Образ князя Володимира в російській мистецтві многопланов: святий і воїн, навчений досвідом старець і ще безбородий молодик. При цьому мало хто знає, що хреститель Русі є одним з небагатьох давньоруських князів, прижиттєві зображення яких дійшли до наших днів
Вибір віри князем Володимиром. Худ. І.Є. Еггінк. 1822. Надано М.Золотаревим
Звичайно, прижиттєві зображення князя портретними можна назвати досить умовно. Адже мова йде про портрет на монетах, які почали чеканити в Києві з золота і срібла незабаром після Хрещення Русі.
Златники і срібники, виконані за типом візантійських, мали зображення великого князя і відповідний напис - «Владімір' на столѣ» (на престолі). Відомі вітчизняні нумізмати, такі як Іван Спаський, не без підстав вважали, що на монетах був викарбуваний реальний портрет князя, правда невеликий розмір златников і характер цих зображень, природно, дозволяли передати лише найзагальніші деталі його зовнішнього вигляду.
Тут Володимир, одягнений в регалії, сидить на троні. Він показаний бородатим і вусатим чоловіком, причому на деяких типах зображень вуса досить довгі і опущені вниз. Борода ж порівняно невелика. Історик Михайло Свердлов зазначає, що у князя «грізно зрушені брови», «великий ніс», а особа виголене. Втім, остання деталь не представляється такою однозначною. Свердлов вбачає схожість у зовнішньому вигляді князя, яким він був зображений на монетах, з описом зовнішності батька Володимира - князя Святослава Ігоровича - візантійським істориком Львом Диаконом. Як би там не було, прижиттєвий портрет Володимира все-таки не дає можливості побачити детальні риси його обличчя.
житійний образ
Подальші зображення Володимира пов'язані вже з його канонізацією. Ми не знаємо точно, коли князь був зарахований до лику святих, проте найдавніший список церковної служби, присвяченій йому, датується серединою XIII століття. Тоді Володимир вже шанувався як святий рівноапостольний великий князь, і з кінця XIV століття до нас дійшли і його зображення в цьому статусі. Наприклад, на шитій пелені (повітрі), виконаної в 1389-1390 роках на замовлення вдови московського князя Симеона Гордого Марії Олександрівни, дочки тверського князя Олександра Михайловича (тому в історіографії повітря іноді невірно називають пеленою княгині Марії Тверської). Цей чудовий пам'ятник давньоруської шиття знаходиться в зборах Державного історичного музею. На пелені зображений Спас Нерукотворний з майбутніми, а під центральною композицією - цілий ряд святих, в тому числі і князь Володимир. Він, як і всі інші, показаний досить умовно, але саме цей церковний образ хрестителя Русі, ймовірно, найбільш ранній зі збережених.
Святі Володимир, Борис і Гліб з житієм Бориса і Гліба. Московська ікона. 1-я половина XVI в.
надано М.Золотаревим
Іконописні зображення князя нам відомі починаючи з XV століття. Серед них виділяється новгородська ікона першої третини XV століття, що зберігається в Третьяковській галереї. Раніше вона входила в іконостас, про що свідчить те, що Володимир зображений в позі майбутнього. На плечах у нього - червоний княжий плащ із золотим шиттям, голову прикрашає трьохприватний вінець. Такий вінець, трьохприватний або навіть Пятичастное, став обов'язковим атрибутом церковних образів Володимира. На відміну від «звичайної» княжої шапки, він ясно вказує на царствений статус власника. Характерна така риса зовнішності святого князя, як досить велика, вже сивувата борода, роздвоюється на кінцях. Видно, що іконописець зобразив Володимира в кінці його життєвого шляху: хоча князь помер не в такому вже поважному віці (він прожив близько 55 років), його іконописні зображення часто передають риси навченого життям старця. Хрестителя Русі писали сивочолим, з кучерявим волоссям і густою бородою (іноді роздвоюється). Цей канон зберігався протягом декількох століть.
З кінця XV століття в іконопису також відомі зображення князя Володимира з його синами Борисом і Глібом. Всі троє святих стоять поруч, Володимир в центрі. Один з ранніх прикладів - ікона з Софійського собору в Новгороді. Тут великий князь в одній руці тримає восьмикутний хрест, а інший спирається на меч. Це сивоволосий чоловік з кучерявим волоссям і бородою - поруч зі своїми синами. Надалі дана іконописна традиція продовжиться, причому зображення цих святих нерідко будуть супроводжуватися клеймами зі сценами з Житія Бориса і Гліба.
Мініатюри і фрески
Кінцем XV століття датуються і мініатюри унікальною Радзивилловской, або Кенігсберзького, літописи (деякі дослідники вважають, що вони мали не дійшли до нас більш ранні прототипи). Ця візуальна літопис російської історії, безсумнівно, не могла обійти стороною сюжети, пов'язані з діяннями і князюванням Володимира. При всій умовності зображень тут не можна не відзначити цікаву деталь: художники показують князя в різні періоди його життя. Так, в сцені сватання до Рогніди Володимир ще безбородий юнак, а в сюжетах, що розповідають про вибір віри і Хрещення Русі, - вже бородатий довговолосий чоловік.
1502 року прославлений іконописець Діонісій прикрасив фресками соборний храм Різдва Богородиці Ферапонтова монастиря. Серед багатьох в цій стінопису представлений і образ святого Володимира. Він повністю відповідає іконописного стандарту: ми бачимо старця з сивими кучерявим волоссям, вусами і довгою роздвоюється бородою і, звичайно ж, він тримає в руці хрест.
Пелена, шита на замовлення вдови московського князя Симеона Гордого княгині Марії. 1389-1390
надано М.Золотаревим
Фрески Благовіщенського собору Московського Кремля (середина XVI століття) збереглися погано, але і тут Володимир зображений з хрестом і в Пятичастное вінці - поруч з образом святої княгині Ольги, його бабки. Існуюча нині настінний розпис Архангельського собору ще більш пізня, відноситься до середини XVII століття, проте вона відтворює колишню систему фресок XVI століття. Цікаво, що зображення Володимира в цьому соборі відрізняє, мабуть, найбільш реалістичний підхід. Так, воно повністю відповідає канону, але на обличчі князя - вираз деякої тривоги.
Святий Володимир. Статуя в ніші північного портика Казанського собору в Петербурзі. Скульптор С.С. Піменов. 1804-1807
У допетровське час найвідомішу портретну галерею російських правителів створили художники і золотопісци Збройової палати і Посольського наказу в «Титулярнику» (1672). У цій розкішно ілюстрованій рукописи серед 30 зображень великих князів і царів починаючи з Рюрика є і портрет Володимира. Зрозуміло, він настільки ж умовний, як і попередні, але примітно, що і це зображення повністю вкладається в ту саму іконописну традицію, характерні риси якої були позначені раніше. Тільки вінець князя тепер перетворився в пятізубцовую царську корону.
академічний погляд
XVIII століття - епоха створення російської світської живопису. У 1757 році була утворена Академія мистецтв. І значне місце в програмі підготовки її вихованців відводилося композиціям на історичні теми. Документи повідомляють нам про такі запропонованих академією в 1770-і роки темах, як, наприклад, «Про утриманні Володимиром нанесеного від Рогніди на нього, сонного і на той час пробудившегося, удару ножем» або «Кирило, філософ грецький, по поясненні різних вір показує князю Володимиру завісу із зображенням Страшного суду ».
Але найбільшу популярність у другій половині XVIII століття отримали історичні живописні роботи на дещо інші теми. У 1770 році чудовий художник Антон Лосенко (1737-1773) створив картину «Володимир і Рогнеда», що знаходиться нині в зборах Російського музею в Петербурзі. На цьому масштабному полотні, живописець, дотримуючись всіх канонів класицизму, зобразив момент сватання князя до полоцької княжни Рогніди. Вся сцена гранично театралізована - так, що здається, ніби перед нами ілюстрація до однієї з трагедій Сумарокова. На тлі колонади Володимир картинно схиляється до закотив очі плаче княжні, що відвернулася від незваного жениха і жестом як би відсторонюється від нього. У розкішних костюмах персонажів вражає незвичайне змішання античних, староруських і навіть східних мотивів, а химерна корона князя, прикрашена страусиним пір'ям, народжує і зовсім казковий настрій. Володимир тут показаний круглолицим і темноволосим зовсім молодою людиною, ще не обтяженим вусами і бородою. За цю картину Лосенко був удостоєний звання академіка, а незабаром і призначений професором Академії мистецтв.
Зображення Володимира на златник. Кінець X - поч. XI ст.
надано М.Золотаревим
Інший історичний живописець, учень Лосенко Іван Акімов (1754-1814), в 1773-му був нагороджений великою золотою медаллю академії за картину «Великий князь Святослав, цілющий мати і дітей своїх після повернення з Дунаю до Києва» (збори Третьяковській галереї). Сюжет її такий: Святослав в шоломі і античних шатах простягає руку своєї матері княгині Ользі, а сини оточують повернувся з походу батька. Тільки ось двоє старших наблизилися до князю, а молодший Володимир, в блакитних і золотистих шатах, припав до княгині Ольги, тримається за неї. Так художник показує близькість (і спадкоємність) Володимира і Ольги, причому не випадково навіть колорит їх одягу співзвучний. Зайве говорити, що блакитний небесний колір і золотистий сонячний покликані символізувати тут спрямованість і бабки, і її онука до християнства.
Академічним сюжетом був і вибір віри князем Володимиром. Відома картина на цю тему - полотно живописця Івана Еггінка (1784-1867), який відвідував класи петербурзької Академії мистецтв. Він представив свій твір імператору Олександру I в 1822 році, під час перебування государя в Вероні. Цю картину Еггінка можна назвати більш наближеною до історичної правди, але деякі її деталі все ж абсолютно фантазійні. Художник зобразив князя, що сидить на троні, простягає руки до Біблії, яку підносить йому грецький монах, в той час як проти йдуть відкинуті католицький єпископ і іудейський рабин. Володимир тут - маститий старець з сивою бородою, хоча насправді в момент бесіди з філософом йому було близько 30 років. А главу виконаного величі мудрого правителя прикрашає якийсь вінець, що нагадує скоріше тіару, ніж корону або тим більше княжу шапку. Але треба сказати, що полотно Еггінка «Вибір віри» знайшло популярність і вплинуло на подальший розвиток цього мальовничого сюжету. Його вільним повторенням є, наприклад, фреска невідомого художника XIX століття в Андріївській церкві в Києві.
Інша стінопис XIX століття на цю ж тему знаходиться в Святих сінях Грановитій палати Московського Кремля. Створена в 1847 році художником Федором Зав'яловим (1810-1856), вона ще більше відповідає історичній правді. Тут Володимир, також сидить на троні, однією рукою спирається на меч. Він представлений порівняно молодою людиною, і його голову вінчає низька корона, а не якась фантастична тіара. Філософ-таки не підносить князю розкриту Біблію, як у Еггінка, а високо піднявши в одній руці хрест, інший вказує Володимиру на картину Страшного суду. Наближені князя з інтересом та увагою слухають пояснення, розглядають геєну вогненну ...
Хрещення святого князя Володимира. Худ. В.М. Васнецов. Розпис Володимирського собору в Києві. 1885-1896
надано М.Золотаревим
І в самій Грановитій палаті є зображення святого Володимира, але воно навіть більш пізній, ніж розпис Зав'ялова. Втрачена фресковий живопис палати була відновлена палехскими іконописцями на початку 1880-х років. Правда, майстри дотримувалися тієї опису, яку залишив розписав тут склепіння ще в XVII столітті Симон Ушаков. На цих фресках святий Володимир зображений з синами. Образ сивочолого старця створений в повній відповідності з іконописною традицією. Але тепер великий князь наділений повним набором регалій: тут і вінець, що нагадує шапку Мономаха, і барми, і наперсний хрест, і довгий хрест замість скіпетра, і держава. Іншими словами, хреститель Русі постає в образі царя XVII століття - і тільки хрест у нього в руці замість скіпетра символізує те значення, яке має цей государ в історії Росії.
На завершення розповіді про академічної традиції мальовничих зображень князя Володимира необхідно згадати про картину художника Андрія Іванова (1775-1848), батька славетного творця «Явища Христа народу». Андрій Іванов кілька своїх робіт присвятив сюжетів з давньоруської історії, в тому числі і полотно «Хрещення великого князя Володимира в Корсуні», яке було написано їм в 1829 році (збори Третьяковській галереї). Тут Володимир, молодий чоловік, увінчаний короною і одягнений в одяг римського воїна, ступає на сходи, що ведуть до храму, але зупиняється, підкоряючись жесту єпископа. Вся композиція, включаючи антікізірованний фон, як не можна краще відповідає духу класичного академізму того часу.
З хрестом і мечем
XIX століття дало кілька видатних зразків скульптурних зображень хрестителя Русі. Так, статуя Володимира з хрестом і мечем, де князь постає в одіянні римського імператора (сам образ скоріше нагадує імператора Луція Вера або Марка Аврелія), роботи Степана Піменова (1784-1833) прикрашає нішу північного портика Казанського собору в Петербурзі.
Але найбільш відомим скульптурним зображенням князя безперечно є пам'ятник в Києві на Володимирській гірці, встановлений в 1853 році. Статую Володимира створив неперевершений скульптор Петро Клодт фон Юргенсбург (1805-1867), автор знаменитих коней Анічкова моста і пам'ятника Миколі I в Північній столиці. Образ київського князя воістину великий: він зображений з вінцем у вигляді шапки Мономаха в лівій руці, а в правій у нього - великий хрест, його погляд спрямований вгору. В кінці XIX століття цей хрест стали підсвічувати, завдяки чому його можна було бачити з великої відстані.
Володимир майбутній. Новгородська ікона. Перша третина XV ст. (зліва)
Святий Володимир. Фреска Архангельського собору Московського Кремля. XVII ст. (в центрі)
Грецький філософ викладає князю Володимиру суть православної віри. Мініатюра з Радзивилловской літописі. Кінець XV в.
надано М.Золотаревим
А до тисячоліття Росії в Великому Новгороді був відкритий не менш знаменитий пам'ятник, створений за проектом Михайла Микешина (1835-1896). Звичайно ж, серед найбільш значущих постатей, які перебувають на середньому ярусі монумента і групуються навколо центральної держави з хрестом, перед нами постає князь Володимир, який підіймає високо вгору восьмикутний хрест і зневажає ідола. Ця композиція розташована на південній стороні пам'ятника - особою до Києва.
Жоден важливий храм як в Петербурзі і Москві, так і в інших містах не міг обійтися без образу святого Володимира. З середини XIX століття церковні зображення рівноапостольного князя набувають все більш реалістичний характер. У петербурзькому Ісаакієвському соборі цей твір Миколи Майкова (1794-1873), батька чудового поета, в храмі Спаса на Крові - мозаїка по мальовничому ескізу Миколи Бодаревський (1850-1921). У цих роботах образ Володимира вже наближений до давньоруським реалій, навіть корона на його голові є візантійською діадему.
Але справжнім мальовничим тріумфом теми святого Володимира стали чудові розписи Володимирського собору в Києві, виконані Віктором Васнєцовим (1848-1926). Грандіозна робота, яка тривала понад 10 років, була завершена в 1896 році, і Васнецов вважав її головною справою свого життя. Дві масштабні фрески собору присвячені подіям з життя великого князя - хрещення самого Володимира в Херсонесі і хрещення киян. Князь тут показаний молодим чоловіком, та й його шати, регалії та вся навколишня обстановка відтворені з тим історичним реалізмом, яким і прославилося велике мистецтво Віктора Михайловича. Васнецов створив також окремо стоїть образ святого князя Володимира в тому ж соборі: це зображення в профіль старця з сивою бородою і довгим чорним вусами, який тримає в руках хрест з якоюсь суворою рішучістю. Так художник заклав традицію для російського іконопису вже XX століття. Ескізи до розписів Володимирського собору в Києві придбав Павло Третьяков, і зараз їх можна побачити в його галереї. Зберігся і один з малюнків: на ньому ми бачимо князя, роздумуючи на ганку свого палацу над непростим вибором віри. Свідком його важких дум виявляється статуя Перуна, що височіє на пагорбі за теремом.
Бенкет богатирів у ласкавого князя Володимира. Худ. А.П. Рябушкін. 1888
Інший співак російської старовини, Іван Білібін (1876-1942), вже в еміграції в 1925 році, створюючи галерею зображень давньоруських князів, також не міг не віддати належне Володимиру: у нього це сивобородий чоловік, що тримає в одній руці візантійський хрест, а інший притискає до серця книгу і меч, плащ його прикрашений візантійськими двоголовими орлами. Вся історія і значення правління князя представлені тут з вичерпною символічної повнотою.
Завершити Розповідь хотілося б, Згадаю про Білин образі князя Володимира Красне Сонечко. Ілюстрації до старовинного створювалі много художників. До 1888 року відноситься картина Андрія Рябушкина (1861-1904), яка зображує славний бенкет богатирів у ласкавого князя в Києві (збори Музею-заповідника «Ростовський кремль»), а до 1895 року - його ж малюнок для книги «Російські билинні богатирі», на якому Володимир сидить на троні поруч з дружиною апраксія Королевічной. Тут князь Володимир - чорновусий і чорнобородий красень, до пари самим богатирям, розумний і хитрий персонаж билинного епосу ...
Автор: Євген Пчелов, кандидат історічніх наук
