Єврейська генеалогія Володимира Висоцького

ЖИЛИ-БУЛИ ЄВРЕЇ Висоцького ...

А де вони жили і коли були? Спробуємо відповісти на це питання серйозно і грунтовно

Геннадій БРУК , Тель Авів

Ось що сказав сам поет (фото автографа недавно було розміщені в Інтернеті тут. Публікація автографа - Анатолій Олейников, розшифровка Юрія Гурова):

У рожевою зорі людства
Багато гучних великих імен:
Просто діти і діти батьківщини,
Цезар, Карл, Ганнібал і Катон.

Були раніше поети відмінні
Плафт, Вергілій, Гомер, алканів.
Македонський деянья відмінні
Здійснював під щасливою зіркою.

Піснеспіви похвальним не друга я,
Про великих не стій буде розповідь.
Те, про що змовчала історія,
Я розповім людям зараз.

У дні, коли все підвалини уродскіе
Перетворювалися під силою в прах,
У Римі жили євреї Висоцькі,
Невідомі в вищих колах.

Малюнок завершується жартівливим висновком, натяком на більш пізній стан питання: "Вірш не закінчене, тому що автор впав у антисемітизм, а подальші відомості про Висоцьких поховані в товщі століть ".

Зрозуміло, ніяких Висоцьких ні в Стародавньому Римі, ні де б то не було, в "товщі віків" не існувало, тому що прізвища у євреїв з'явилися на рубежі XVIII - XIX століть, але рід, у вигляді ланцюжка невідомих нам Моше, Шимон, Іцхак і ін. Проте гідних представників, простягнувся через тисячоліття, через сотні поколінь до наших днів.

Більш точні дані, майже з середини XIX століття, стали відомими кілька років тому завдяки працям киян Михайла Кальницького та Вадима Ткаченко, яким вдалося знайти в рабинатського книгах і архівах ряду організацій записи про предків Володимира Висоцького аж до згадки імені двох прапрадідів. З тих пір відомості не раз передруковувалися в різних публікаціях, але без короткого повторення в нашій темі важко обійтися. Пройдемося по достовірним, документально підтвердженими даними, і постараємося доповнити необхідними деталями.

1.1. Висоцький Шліом (Шльома) (186? -1915?), Прадід поета, з-під Бреста, викладач російської мови, який мав також і професію майстра-склодува; дружина - Бульковштейн Хашан (Хася) -Фейга Лейбовна - прабабуся (а отже, Лейба Букльковштейн - прапрадід).

Якщо прийняти покоління Шліома Висоцького за перше, точно встановлене за архівними документами, в династії Висоцьких (хоча відомі імена двох прапрадідів: Лейба Бульковштейн і Мордко Бронштейн, про нього див. Нижче), тоді поета, автора і співака-виконавця своїх пісень, актора Театру на Таганці, Володимира Семеновича Висоцького треба віднести до четвертого покоління, а наймолодші на сьогоднішній день Висоцькі - онуки поета, виявляються шостим поколінням "від різдва" Шліома Висоцького.

У Шліома було четверо дітей, можна позначити відповідно - 2.1, 2.2, 2.3, 2.4: дочка Марія і сини Ісаак, Ліон (видатний інженер-хімік, який став засновником Київського заводу "Хімефір") і Вольф - дід великого поета, співака-виконавця власних пісень, актора Театру на Таганці і кіноактора.

Трагічна доля родини Марії: вона, її чоловік і діти були вбиті німцями. Тільки Суламіф, яка вчилася в Мінську і встигла евакуюватися, не стала жертвою жахливого злочину. Зараз Суламіф, двоюрідна тітка Володимира Висоцького, живе в Ізраїлі. Від неї ми знаємо деякі деталі життя другого і третього покоління Висоцьких.

Підемо далі по лінії прямих предків поета.

2.4. Висоцький Володимир Семенович (Вольф Шліомовіч) (1889-1962) - дід (Київ, Москва). За спогадами якоїсь пані, шкільної знайомої його дітей, що виступала на одному з форумів Висоцького під псевдонімом "Родичка" і "Чужа": "... дуже близькі називали його іноді Велвел".

Володимир Семенович-старший відрізнявся глибокою інтелігентністю, неспокійним характером і пристрастю до навчання. У нього було три вищі освіти - юридичну, економічну та хімічна. Він цікавився живописом, готував монографію на цю тему, але не видав зважаючи на історичні катаклізми, що потрясали країну. Ім'я діда згадується Володимиром Семеновичем-молодшим при виконанні однієї з пісень.

1-а дружина Володимира / Вольфа, тобто бабуся Володимира Семеновича Висоцького-молодшого - Бронштейн Дора (вона ж: Дебора, Іродіада, Ірина, Ганна Іванівна - в залежності від змін смаку і обстановки в різні роки життя) Євсіївна Висоцька, Семененко по другому чоловікові, 1891-1970 - родом з Житомира, потім жила в Києві, мала середню медичну освіту (акушерські курси), працювала косметологом. Її батько, тобто другий прадід поета, Бронштейн Овсій-Гешель Хаїм-Мордкович (таким чином, Мордко Бронштейн - ім'я ще одного прапрадіда поета), згідно з даними Житомирського архіву: міщанин Волинської губернії, іудейського віросповідання, 37 років, сімейний, закінчив повний курс колишнього Житомирського єврейського вчительського інституту .

Після розлучення Вольф і Дора / Дарина вступили в повторні шлюби, змішані. Син діда по другого шлюбу, Володимир Володимирович - третій дядько поета, молодший племінника на кілька років (див. На фото з собакою).

Бабуся другим шлюбом вийшла заміж за Г.Л.Семененко. У період окупації Києва фашистами, заміжжя з неєвреїв врятувало бабусю від смерті в Бабиному Яру, вона навіть продовжувала роботу. Сусіди - сім'я Мельниченко, не видали її німцям навіть під дулом пістолета. Численні клієнти і знайомі теж не проявили бажання вислужитися доносом перед нацистами.

Бабуся була завзятою театралкою, дуже добре розуміла онука, із задоволенням слухала його пісні, жваво реагувала на його гумор.

Діти Вольфа і Дори по першому шлюбі.

3.1. Висоцький Семен Володимирович (1916-1997) - батько поета, кадровий військовий, потім - працівник зв'язку; його перша дружина - Серьогіна Ніна Максимівна (1912-2003) - мати (основна спеціальність - перекладачка, німецьку мову). Друга дружина, Євгенія Степанівна Ліхолатова-Висоцька, ніжно любила Володю і, в роки його життя в родині батька, коли Ніна Максимівна жила окремо, по-материнськи дбала про хлопчика, який теж дуже любив "тітку Женечка".

3.2. Висоцький Олексій Володимирович (1919-1977) - дядько В.Висоцького. Освіта: артилерійське училище, факультет журналістики МГУ.

Одружився на початку війни на Таран Олександри Іванівни (1923 - 2008) (отже - тітка), кубанська козачка, військовий фельдшер тієї ж частини. Їхні діти, Олександр та Ірена.

Сім'я дядька дуже вплинула на формування особистості племінника, тому про нього трохи докладніше. Від Олексія Володимировича Володя чув розповіді про війну, про бойових товаришів - дядько пройшов шлях від командира вогневого взводу до начальника штабу 124-ой гаубичної артилерійської бригади великої потужності 20-ї артилерійської дивізії РГК. В останні дні війни знаряддя бригади вели вогонь по Рейхстагу. Олексій Володимирович - автор ряду нарисів, повістей, документальних фільмів. Трилогія А.В.Висоцкого "Весна в Берліні", що включає повісті "І нехай настане ранок", "Дороги вогненної землі" і "Весна в Берліні", була видана в 2010 році, до 60-річчя Перемоги, дочкою Іреною Олексіївною.

Треба відзначити, що дядько був більш прямим і незалежним у судженнях, ніж рідний батько поета, і така ж риса в повній мірі проявилася в творчості Володимира Висоцького. У лабораторії "дяді Льоші" в Будинку техніки міністерства річкового флоту РРФСР, були виконані перші професійні записи виконання пісень Володимиром Висоцьким. Дочка Олексія Володимировича Висоцького, двоюрідна сестра поета, Ірена Олексіївна, професійний письменник, розповіла про родинне коріння, дитячі роки і змужніння Володимира своїй в книзі "Мій брат Висоцький. Біля витоків "(" Різалт ", Москва, 2005, 2008). Як згадано вище, в минулому році вона видала книгу батька.

"КУДИ ВСЕ поділося І ЗВІДКИ ЩО БЕРЕТЬСЯ? .."

Уже в поколінні діда поета, поколінні, народжених в ортодоксальних сім'ях і навіть зробили дітям брит-милу (є відповідний запис в рабинатського книзі), але більшу частину життя прожили в радянській дійсності, почалося "бродіння": відхід від єврейських традицій. Як зазначалося вище, за другим шлюбів партнери діда і бабусі не були євреями, бабуся перейшла в православ'я.

Шлюби батька і дядька поета відбувалися з цивільного обряду, їх дружини були єврейками, тобто це були типові радянські, цілком інтернаціональні сім'ї, без будь-яких національних забобонів і релігійних традицій. Але все ж, в глибинах пам'яті, зберігалося щось від єврейського коріння. За свідченням ізраїльської родички Висоцьких Суламифи, старше покоління, Вольф і Дора, будинки говорили між собою на ідиші, значить, їхні діти були, по крайней мере, знайомі з мовою, а, як відомо, слова з засвоєного з дитинства мови прориваються протягом всієї життя, навіть там, де в цьому абсолютно немає необхідності. Безсумнівно, що окремі слівця були знайомі майбутньому поетові.

Знаменна повідомлення читаємо в книзі "Мій брат Висоцький. Біля витоків ". Ірена Олексіївна згадує:

"Олексій Володимирович з'явився на світ 18 липня 1919 року. Я не випадково підкреслюю дати. Саме 18 липня в будинок, де народився мій батько, потрапляє снаряд ... Папа вважав, що врятувало їх з Іриною Олексіївною число 18, яке розкладається на "1" і "8" і в сумі дає "9" - божественне начало "(сс. 124-125).

Виходить, що Олексій Висоцький, при всій своїй світськості, був навіть в якійсь мірі знайомий з принципами гематріі і надавав їм деяке значення!

Володимир Висоцький народився 25 січня 1938 р

У паспорті поета в графі 5 - національність, стояло тверде "російський". Ні на чому не засноване твердження Л.Абрамовой про хрещення Володимира Висоцького в Вірменії, повторене з її слів сином Аркадієм і безліччю друкованих видань, категорично спростовується Давидом Карапетяном, невідступно супроводжував одного в тій поїздці. В.Туманов теж підтвердив, що релігійною людиною Висоцький не був, хрещення не приймав .

А ось невдала спроба "нехриста" обвінчатися з Ксенією Афанасьєвої - мала місце.

Здавалося б, єврейське питання в роду Висоцьких вирішене остаточно, якби не ...

Не тільки один з "ліричних героїв" Висоцького, а й мільйони його співвітчизників були впевнені, що "вважатися шпаною і бандитом" погано, але з ентузіазмом ставилися до проявів антисемітських "пережитків" в оточуючих, та й в собі. Недарма в пісні "Антисеміт", звучать такі слова: "На їхньому боці хоч і немає законів, підтримка і ентузіазм мільйонів", а в одному з варіантів ще більш убивчим: "... всіх наших двохсот мільйонів". Державний антисемітизм "країни Рад" постійно підживлював цей народний "ентузіазм". Так що, незважаючи на благополучну запис в "п'ятій графі", забути про своє коріння було важкувато, як і не відчути на собі впливу "пережитків". Легко уявити, що "почуття ліктя, / Який мені тицяли під ребро", поет засвоїв багато раніше, ніж написав ці рядки зовсім з іншого приводу.

Здавалося б, яке значення має "копання" в єврейське коріння поета, якщо він пішов від них? Але пішов чи?

"Здавалося мені, я переміг
І все відкинув.
Де кров, де віра, де чий Бог? ..
Я - в середину.
Я вирвався з полону уз,
Пішов - не поранення ... "

Дозвольте не повірити цьому "пішов - не поранення": єврейська складова "в крові" поета зримо відбивається в його творах.

Як ми знаємо, творчість - процес складний, іноді химерно грає за власними правилами і капризам, підживлюється різними джерелами. І в творчості російського поета Володимира Висоцького ми нерідко чуємо голос крові, часом зовсім виразний і чіткий, а вже "відгомони" - багаторазово. У нашій роботі "Висоцький і єврейський світ" (Г.Брук, В.Хазанскій 2009, опублікованій на сайті " Нотатки з єврейської історії "І в альманасі" Єврейська старина ", випуск 1/2009, вид-во" Товариства любителів єврейської старовини ", Ганновер, 2009), ми перерахували твори Висоцького, де зустрічаються" євреї ". Притому, в самих різних іпостасях, від головного героя, наприклад "Мишка Шифман", до швидкоплинного згадки єврейського імені або національності героя: "Китаєць Мао обійшов єврея Маркса", "... Де місце є для зеків, для євреїв і недоістреблённих басмачів". Часто євреї з'являються у віршах Висоцького у вигляді побутових деталей, рядових персонажів повсякденному житті, що набагато виразніше вказує на його саме кровний зв'язок єврейством, ніж будь-які декларативні заяви. наприклад:

"Абрашка Фукс у Рівочкі пасеться ..."
"... По всій Одесі тут і там канави, -
Для росіян - цимес, для єврейських - цорес ... "
"... Адже був час - ми у Каца Борьки
Майже що з Мишком цим не кивати ".
(1979 г.)

Причому, деякі вірші просто неможливо зрозуміти, не знаючи про витоки слів, фраз та ідей і традицій.

Наведемо кілька прикладів. У пісні невідомого нам автора "Здрастуйте, моє шанування ...", яка виконується багатьма співаками з вкрапленнями ідишської слівець, Висоцький вставляє відсебеньки:

"З Велвел завів я дружбу ...". А Велвел, див. Вище - це один з варіантів імені його рідного, єврейського діда.

"Жив в Бобруйську, сам я росіянин ..." ( "Перед виїздом в загранку ..."), співав Висоцький, а ті, хто не знає, що Бобруйськ був одним із центрів єврейської культури, не помітить тут деякого натяку на специфічну деталь - герой як б виправдовується від можливих асоціацій з 5-ї графою.

Про свою кровної приналежності до єврейства Висоцький згадував в розмовах з Маркише і Городницький, зі своєю двоюрідною сестрою Іреною Олексіївною Висоцької.

"Ірена Висоцька:" А ніде правди діти - ми з Вовою були наполовину євреями. І, звичайно, цей факт на його творчості не міг не позначитися ".

З пісень Висоцького ми бачимо, що він був добре знайомий з реаліями Близького Сходу: "Ось місце Голди Меїр ми прогавили, нам цього нащадки не пробачать!", А в варіантах згадувався і Моше Даян і готовність "поїхати в Тель-Авів" ( " лекція про міжнародне становище, прочитана в витверезнику ", 1979), а в пісні" Чи не відбулося ", більш відомої як" Мишка Шифман ", згадав не тільки про Ізраїль і" Голосі Ізраїлю "(" Голду Меїр я зловив в радіоприймачі / і таке розповів, до того красиво ... "- в ті-то роки), але і про Близькосхідному конфлікті:" ... ну а де агресія - там мені не резон ", а в начерках ще детальніше:" Під рушницею і баби там - / Просто сором і страх! / Тому - араби там / Прямо в двох кроках ".

Не всі помічають, що в пісні відображено і таке явище соціалістичного реалізму, як "отказнічество", коли євреям не давали дозволів на виїзд до Ізраїлю:

Мишкові там сказали "ні" ...
Мишка п'є прокляту, -
Каже, що за графу
Не пустили - п'яту.

Можливо, що в "Казці про нещасні лісових мешканців" в словах: "... будівля жахливе, / віддалеки нагадувала ООН" міститься натяк на необ'єктивність ООН до Ізраїлю.

На відміну від Євтушенко або Вознесенського, Висоцький практично не писав віршів "набатного" стилю, в яких громадянська тема била б прямо в лоб. Тому у нього немає творів типу "Бабин яр", "Рів" або "Зов озера". Гражданственний мотив прослуховувався частенько як би другим планом. Так, крізь зовнішнє фіґлярство пісні "Заборонили всі царі всім царевичам - / Суворо - ходити по Гуревич ..." - проглядається трагічна доля євреїв в Росії: "... назвали всіх трьох дочок відьмами. / І спалили всіх трьох царі їх уміючи ...".

Явна вплив єврейських коренів В.Висоцького на його творчість проявляється у великій кількості єврейських слів (частково засвоєних від батька - за спогадами згаданої "Родички"), імен, прізвищ та темочек, які зустрічаються в десятках віршів "з євреями", і навіть прозі. Останнє - особливо цікаво, тому що в прозі над вибором слів не тяжіють труднощі з підбором рими, тобто що хотів, те й написав, а не тому, що, скажімо, для рими до слова "електрифікація" потрібні "Кац та я". Згадаймо: "... закохалися в диригента Файера або Файдільмера (це неважливо, важливо, що він - єврей і не варто цього) ..." ... а у мене все звідти, з Заходу - все польські євреї. Але цього ніхто не знає. Всі думають, що я негр "(з памфлету" Дельфіни і психи ").

... І ПІД ВПЛИВОМ МОЛИТВИ

Але, виявляється (або мені здається?), Що вплив єврейських коренів на творчість поета слівцями і тематикою не обмежилася!

Найнесподіванішим, на що ми звернули увагу при вивченні поезії Висоцького, вважаю, треба вважати схожість архітектоніки кількох його віршів з архітектонікою ряду єврейських молитов, тобто мова може йти вплив на творчі прийоми поета.

Чи був поет бути знаком, скажімо, з "Шма, Ісраель"? Стверджувати можна, ми не маємо в своєму розпорядженні прямими вказівками. Але те, що така можливість у нього була, випливає з факту його спілкування з дідусем і бабусею, які отримали єврейське виховання. У наступній "світської-радянської" життя, вони не дотримувалися єврейських традицій, але не було і немає єврея, вихованого в ортодоксальному єврейському сім'ї, яка б не знала "Шма, Ісраель", цієї основної молитви юдея. Та й єврейських друзів і знайомих в оточенні В. Висоцького, було набагато більше, ніж належить за середньостатистичної норми на пересічного росіянина. Так що, крім дідуся і бабусі, було де почути про "Шма ...", було у кого дізнатися. А допитливість поета, як відомо, теж далеко виходила за середню.

А зараз…

Ось фрагмент одного тексту, взятий нами з багатьох подібних (розбивка на рядки виконана нами так, щоб підкреслити принцип побудови).

"Щоб були даровані з небес
позбавлення,
Милість,
любов та
милосердя, и
довголіття, і
прожиток в достатку, і
підтримка Всевишнього, і
здоров'я, і
хороший зір, і
потомство здорове і міцне,
потомство, яке
не припинить і
не перерве вивчення Тори ... "

порівняємо:

"Я спокійний - Він мені все розповів.
"Чи не крийся", - велів. І я скажу,
Хто мене образив чи зрадив -
Покарає Той, кому служу.
Не знаю як - ножем чи під ребро,
Або згорить їх будинок і все добро,
Або усунуть, сомнут, позбавлять волі ...
Коли - знову не знаю, - через роки
Або тепер, а може бути - вже ...
Долю не оминути на віражі
І на кривій на вашій НЕ об'їхати,
Відчайдушно теж не протекти.
А я? Я що! Спокійний я, на мене - хоч
Побий вас камені, град або картеч ".
(1979 г.)

Чи не здається цей лад віршів "... відлунням старовинних молитов"? Такі перерахування визначень, обставин, уточнення через систему підрядних речень скоєно нехарактерні для російської поезії, але властиві іудаїзму, де кожне положення пояснюється з усією можливою точністю, щоб не залишити ніякого непорозуміння.

Подібне ж докладний опис "вжитих заходів" бачимо і в "Дні без єдиної смерті":

"Вхід в рай забили похапцем,
Ворота пекла - на засув,
Без застережень і умов
Все погоджено в верхах.

Бабі Смерті хабар дали
І повантажили в забуття -
І напоїли вщент її
І навіть косу відібрали.

Ніхто від пологів не помре,
Від старості, хвороб, від
Успіху, страху, сорому, образ.
Ну а за ким недогляд,
Тих нещадно пожвавлять -
Спокійно, без особливих докорів ... "

Чим ще, як не тим же "відлунням ..." можна пояснити настільки своєрідний лад віршів? У російської поезії прийом перерахувань досить поширений, але зазвичай за типом "однорідних членів". А принцип уточнення кожного положення цілою системою пояснень, для російських віршів нетиповий, тоді як для єврейських релігійних текстів цей прийом дуже характерний. Мені важко відмовитися від відчуття, що поет був знайомий з єврейськими текстами, коли писав такі вірші.

Повернення до коріння

На закінчення, повернемося до родоводом древу Висоцьких, простежимо метаморфози старовинного єврейського роду.

"Пращури" - традиційні євреї. Дід і бабуся, які виросли в ортодоксальних єврейських сім'ях, відійшли, як уже згадувалося, від дотримання традицій, вели цілком світський спосіб життя і по-друге шлюбах вибрали в супутники неєвреїв. Батько і дядько без особливих формальностей змінили запис в "5-й графі" на "російський", і були одружені на неєврейкою. У паспорті поета було записано "русский", його дружини були неєврейкою і сам він писав в одному з листів другу дружину, Людмилі Абрамової: "по паспорту і в душі російський" (4 березеня, 1962 г.), хоча в іншому листі натякав і на єврейську складову своїх кровей: "став схожий на російського вахлаків, від єврейства не залишилося і сліду" (18 липня, 1964 г.). Зараз Л.Абрамова - щира християнка.

Прихильником православ'я став і старший син Аркадій. Здавалося б, процес віддалення представників роду Висоцьких від коренів, що почався з покоління діда, завершений. Але, не дарма вирвалися у поета вірші:

"... як химера, наш союз
Смішний і дивний ".

Відступництво завжди, у всіх народів вважалося тяжким гріхом. Не могла залишатися спокійною хвора душа відступника, гризла її совість:

"І гени гетто живуть в мені
Як черви в трупі ".

І ось недавно було отримано несподівана звістка з Америки: яка проживає там внучка поета, Наташа Висоцька, дочка його сина Аркадія, в кінці 2010 року вийшла заміж за єврейським обрядом (див. " секретний портал ").
Свіжий втечу потягнувся до старих гілок роду Висоцьких. Що це? Віпадковість? Голос крові? Доля і повернення до витоків?
Сказав цар Соломон: "Віє вітер на південь, і на північ вертається, крутиться, крутиться він та й іде, і повертається вітер на круги свої".
І відгукнувся Висоцький:

"... Нічиє безумье або натхнення
Колообіг це не перерве.
Чи не є це - вічне рух,
Той самий нескінченний шлях вперед? "
(1972 р)

Автор дякує Віталія Хазанского (Бостон) за дружнє сприяння при підготовці цієї публікації. Використано фото з інтернету, з архіву В.Чейгіна, з книги Ірени Висоцької.

Володимир Висоцький - чотири миті життя: дитя; хлопчик (малюк на другому плані - його молодший дядько, дитяче прізвисько - "Володя-курочка" - Володимир Володимирович) і пес Карат; в піджаку з пухирцями, як говорила і говорить Іза Висоцька; за 100 днів до смерті, малий зал БДТ (Ленінград) - фото В.Меклера.