніх етапах розвитку майже завжди була пов'язана іконографія Володимира Святославича. В кін. XIV - 1-й пол. XV століття зображення Володимира Святославича набули широкого поширення. До цього часу сформувалися основні варіанти іконографії Володимира Святославича і найбільш стійкі ознаки, зафіксовані пізнішими іконописні оригіналами: сивини, тип зачіски і кучерявою роздвоєною бороди, відмінний і від прижиттєвих зображень на монетах, і від мініатюр Радзивиловской літописі:

Образом і бороду аки Іоанн Богослов, а Влас на чолі кучерява, аки Мініни (Большаков. Оригінал іконописний. С. 116; див. Також: Іконописний оригінал новгородської редакції кін. XVI ст. М., 1873. С. 120).

У ряді творів XVI і особливо XVII ст. Володимир Святославич зображується з більш широкою, лише злегка роздвоєною бородою. Постійними атрибутами Володимира Святославича є меч в лівій руці і хрест в правій. У деяких ранніх пам'ятниках Володимир Святославич представлений в традиційному для найдавніших княжих зображень плащі-корзні, на повітрі 1389 роки він показаний в накинутій на плечі шубі.

Спільні зображення Володимира Святославича, Бориса і Гліба в XV-XVI ст. послужили моделлю для формування іконографії давньоруських князів: Феодора, Давида і Костянтина Ярославських, Костянтина, Михайла і Федора Муромських. У більшості таких композицій в центрі стоїть князь-батько, по боках - юні сини, варіанти цієї схеми відомі на іконах XVI століття. Ікони із зображенням Володимира Святославича, Бориса і Гліба отримали широке поширення в XVI-XVII ст., Часто в поєднанні з житійних циклом Бориса і Гліба на полях. Твори такого типу могли призначатися як для храмів, освячених в ім'я святих Бориса і Гліба, так і для нечисленних храмів і прибудов в ім'я рівноапостольного князя Володимира.

Святі князі Володимир, Борис і Гліб. Москва (Ростовська традиція?), Кінець XV - початок XVI ст. Збори А. Д. Липницький

Святі Володимир, Борис, Гліб. Новгород, кінець XV - початок XVI ст. Москва, Будинок-музей П. Д. Коріна (філія ГТГ)

Святі Володимир, Борис і Гліб, з житієм Бориса і Гліба. Москва, перша третина XVI ст. За непідтвердженими відомостями, була виявлена ​​в церкві Іоанна Лествичника Московського Кремля. Перебувала в зборах Г. Д. Філімонова, потім - Е. Е. Єгорова. Москва, ГТГ

Святі благовірні князі Володимир, Борис і Гліб. Двостороння ікона, оборот - «Богоматір Володимирська». XVI ст. Походить з церкви Бориса і Гліба в Ростові. Ростов, Державний музей-заповідник «Ростовський Кремль»

Святі князі Володимир, Борис і Гліб. Двостороння ікона-таблетка, оборот - «Преображення». Друга половина XVI в. Входить в серію двосторонніх ікон-святцев, що походять з собору Різдва Богородиці в Суздалі. Володимир, Володимиро-Суздальський історико-художній і архітектурний музей-заповідник

Святі Володимир, Борис і Гліб з житієм рівноапостольного Володимира. Вологда, середина - 3-тя чверть XVI ст. З церкви кн. Володимира в Вологді (?). Пізніше перебувала в Богородицької Верхнедольской церкви. Вологда, Вологодський музей

Храми в честь святого князя Володимира

В ім'я святого князя Володимира існує церква в Москві в Старих Садех. Вона була побудована в 1514-16 рр. імовірно зодчим Алевизом Фрязіно (Новим) на місці однойменного старого храму. Прибудова Кирика і Іуліти був прибудований в 1677 році. У 1670-і рр. головний храм перебудований, в основному змінений весь верх. Другий північний боковий вівтар на честь святих Бориса і Гліба був прибудований в 1689 році. Храм був закритий у 1933 році, пізніше страчений. Богослужіння були відновлені в 1991 році.

Церква святого князя Володимира рівноапостольного в Старих Садех в Москві

В ім'я святого князя Володимира освятили церкву Кирило-Білозерського монастиря, яка була побудована в 1554 році.

Храм в ім'я святого князя Володимира в Кирило-Білозерському монастирі

Також в честь святого Володимира освячена прибудова (між 1113 і 1125 рр.) Спасо-Преображенської церкви на Берестові в Києві і боковий вівтар (1635 г.) церкви Воскресіння Словущого в селі Ісаіди Рязанської області.

В п. Староуткинский Свердловської області будується храм в ім'я святого князя Володимира Російської Православної старообрядницької Церкви.

Споруджуваний храм в ім'я святого князя Володимира РПСЦ

Старообрядницька громада в ім'я святого князя Володимира (каплиць, безпопівці) також є в п. Дерсу Приморського краю .

Пам'ятники хрестителю Русі

Пам'ятники князю Володимиру є у Володимирі, Великому Новгороді (пам'ятник «Тисячоліття Росії», де зліва від Рюрика зображений Володимир), Бєлгороді.

Пам'ятник «Тисячоліття Росії» у Великому Новгороді. Зведений в 1862 році. Фрагмент. Володимир Хреститель тримає в руці хрест і зневажає ногою ідола Перуна

Княжа статуя розташована і в Санкт-Петербурзі, в Казанському соборі. Також скульптури князя Володимира є в Києві, Севастополі, Коростені.

Пам'ятник Володимиру Великому в Києві. Встановлено в 1853 році

Пам'ятники хрестителю Русі встановлені в Торонто (Канада), Лондоні (Великобританія), Брісбені (Австралія).

Пам'ятник Володимиру Великому в Торонто (Канада). Встановлено в 2006 році

У 2015 році московські власті ухвалили рішення встановити на Воробйових горах пам'ятник князю Володимиру. Однак ця заява викликала бурхливу громадську дискусію. З'явилися як прихильники, так і противники цього наміру. Противники встановлення пам'ятника хрестителю Русі в якості причин називали «незручне» місце для скульптури, яке псує вигляд Воробйових гір. Хтось із представників громадськості висловлювався, що через занадто велику вагу пам'ятник сповзе в Москву-ріку. Також висловлювалися суто обивательські протести: скульптура буде заважати фотографувати головну будівлю МДУ, також пам'ятник буде порушувати освітлення найближчій території. Однак, як заявив заступник виконавчого директора Російського військово-історичного товариства (РВІО) Владислав Кононов: «Якби ми поставили собі за мету збирати підписи за встановлення пам'ятника, я вважаю, рахунок йшов би на сотні тисяч і на мільйони». В результаті 4 листопада 2016 року, в свято Казанської ікони Божої Матері і День народної єдності , В центрі Москви, на Боровицької площі, пройшла церемонія відкриття пам'ятника святому рівноапостольному князю Володимиру.

Пам'ятник князю Володимиру в Москві на Боровицької