Священномученик Володимир (Богоявленський)
Митрополит Київський Володимир (Сабодан)
Київ, 2005 рік
7 лютого 1918 року, всього в декількох кроках від стін Святої Печерської Лаври, пролилася кров мученика - першого на землі України мученика за віру Христову новітнього часу. Та зимова ніч на початку XX століття відкрила в історії нашої Церкви нову сторінку, щедро поцятковані сотнями тисяч, а можливо і мільйонами імен тих, хто життям засвідчив свою вірність Христу і Його Святій Церкві.
Першим в цьому нескінченному переліку стоїть видатний ієрарх Православної Церкви і богослов, священномученик Володимир (Богоявленський), митрополит Київський і Галицький.
Християни завжди, з перших століть християнства, з особливим благоговінням вшановували пам'ять святих мучеників, які своєю кров'ю засвідчили вірність Богу і Його Святої Церкви. Це відбувалося тоді, коли ненависть до послідовників Христа Спасителя, про що Він і Сам попереджав своїх учнів, доходила до відкритих гонінь: «І будуть ненавидіти всі за ім'я Моє», - сказав Господь (Мф. 10, 22).
Для Православної Церкви на українській землі часом небачених гонінь віри Христової став XX століття. Погляд на нього як на трагічний, з людської точки зору, цілком виправданий. Однак з точки зору церковної і релігійної, цей період, як це не парадоксально, є часом великої слави і торжества. Зірками світлими, які світлом своїх подвигів сповіщають явище Сонця - Христа, іменує Церква святих мучеників, які свідомо йшли на смерть заради життя вічного.
Так, святий мученик Ігнатій Богоносець , Який постраждав в 107 році, знаючи про свою неминучу долю і свідомо йдучи сповідувати перед язичниками істинну віру, писав християнам Римської Церкви: «Я пшениця Божа: нехай перемелють мене зуби звірів, щоб я став чистим хлібом Христовим». Першим колоском нашої Церкви, який зрізав серп червоного войовничого безбожництва, став священномученик Володимир (Богоявленський) - другий Володимир-хреститель після великого Київського рівноапостольного князя. Його мученицькою кончиною розпочалася епоха Хрещення Русі кров'ю, довгий період гонінь на Церкву, під час якого велике число кліриків і мирян взяли вінці мучеників, підтверджуючи свою вірність Христу навіть до смерті (Одкр. 12, 11).
На древню кафедру Київських первосвятителей митрополит Володимир вступив в 1915 році. Жовтневий переворот 1917 року викликав плутанину і в церковному житті України. Єпархіальний з'їзд кліру і мирян, який проходив в той час в Києві, утворив самочинне церковне керівництво. Виступаючи проти перебудови життя єпархії і неканонічних дій, спрямованих на освіту автокефалії, митрополит Володимир закликав пастирів і паству відкинути ворожнечу і не допустити розколу, зберігати Церкву від революційної ейфорії і надмірної політизації, в єдності і чистоті Православ'я.
З початком громадянської війни, особливо після захоплення Києва більшовиками, почалися небачені до того часу грабежі і насильства, які супроводжувалися розоренням монастирів і храмів, наругою святинь Києво-Печерської Лаври.
25 січня, а за новим стилем 7 лютого, 1918 збройні люди увірвалися в покої митрополита Володимира і після знущань вивели владику за стіни Лаври і розстріляли. Перед смертю архіпастир помолився, благословив своїх убивць і сказав: «Нехай пробачить вас Господь». Знайдене братією тіло священномученика, було спотворене великою кількістю колотих та вогнепальних ран. Поховали митрополита Володимира в Хрестовоздвиженському храмі, що на території Ближніх печер Києво-Печерської Лаври. А в сонмі святих його прославили влітку 1992 року. У тому ж році були відкриті для поклоніння і чесні мощі святителя, які зараз почивають у Благовіщенському храмі Дальніх печер.
Приклад мучеників надзвичайно важливий для сучасної людини, який, найчастіше, стикається з хибними уявленнями про життя. Цей приклад допомагає осягнути очевидну істину: який би цінною не була наша земне життя, у всякому разі, вона не цінніше вічності. Успіх боротьби зі злом вимірюється не зовнішньою перемогою і не матеріальним результатом, а стоянням в істині до кінця: «А хто витерпить аж до кінця, той спасеться», - говорить Господь (Мк. 13, 13).
Ми все ясніше і ясніше усвідомлюємо, що недавнє минуле було часом не тільки масової загибелі невинних людей, не тільки богоборства і боговідступництва, але і часом найвищого, світлого, що перемагає смерть мученицького подвигу, який за своїм значенням можна порівняти лише з проповідництвом перших християн.
Новомученики за віру Христову і сьогодні проповідують Істину Євангелія перед нашим секулярним суспільством. Товариством, в якому ми бачимо моральне зубожіння, духовне спустошення, розрив сімейних і соціальних зв'язків, служіння ідолам егоїзму, багатства, гордості, комфорту і вседозволеності. Саме сьогодні надзвичайно важливим є живе свідчення про Істину, готовність піти проти загальноприйнятих поглядів, проти лукавства віку цього, проти зла, що криється під маскою добра.
Прославляючи мучеників, ми споглядаємо Божественну любов, яка не дозволяє нам до кінця потонути в гріховної темряві. Ми благоговіємо перед сонмом мучеників, страстотерпців, сповідників, які мають бути перед Престолом Божим і моляться про наш багатостраждальний народ, про нашу Україну.
Їх молитвами, молитвами первомученика нашого часу, святителя Володимира, нехай Господь укріпить нас у вірі і несенні свого життєвого хреста. Амінь. 
джерело: mitropolit.kiev.ua
