Священномученик Володимир (Богоявленський)

Священномученик Володимир (Богоявленський): «Не мені, Господи, але імені Твоєму, нехай буде слава!»
«Раби фальшивої честі»
священномученика Володимира Тропар, глас 2
Інший тропар, глас 4
Кондак, глас 2
дні пам'яті
Рекомендовані для читання джерела і література:

Священномученик Володимир (Богоявленський) - перший з новомучеників Руської Православної Церкви в сані архієрея.

Священномученик Володимир (Богоявленський), Київський, митрополит

Він очолив сонм святих, які закарбували сповідування Христа своєю кров'ю, і став одним з перших небесних молитовників за Церкву в роки найжорстокіших гонінь.

«Я нікого і нічого не боюся. Я в усі час готовий віддати життя своє за Церкву Христову і за віру православну, щоб тільки не дати ворогам її посміятися над нею. Я до кінця буду страждати, щоб зберегти Православ'я в Росії там, де воно почалося ... »- ці слова митрополит Київський і Галицький Володимир (Богоявленський) виголосив за півтора місяці до своєї мученицької кончини.

І саме в цих словах він відбив свою внутрішню, серцеву зв'язок зі святим князем Володимиром Великим. Адже князь Володимир насадив на Русі віру Христову, а священномученик Володимир визнав її пролиттям власної крові, «щоб зберегти Православ'я в Росії там, де воно почалося».

Життя його, на перший погляд, здається такою простою, що в ній, як ніби, і немає нічого, що предзнаменовало б його мученицьку кончину. Однак враження це поверхневе.

Мучеництво за Христа - це обраність свого роду, його треба ще бути гідним. В силу надзвичайної скромності Владики багато справ його приховані, і лише фрагменти його пастирських настанов виявляють то духовний стан, в якому він перебував і яке було передоднем його християнського результату.

Священномученик Володимир (Богоявленський): «Не мені, Господи, але імені Твоєму, нехай буде слава!»

У записках митрополита Володимира, адресованих пастви, і особливо - наймолодшою її частини, однією з головних є тема смирення:

Священномученик Володимир (Богоявленський)

«Бути смиренним означає нічого не знати про своїх обдарування і яких би то не було переваги, а вважати їх завжди милістю і дарами Бога, не ставити себе вище ближніх своїх, покірливо терпіти образи і образи, підпорядковувати свою волю волі інших, що стояли вище нас, <...> не прагнути до того, щоб відзначитися або блиснути чимось, але дбати про благовоління Боже. Ось в чому полягає справжнє християнське смирення. Це - відданість Христу. »[1]

І шлях від применшення себе перед ближніми заради придбання непомітних, але дорогоцінних властивостей християнського характеру - любові [2], лагідності, милосердя - до покірливого сприйняття страждань і зневаги за Христа він пройшов сам.

Народився майбутній митрополит в 1848 р, в родині сільського священика Тамбовської губернії, в якій до священства ставилися як до справи спадкового. Однак з прийняттям сану він не поспішав. Після семінарії його чекала Київська Духовна Академія, і ще сім років з моменту її закінчення він залишався Василем Никифоровичем Богоявленським, готуючи себе до прийняття сану на ниві викладання в класах Тамбовської семінарії, де викладав гомілетику, літургику і пастирське богослов'я.

У 34 роки він відчуває, що готовий до свячень. На цьому відрізку його життя немає ні прагнення скоріше утвердитися, ні яскравих проявів даних йому здібностей. Тільки праця на тому місці, на яке він був поставлений, і несення обов'язків перед Богом і по відношенню до ближніх - сім'ї, учням.

Ті слова, які він запише в своїх настановах про людину смиренному [3], могли б бути в повній мірі віднесені до нього самому: «Смиренний людина завжди ставить себе в правильні відносини до Бога <...>« Не мені, Господи, - не мені , але імені Твоєму, нехай буде слава! <...> Благодаттю Божою я, еже є »[2].

І, можливо, о.Василь так і служив би до кінця своїх днів священиком в тихому провінційному куточку Росії, на кшталт Козлова, і був би всім задоволений і цілком щасливий, якби через обставини від нього не залежать, не відкриється інше Боже визначення про нього . +

Священномученик Володимир (Богоявленський) 01.01.1848 р - 25.01 (07.02) 1918 р

У 1886 р його зазнали подвійного випробування: як тільки він пережив смерть дружини, як довелося розлучитися і з їх радістю - єдиним, улюбленою дитиною. Йому 38, земні узи розірвані, і чернецтво [4] стає природним «притулком» для його тихою, богобоязливої душі.

При постригу йому було названо ім'я Володимир, немов на прообраз його майбутнього прославлення на Київській кафедрі. Його улаштування, знання і підготовка звернули до нього увагу священноначалія. Архієрейське служіння він сприйняв так само благопокорно, як свого часу - сан, чи не знаходячи для себе вигод, а лише покладаючись у всьому на Промисел Божий і встановлені для кожної духовної ступені часи і терміни.

Присвячений в 1888 р в єпископа Старорусского, вікарія Новгородської єпархії, через три роки він отримує призначення в Самару. Потім його чекає Кавказ, а через шість років Москва. З 1898 по 1912 роки Владиці Володимиру випало служити Церкві в сані митрополита Московського і Коломенського. Непрості це були роки. Важким випробуванням стала революція 1905 - 7 років і московське «повстання».

Персонально, за особистими якостями митрополит Володимир дуже підходив до Москви, більш відкритою, «народної» у порівнянні зі столицею. Його запам'ятали скромним, що не прагнув бути на виду, оцінили і за те, що, не афішуючи себе, він допомагав біднякам, за безбоязненное відвідування робочих прямо на фабриках, за його просту розмову про їхнє життя, про модний в ту пору соціалізмі, - Владика не приховував свого переконання в тому, що популярні соціальні теорії містять в собі серйозні моральні підміни, - про можливості реформи, і про те, як залишитися християнином в чужій для багатьох міському середовищі. Авторитет його в ті роки був дуже великий.

А в 1912-му, після смерті митрополита Антонія, на нього чекав переклад в Петербург. Трирічне служіння на головній кафедрі Росії збіглося з початком Першої світової і ускладнювалося політичними факторами і супутнім кипінням пристрастей навколо фігури Г. Распутіна.

У той період навіть люди, віддані царської сім'ї, займали протилежні позиції щодо того, як слід поводитися при обставинах, що склалися. Одні вважали, що будь-який привернення уваги до Распутіну, якими б мотивами воно не було продиктовано, працює «на руку» опозиції і сприяє дестабілізації політичної обстановки [3]. Інші, і серед них - митрополит Володимир, Велика княгиня Єлисавета Федорівна [5], вдова імператриця Марія Федорівна, - були переконані в необхідності видалення Распутіна.

Митрополит Володимир висловив свою думку виразно. На жаль, двоє людей, два прямих і благородних характеру не змогли дійти згоди. Олександра Федорівна, почасти через побоювання наклепу, почасти на переконання, що сім'я має право на «особистих друзів» не прийняла попереджень ні в вигляді «незаперечних фактів», ні у вигляді «спільної думки» [3]. У 1915 року митрополит Володимир був переведений до Києва.

«Раби фальшивої честі»

Якщо смиренність підносить, то гордість принижує. «Подивися на зверхника», - радить святитель Володимир в своїх настановах, - «повний власної зарозумілості, іноді ні на чому не базується, як гордовитий і самовдоволений він в своїх словах і вчинках, в своїх рухах і манерах, в своїй ході і в своєму вбранні ! <...> О, жалюгідна суєтність! І це називають величчю ?! Ні, про все це не знає смиренна людина і з жалем дивиться на цих рабів фальшивої честі. »[5]

»[5]

священномученик Володимир

В останні роки служіння митрополита Володимира доведеться випробувати скорботи і прийняти смерть від людей, захоплених в «вир» зла, - самоствердження «ієрархів» і самоуполномоченнних «влади».

Восени 1917 року на адресу Владики Володимира посипалися погрози і образи від стихійно організованого «церковного уряду» - «всеукраїнської ради», учасники якої скористалися політичними подіями (проголошенням Української Держави) для руйнування канонічної єдності з Російською Православною Церквою.

«Комісари церковної ради», що розсилаються в усі кінці, забороняли підносити в церкві ім'я обраного на всеросійському Помісному Соборі Патріарха Тихона. Націоналісти вимагали здійснення богослужінь на українській «мове», прагнули захопити храми, в тому числі і Софійський собор. А в Києві був розпущений слух про те, що кошти всіх парафій зосереджені у митрополита Володимира. Владику намагалися поставити в умови ізоляції, відновлюючи проти нього братію Києво-Печерської Лаври, де він перебував.

В напрузі пройшла осінь, а на початку 1918-го року Київ охопила громадянська війна. Обстріли міста не припинялися день і ніч: тріск снарядів, оглушливі удари, обвалені стіни і дахи будинків ... Найбільшим руйнувань зазнали райони, прилеглі до кріпосного валу і Києво-Печерській Лаврі.

До цього моменту під впливом агітації самочинної «раді» дисципліна серед ченців впала настільки, що, коли 23 січня в Лавру завітали більшовики, ніхто не спробував чинити опору: ворота в обитель були відкриті і групи по 10-15 чоловік безперешкодно «господарювали» всередині.

Положення митрополита Володимира ставало до крайності небезпечним. У ситуації безконтрольної він очікував будь-яких провокацій, і навіть склав заповіт на випадок раптової кончини. Останню свою Літургію він відслужить 21-го січня, в неділю, і всі наступні дні молився у себе.

Настала п'ятниця, 25 січня. Увечері в монастир з'явилася група озброєних людей на чолі з комісаром-матросом. Прихильники націоналістів показали їм, де знаходяться покої намісника. Лавра «спала міцним сном», за 70-річного старця не заступився ніхто.

Лавра «спала міцним сном», за 70-річного старця не заступився ніхто

За свідченням келейника Владики, злочинці розгулювали по кімнатах, вимагали видати «церковні капітали», і, нарешті, накинулися на митрополита - зірвали панагію, душили ланцюжком від хреста, а хвилин через двадцять виштовхали на мороз і повели за огорожу у напрямку до кріпаком валів. Владика йшов на вірну смерть лагідно, покірливо, осіняючи себе хресним знаменням ... Пятница, ніч, «сплячі учні» і Христове самотність в скорботі - міра архієрея.

Зупинилися між Лаврою і Нікольським військовим собором. Потім пролунали постріли ... Не братія, - жінки, що поспішали вранці до служби, стали першими свідками його страждань. Митрополит Володимир лежав на снігу в одній білизні, на тілі його було безліч штик і вогнепальних ран.

Попереду ж було так багато страждань, що мученицька смерть Київського митрополита, яка змусила здригнутися не тільки віруючих людей, а й світських по всій Росії, виявиться лише одним з перших акордів загальноросійської драми [6]. У Києві в шістнадцяти відомих «надзвичайного стану» загине не менше 12 тисяч чоловік. [7]

Офіційна статистика більшовицького терору, - в цьому випадку одностайні найбільш відомі дослідники [8] - не відображає ні дійсного числа жертв, ні жаху катувань, яким піддавали чекісти своїх «заручників» [9].

... Після терору і страшного голоду, який забрав мільйони життів по всій Росії, ніхто вже не підніме голосу проти. Там, де при мовчанні народу вбивають царя, священика, архієрея, там, де розірвано заповіт з Богом, в силу вступає зло. Попущенням Божим страждання «Гефсиманської ночі» не оминуть людей практично всіх верств, різного віку і професій ...

Праведна смерть священномученика Володимира (Богоявленського)

священномученика Володимира
Тропар, глас 2

Віри православної невинний охоронця / і заповідей Христових старанний виконавцю, / священномученику Володимирі, / Христа всім серцем возлюбив, / паству твою добро упасл єси, / незлобиво мученицьку смерть прийняв ти. / Цього ради до вічної слави перебуваючи, / моли спастися душам нашим.

Інший тропар, глас 4

Подвигом добрим, яко святитель Христовий, трудився єси, / віру православну непорочно соблюд, / за днів гоніння лютаго мучителів прохання ти не побоявся, / священномученику Володимирі, / яко первомученик Стефан, що вбиває тебе рекл єси: / Хай Господь простить вас. / Цього ради підготували ти вінець правди, / егоже Нехай Господь молитвами твоїми / всім тим, хто шанує тя.

Кондак, глас 2

Образ Христового милосердя являючи, / покрив і перед тими пастви твоєї був єси, / святителю отче Володимирі, / в лагідності і чистоті страждання приймаючи, / безбожних мучителів, благословляючи, простив єси. /
Тому і нам випроси у Христа Бога / дух мирний і велику милість.

дні пам'яті

7 лютого
10 лютого (переходить) - Собор новомучеників і сповідників Церкви Руської
27 червня - Набуття мощей
7 липня (переходить) - Собор Санкт-Петербурзьких святих
12 серпня - Собор Самарських святих
1 сентября (переходить) - Собор Московських святих
10 вересня - Собор Києво-Печерських преподобних, в Дальніх печерах
18 листопада - Пам'ять Отців Помісного Собору Церкви Російської 1917-1918 рр.

виноски

1. З книги священномученика Володимира, митрополита Київського і Галицького, «Пастирські бесіди з дітьми» (Цит. За: Священномученик Володимир, митрополит Київський і Галицький // Христові воїни. Житія і праці подвижників XX століття. Календар. 2007. Москва, 2006. видання здійснено з благословення єпископа Южно-Сахалінського і Курильського Данила. С. 39-40

2. З книги священномученика Володимира, митрополита Київського і Галицького, «Пастирські бесіди з дітьми» (Цит. За: Христові воїни. Житія і праці подвижників XX століття. Календар. С. 41)

3. Виразником цього погляду був, наприклад, товариш оберпрокурор Святійшого Синоду, князь Н.Д. Жевахов, який емігрував після революції. (Князь Жевахов залишив спогади про історичну обстановці напередодні революції і в роки більшовицького терору. Насичені фактами, особистими спостереженнями, вони, тим не менш, не можуть бути рекомендовані для читання в тому вигляді, в якому вже двічі побачили світ в Росії, в силу грубих , неприпустимих помилок в інтерпретації автором текстів Святого Письма. Автор послідовно заперечує канонічну єдність Старого і Нового Завіту і відтворює погляд гностиків.)

4. Питання про те, чи дійсно Г.Є. Распутін надавав позитивний вплив на стан царевича Олексія під час загострення його хвороби, не може бути дозволений однозначно. Про випадки молитовної допомоги Распутіна свідчила сестра государя Ольга Олександрівна Романова, не відчувала до Г. Распутіну особливої симпатії. Велика княгиня досить скептично і насмішкувато оцінювала спроби пояснення фактів «випадковими збігами». (Див .: Кудріна Ю.В. Мати і Син. Імператриця Марія Федорівна і імператор Микола II. М .: Православний центр «Дієслово», Прихід храму-каплиці Казанської (Піщанської) ікони Божої Матері в Ізмайлово. 2004. С.51- 52, С. 66).

Та ж Ольга Олександрівна зауважує, між іншим: «... ніколи ні мій брат, ні Алікс не вірили тому, що людина цей володіє надприродною силою. Вони бачили в ньому селянина, глибока віра якого зробила його інструментом в руках Божих, але тільки для зцілення Олексія. Алікс жахливо страждала від невралгії і ішіасу, але я ніколи не чула, щоб «сибіряк» їй допоміг. »(Цит. За: Кудріна Ю.В. Мати і Син. Імператриця Марія Федорівна і імператор Микола II. С. 67)

5. З книги священномученика Володимира, митрополита Київського і Галицького, «Пастирські бесіди з дітьми» (Цит. За: Христові воїни. Житія і праці подвижників XX століття. Календар. С. 42)

6. У країні почався період «червоного терору». Дискусії навколо цього поняття тривають досі. Під «червоним терором» розуміють не тільки масові репресії, що проводилися більшовиками в ході громадянської війни в Росії (прийнято розрізняти «червоний терор» 20-х і «великий терор» 30-х рр.), Але і державну політику, тобто політичний терор. Основна ознака терору - насильство по відношенню до мирного населення.

В якості державної політики «червоний терор» був реалізований з перших місяців після жовтневого перевороту. Одним з головних положень більшовицької платформи ще до 1917 було переростання війни між державами під час війни між класами. Виявом цієї стратегії служить фраза Л.Д. Троцького: «Радянська влада - це організована громадянська війна» (Цит. За: Пайпс Р., Комунізм. - М .: Московська школа політ. Досліджень. 2002. С.56-57). Терор, зведений в ранг політики, як правило, закамуфльований за допомогою пропаганди. Об'єктами його ставали будь-які соціальні групи, які представляли з точки зору нової влади загрозу для її збереження.

Політичний терор - явище багатогранне, при його вивченні слід враховувати кілька аспектів:

I. Світоглядний (або ідеологічний) терор, що розділив рід на «революційне» і «контрреволюцію». Це стосувалося, насамперед, інших політичних поглядів, а так само релігійних переконань (офіційно це не номінувалася, але ідеологічна основа була саме така).

II. Економічний терор. Він реалізувався в процесі «експропріацій» власності, «реквізицій», «конфіскацій» (не тільки підприємств, а й маєтків, дрібного, середнього виробництва, майна більш заможних членів громади в селі), і, нарешті, в ході «продразверсток».

III. Соціальний терор. Його об'єктами ставали не окремі люди, а класи, стани, корпорації: поміщики (дворяни), представники промислового стану ( «буржуазія»), офіцери, чиновники і державні службовці, священнослужителі, козаки, купці, міщани (власники), і, нарешті, все більше і більше - селянство. За Конституції 1918 більшість з них виявилося поза конституційним полем (були позбавлені виборчих прав).

Початок і кінець терору зазвичай супроводжується нормативними межами. Офіційно «червоний терор» був оголошений 2 вересня 1918 р Яковом Свердлов в зверненні ВЦВК і підтверджений постановою Раднаркому від 5 вересня 1918 роки (як відповідь на замах на Леніна 30 серпня, а також на вбивство голови Петроградської ЧК Урицького), а припинений 6 листопада 1918 г. Однак термін «червоний терор», як сказано вище, застосовується в більш широкому значенні.

Матеріали історичних досліджень останніх років свідчать про те, що задовго до офіційного оголошення терор був реалізований в якості політики, а масовими репресії стали, фактично, з літа 1918-го р

Органами терору стали засновані Декретом РНК 24 листопада 1917 р робочі і селянські Революційні Трибунали, а потім в грудні 1917 р - Надзвичайна Комісія (на чолі з Ф.Е. Дзержинським). Ще до оформлення структури ЧК «агентами» терору стали частини формується Червоної Армії: т.зв. «Загороджувальні загони», які здійснювали контроль над залізничними коліями (на практиці - терор щодо поверталися з театру військових дій офіцерів), «продзагони», перші з яких виступили в похід за продовольством вже в листопаді 1917 р, а так само «летючі загони» .

«Загороджувальні загони», які здійснювали контроль над залізничними коліями (на практиці - терор щодо поверталися з театру військових дій офіцерів), «продзагони», перші з яких виступили в похід за продовольством вже в листопаді 1917 р, а так само «летючі загони»

Останні формувалися в центрі, в губернських і повітових містах, і прямували туди, де місцеві більшовицькі організації мали проблеми із затвердженням. Як приклад московський дослідник С. Балмасов призводить загін Запкус, який діяв в В'ятці, Оренбурзі і Тюмені.

Ось, зразок наказу командира за лютий 1918 го: «Всім! Всім! Всім! Наказую червоноармійцям загону осіб викритих в чому-небудь злочинному, розстрілювати на місці »(Цит. За: Балмасов С.С. Червоний терор на сході Росії в 1918-1922 рр. М .:« Посів », 2006. С.24)

У травні 1918 р в допомогу каральним органам як орган більшовицької диктатури була офіційно затверджена і «Продовольча армія», до завдань якої входили реквізиції хліба, придушення селянських «заколотів», несення загороджувальної служби на залізниці, проведення агітації.

У червні 1918 р Декретом ВЦВК було офіційно започатковано комітети бідноти (комбіди), що проіснували до кінця осені 1918 р, коли вони були об'єднані з Радами. Як і «продзагони», комбіди стали основним знаряддям економічного терору в країні. У травні-червні 1918 р вийшла серія декретів, що поклали початок продовольчу диктатуру (або «Озброєного походу за хлібом»).

Слід згадати про те, що 21 лютого 1918 декретом РНК РРФСР «Соціалістична вітчизна в небезпеці» відновлює смертну кару у вигляді розстрілу без судового розгляду. 13 червня 1918 був прийнятий декрет про відновлення смертної кари. З цього моменту розстріл міг застосовуватися за вироками революційних трибуналів. (21 червня 1918 р першим засудженим революційним трибуналом до розстрілу став адмірал Щастного.)

Наведемо лише деякі дані за період «неоголошеного терору».

1) Постраждалі священики. Первомученика Руської Православної Церкви стали о. Іоанн Кочуров, священик з Царського Села , Убитий після молебню про припинення міжусобної брані (31 жовтня 1917 г.) і протоієрей Петро Скіпетрів (2 лютого 1918 го), який звернувся до солдатів зі словами умовляння під час спроби збройного захоплення Олександро-Невської Лаври. (Див .: Святий преподобний Серафим Вирицький і Російська Голгофа. С.-Пб: «Статіс'», 2008. С. 47). З літа 1918-го вбивства священиків і ченців у багатьох єпархіях обчислювалися вже десятками.

2) Постраждалі з політичних мотивів. Одним з перших актів терору вважають вбивство керівників партії кадетів, депутатів Установчих зборів, юриста Ф. Ф. Кокошкина і лікаря А. І. Шингарьова в ніч з 6 на 7 січня 1918 року Цьому передувало звернення до кадетів Л. Троцького (17 грудня 1917) , де було заявлено про початок стадії масового терору по відношенню до «ворогів революції»: «Вам слід знати, що не пізніше ніж через місяць терор прийме дуже сильні форми за прикладом великих французьких революціонерів. Ворогів наших чекатиме гільйотина, а не тільки тюрма »(Цит. За: Ланцов С. А.Террор і терористи: Словник. - СПб .: Изд-во С.-Петерб. Ун-ту, 2004. С. 187)

3) Жертви соціального терору. Одними з перших - стали офіцери, які поверталися залізницею з фронту, які приносили присягу цареві. У січні - лютому 1918 р за попередніми даними загинуло: в Києві: 2.500, в Ростові-на-Дону: близько 3.400, в Новочеркаську: близько 2000. Це і стало однією з перших причин початку відповідного «білого терору». (Глазирін. Е. ВЧК: «червоний терор» в роки громадянської війни. Громадянська війна як феномен світової історії. Матеріали наукової конференції 26 квітня 2008 року Єкатеринбург. - Єкатеринбург. 2008. С. 180.)

Освічена в червні 1919 року командувачем Збройними силами півдня Росії генералом Денікіним Особлива комісія з розслідування діянь більшовиків постаралася зібрати за кілька місяців своєї роботи свідоцтва про звірства, скоєні більшовиками на Україні, Дону, Кубані і в Криму. Зібрані Комісією відомості (вони з'явилися одним з головних джерел книги С.П. Мельгунова «Червоний терор в Росії») стосуються незліченних жорстокостей, вчинених з січня 1918 року.

У Таганрозі більшовики кинули 50 зв'язаних по руках і ногах юнкерів і офіцерів в палаючу доменну піч. В Євпаторії кілька сотень офіцерів і «буржуїв» були після страшних катувань скинуті пов'язаними в море. Подібні ж звірства мали місце в багатьох містах Криму, зайнятих більшовиками: в Севастополі, Ялті, Алушті, Сімферополі. Така ж жорстокість виявлялася і в козацьких станицях в квітні-травні 1918 року.

У досьє комісії Денікіна є повідомлення про «трупах з відрубаними руками, переламаними кістками, про обезголовлених тіла, про роздроблених щелепах, про відрізаних статевих органах» (Ці досьє зберігаються в ГАРФ, в фондах так званого «Празького архіву», папки 1 - 195. оглядовий період відображений в папках 2,8,27.)

4) «Заручники». У радянській історіографії цей інститут замовчувався. При використанні цього «методу» в роки громадянської страждали від більшовиків, перш за все, відомі і шановані в кожному місті люди: представники інтелігенції (вчені, професори, присяжні і адвокати, директора та викладачі гімназій), державні службовці, власники об'єктів власності, родичі офіцерів . У Пермі, напр., На початку червня було заарештовано 38 чол., В липні - 80, в серпні - 144 чол. Статистика на півдні Росії, за даними С. Мельгунова, набагато перевершує ці цифри (комісія генерала Денікіна працювала по «гарячих слідах»).

5) Жертви антибільшовицьких виступів.

14 січня 1918 р Червоною гвардією були розігнані і розстріляні робітники, робітники і службовці станції Тула, які зібралися для обговорення питання про вбивство більшовиком Кожарін двох залізничників. 9 травня цього 1918 року був розстріляно збори робітників Березовського заводу Єкатеринбурзького повіту, в результаті чого загинуло 15 чол.

У другій половині травня і в червні 1918 року були жорстоко придушені численні робочі маніфестації в Сормове, Ярославлі, Тулі, а також в таких індустріальних центрах Уралу, як Нижній Тагіл, Бєлорєцьк, Златоуст, Єкатеринбург. (Н. Бернштам, Урал і Прикамье, листопад 1917-січень 1919 року, Париж, YMCA Press, 1982. Див: «Чорна книга комунізму». «Держава проти свого народу». Глава 2. «Озброєна рука пролетарської диктатури» Вікіпедія. Вільна енциклопедія .)

У червні 1918 р після 70 антибільшовицьких виступів, учасниками яких були переважно робітники, Петроградська ЧК заарештувала понад вісімсот «призвідників». Збори робітників уповноважених - організація, яка координує опозиційну діяльність серед робітників, якою керували меншовики, - було розпущено. (Газета «Нове життя», 16, 26, 27 28 червня 1918 р .. Цит. По: «Чорна книга комунізму». «Держава проти свого народу». Глава 2. «Озброєна рука пролетарської диктатури». Http: // www.goldentime.ru/nbk_02.htm)

У вересні 1918-го про «червоний терор» було оголошено відкрито. Широту повноважень ЧК визначала директива Дзержинського, послана у вересні 1918 р в усі губернські ЧК: «У своїй діяльності ВЧК абсолютно самостійна, виробляючи обшуки, арешти, розстріли, даючи після звіт Раднаркому і ВЦВК» (Тижневик ВЧК. №2. С. 11 ) ..

Суть червоного терору визначив відомий чекіст М.Я. Лацис:
«Ми не ведемо війни проти окремих осіб. Ми винищує буржуазію як клас. Не шукайте на слідстві матеріалів і доказів того, що обвинувачений діяв справою або словом проти радянської влади. Перше питання, яке ми повинні йому запропонувати, - до якого класу він належить, якого він походження, виховання, освіти або професії. Ці питання і повинні визначити долю обвинувачуваного. У цьому - сенс і сутність червоного терору »(Лацис М.Я. 01.01. 1918 г.« Червоний терор », Казань).

З початку оголошення масового терору слова «буржуазія» і «контрреволюція» отримали найширше тлумачення. Жертвами репресій стали не тільки священики, офіцерство (тільки в 1920 р в Криму за відомими даними було розстріляно 12 000 офіцерів), дворяни, козацтво (восени 1920 року в Архангельську губернію було депортовано бл. 45 тисяч осіб), колишні купці, підприємці , власники власності та інтелігенція, а й селянство і в ряді районів робочі.

Згідно з офіційними даними, опублікованими особисто М.Лацісом, в 1918 році і за 7 місяців 1919 були розстріляні 8. 389 осіб, з них: Петроградської ЧК - 1206; Московській - 234; Київській - 825; ВЧК 781 осіб, ув'язнено в концтабори 9496 осіб, в'язниці - 34334; взяті заручники 13111 чоловік і заарештовані 86 893 чоловік. (Лацис М. І. «Два роки боротьби на внутрішньому фронті». Москва - 1920. с. 75, с.76)

Але сьогодні більшість істориків громадянської війни дотримуються того, що офіційна статистика не відображає дійсного стану. Комісія генерала Денікіна, що розслідувала матеріали по «червоного терору» за 1918-1919 роки (на невеликій частині території Росії) зробила висновок про 1.766.118 закатованих.

С. Мельгунов у своїй книзі про «червоний терор» так визначає відмінність «червоного» і «білого» терору: «Не можна пролити більше людської крові, ніж це зробили більшовики: не можна собі уявити більш цинічною форми, ніж та, до якої був наділений більшовицький терор. Це система, що знайшла своїх ідеологів; це система планомірного проведення в життя насильства, це такий відкритий апофеоз вбивства, як знаряддя влади, до якого не доходила ще жодна влада в світі. <...>

"Білий" терор явище іншого порядку - це перш за все ексцеси грунті розбещеності влади і помсти. Де і коли в актах урядової політики і навіть в публіцистиці цього табору ви знайдете теоретичне обгрунтування терору як системи влади? »(Мельгунов. С.П. Червоний терор в Росії. 1918-1923. М .: СП" PUICO ";" PS " , 1990. С. 6)

7. Цю цифру наводять Ю. В. Кудріна і відомий історик громадянської війни С.М. Мельгунов (Cм .: Кудріна Ю. В. Мати і Син. Імператриця Марія Федорівна і імператор Микола II. С. 184; Див. Так само: Кудріна Ю. В. Не було низинні і зліше ... // Хронос. Російська національна філософія в працях її творців; С.М. Мельгунов. Червоний терор в Росії. Глава 3. Кривава статистика. (Князь Жевахов в своїх спогадах згадує про те, що за різними даними в «ЧК» в Києві загинуло від 40 до 100 тис. чоловік. )

Хрест, встановлений на місці розстрілу свмч. Володимира Київського

8. Див .: Червоний терор в роки громадянської війни: За матеріалами особливої слідчої комісії з розслідування злодіянь більшовиків. / Под ред. Ю. Фельштінського. - М .: ТЕРРА-Книжковий клуб, 2004; Фельштинський. Ю. Г. «ВЧК / ГПУ: документи і матеріали. М .: Видавництво гуманітарної літератури, 1995; Литвин Л. А. Червоний та білий терор в Росії 1918-1922 рр. Казань, 1995; Куртуа С., Верт Н., Панні Ж-Л., Пачковський А. і ін. «Чорна книга комунізму» (2-е видання) Видавництво «Три століття історії» 2001 р .; Балмасов С.С. Червоний терор на сході Росії в 1918-1922 рр. М .: «Посів», 2006. (Див. Так само: Мельгунов С. П. Червоний терор в Росії. 1918-1922. Берлін, 1924 (сучасне видання - М., 1990)

9. Методи тортур, які застосовувалися в ЧК, могли змагатися з тортурами язичників часів перших століть християнства. Глава харківських «чекістів», Саєнко, розбивав голови своїх жертв пудовими гирями, в підвалах ЧК було знайдено безліч останків людських тіл зі знятою з рук шкірою, обробленням кінцівками, розіп'ятих на підлозі, з вирізаними на лобі і на плечах зірками і погонами.

В Одесі «заручників» живими кидали в парові котли і смажили в корабельної печі, в Севастополі - топили, на Уралі і в Сибіру - розпинали на хрестах, в Омську - розпорювали животи вагітним, в Полтаві - саджали на палю ... З приходом Білій армії і добровольчих формувань жителі міст спрямовувалися по відомим адресами, де розміщувалися «надзвичайного стану», в надії знайти родичів, і тоді виявлялися десятки і сотні нашвидку засипаних землею тел у дворах, сараї і підвали, затоплені кров'ю. У багатьох випадках встановлення особи загиблих було неможливим. «Щасливі» були ті, кого просто розстрілювали ...