Як визначити день своїх іменин - день Ангела? 
Архангел Гавриїл
Іменинами називається день пам'яті святого, на честь якого названий християнин. Інші назви цього дня - день Ангела, день тезоіменитства.
Кожен православний християнин носить ім'я святого, на честь якого він названий. Ім'я вибирається за церковним календарем, кожен день якого присвячений пам'яті того чи іншого святого.
Після здійснення Таїнства хрещення святий, ім'я якого вибрано дитині або крещаемому дорослому, стає його небесним покровителем.
«Господь кожному з нас дає два Анголи, - вчить нас Федір Едеський, - один з яких - Ангел хранитель - зберігає нас від усякого зла, від різних нещасть і допомагає робити добро, а інший Ангел - святий угодник Божий, ім'я якого ми носимо, заступається за нас перед Богом, молить Бога за нас. Його молитви, як більш гідні, угодні Богові, швидше за сприймаються, ніж наші, грішні.
Ангели, будучи служителями любові і миру, втішаються нашому покаянні і поступ в добродіяння, намагаються наповнити нас духовним спогляданням (в міру нашої сприйнятливості) і сприяють нам у всякому добро ».
«Святі, - писав преподобний Силуан Афонський, - в Дусі Святому бачать наше життя і наші справи. Вони знають наші скорботи і чують наші гарячі молитви ... Святі не забувають нас і моляться за нас ... Вони бачать і страждання людей на землі. Господь дав їм таку велику благодать, що вони любов'ю обіймають весь світ. Вони бачать і знають, як знемагаємо ми від скорбот, як висохли душі наші, як смуток скувало їх, і, не преставився, клопочуть за нас перед Богом ».
Ім'я, дане людині при хрещенні, вже не змінюється, крім небагатьох, дуже рідкісних, випадків, як, наприклад, при постригу в чернецтво.
З ім'ям, даним людині при хрещенні, людина залишається у всьому подальшому житті, з ним переходить на той світ; ім'я його, після його смерті повторюється Церквою, коли підносяться молитви за упокій його душі.
Якщо людина хрещений в дитинстві і ріс у православному середовищі, то йому з дитинства відомий і день своїх іменин. Але часто трапляється так, що люди, хрещені в дитинстві, свідоме життя прожили поза Церквою і навіть не знають, на честь якого святого були названі.
До того ж святі з однаковим ім'ям зустрічаються в церковному календарі не один раз. Так святих з ім'ям Олександр зустрічається близько тридцяти, Іоанн - понад вісімдесят; крім того, у одного святого може бути кілька днів пам'яті.
Щоб визначити день іменин, в Церкві склалася наступна практика: якщо в церковному календарі зустрічаються кілька днів пам'яті святих, тезоіменитого з вами (тезоіменитий - одноіменного, з тим же ім'ям), то вашим днем Ангела буде найближчий з цих днів після вашого дня народження вперед по календарем.
Святий же, пам'ять якого звершується в цей день, і буде вашим небесним покровителем.
Якщо вашому святому відбувається протягом року кілька днів пам'яті, то найближчий день після вашого дня народження - це день ваших імені, інші ж дні його пам'яті називаються малими іменинами.
Правила ці рекомендаційні, але не обов'язкові. За бажанням кожен може вибрати своїм небесним покровителем будь-якого соімённого з ним святого.
Якщо дитина названий неправославних ім'ям, то при хрещенні зазвичай вибирається співзвучне православне ім'я.
Святі мають різні найменування: пророки, апостоли, мученики, сповідники, святителі, преподобні, безсрібники, блаженні, праведні.
Пророки - святі, які, по навіюванню Святого Духа, пророкували майбутнє, переважно пророкуємо про пришестя, смерті і Воскресіння Спасителя. Вони жили до пришестя Спасителя на землю.
Святі первоверховних апостоли Петро і Павло
Апостоли - це найближчі учні Ісуса Христа, яких Він під час Свого земного життя посилав на проповідь, а після зішестя на них Святого Духа вони проповідували християнську віру по всіх країнах.
Спочатку їх було дванадцять, потім до них додалося ще сімдесят. Двоє з апостолів, Петро і Павло, називаються первоверховними, так як вони більше інших потрудилися в проповіді Христової віри.
Святі, які подібно до апостолів поширювали віру Христову в різних країнах, називаються рівноапостольними. Це, наприклад, благовірні царі Костянтин і Олена, святая велика княгиня Ольга, благовірний великий князь Володимир, свята просвітитель Грузії Ніна, свята Марія Магдалина, первомученицю Текле та інші.
Мученики - це християни, які за віру в Ісуса Христа прийняла жорстокі муки і навіть смерть. Якщо ж після перенесених ними мук вони пізніше померли мирно, то їх називають сповідниками. Раніше за інших постраждали за Христову віру архідиякон Стефан і свята Текле, тому їх називають першомученика.
Померлі за святу віру після особливо важких (великих) страждань, яким піддалися не всі мученики, називаються великомучениками: наприклад, святий великомученик Георгій Побідоносець, святі великомучениці Варвара, Катерина та інші.
Святителі - єпископи, догодили Богові своєю праведним життям і послужили Церкви Христової, як, наприклад, святитель Миколай Чудотворець, святитель Алексій, митрополит Московський, і інші.
Святителі і священики, які зазнали муки за Христа, називаються священномученика.
Святителі Василій Великий, Григорій Богослов і Йоан Золотоустий називаються вселенськими вчителями, тобто вчителями всієї Християнської Церкви.
Преподобні - праведні люди, які віддалялися від мирського життя в суспільстві і догодили Богові, перебуваючи в цнотливість, пості та молитві, живучи в пустелях і монастирях. Такі, наприклад, Сергій Радонезький, Серафим Саровський, Марія Єгипетська і багато інших.
Преподобні, які зазнали муки за Христа, називаються преподобномученика.
Праведні проводили богоугодне життя в миру, будучи сімейними людьми, як, наприклад, святі праведні Іоаким і Анна та інші.
Перші праведники на землі, родоначальники (патріархи) людського роду, називаються предками. Наприклад, Адам, Ной, Авраам і інші.
Безсрібники безоплатно, тобто без будь-якої винагороди, не вимагаючи за свою працю винагороди, зціляли хвороби, як тілесні, так і душевні. Такі, наприклад, Косма і Даміан, Кир і Іоан та інші.
Юродиві Христа ради - люди, які заради Христа представляються світу по зовнішнім вчинкам божевільними, але насправді виконані духовної мудрості. Таких людей ще називають блаженними.
Як наслідувати своєму святому
Кожен християнин повинен знати житіє свого святого, наслідувати його, своїм благочестивим життям показувати себе гідним святого імені, являти себе наслідувачем тим подвигам, якими відрізнявся святим, ім'я якого він носить. «На ім'я і житіє твоє нехай буде», - писав преподобний Амвросій Оптинський.
Кожен з нас носить ім'я святого, дане при хрещенні: одні називаються іменами Ангелів, інші іменами угодників Божих, старозавітних і новозавітних.
Ці імена даються християнам в знак того духовного союзу, який існує між іменами Церкви Небесної і іменами Церкви земної, бо вони складають як би одне тіло під одною главою - Господом Ісусом Христом - і знаходяться в тісному спілкуванні між собою.
Преподобні Сергій і Герман Валаамские
Святі, що мешкають на небесах, приймають по любові до земних своїм братам живу участь в їхній долі: радіють, дивлячись на їх богоугодне життя, сумують побачивши їхніх гріхів, помилок і нещасть, молитовно клопочуться за них перед Богом, невидимо допомагають вдаються до них з серцевої вірою і захищають їх від спокус і напастей своїм заступництвом, а життям своєї представляють повчальний приклад для наслідування і керівництва.
Таке близьке участь святих в долі нашої покладає і на нас обов'язок любити їх і наслідувати, у міру сил наших, їх подвигам і досконалостям.
Особливо зобов'язані ми так поступати по відношенню до тих святих, імена яких носимо, бо з тією метою і нарікають нам Церквою своїм іменем.
Подібно до того, як в життєвому побуті було б знаком невдячності і неповаги до предків, якби їх пам'ять, їх славні справи і заслуги забувалися нащадками, успадкував їх славні імена і прізвиська, так і в житті духовному ще більшого осуду заслуговують ті, хто без належного уваги і серцевого участі відноситься до подвигів святих своїх.
Більш правильним є термін Тезоіменние Ікони, тобто Ікони, на яких зображується соімённий Святий Покровитель людини. Тезоіменние Ікони бувають мірними і просто іменними.
Мірна Ікона пишеться на народження немовляти, з зображенням у повний зріст Святого покровителя відповідно до імені новонародженого, яке він отримує при Хрещенні. Довжина Мірною ікони строго відповідає зростанню
дитини. Такий молитовний образ дарується дитині в день Хрещення і є його першим вікном в духовний світ, проходить з ним через все життя.
На іменний іконі також пишеться Святий покровитель, але довільного розміру. Іменна ікона містить в собі високу духовну цінність, рукотворно втілюючи образ Святого покровителя, небесного заступника.
В наші дні все частіше і частіше близькі люди дарують один одному через багато років після хрещення Мірну ікону. У дитинстві, юності або зрілому віці це завжди свято, це завжди сприймається як духовне торжество.
Як ми можемо наслідувати святих?
По-перше, ми повинні добре знати життя і подвиги тих святих, імена яких ми носимо. Хто не знає цього, той не може шанувати і любити свого святого як повинно.
Софійський собор. Мініатюрна мозаїка. Архангел
По-друге, ми повинні з благоговінням і живою вірою звертатися до наших святим, як постійним ходатаям і молитовник за нас перед Богом. Глибокого сенсу повно найменування наших святих нашими Ангелами, а дня іменин - днем Ангела. Подібно до ангелів зберігачам вони - наші покровителі і захисники від ворогів видимих і невидимих.
По-третє, ми повинні завжди мати в розумі й серці життя святих наших як високий зразок для наслідування; ім'я святого зобов'язує уподібнюватися цьому святому в чеснотах і подвиги. Але чи можна мирянину подрожать подвигам, наприклад, преподобного, тобто ченця? Або подвигам сповідника, мученика або святителя?
Наслідування преподобному складається для мирянина не в видаленні від світу, але в самовідданості. Спаситель заповідав усім: хто хоче йти за Мною, нехай зречеться себе самого (Мк. 8, 34). Чернець для догоди Богу подвигами самовідданості накладає на себе обітниці безшлюбності, нестяжательності і слухняності; мирянин не дає цих обітниць, але те, що лежить в основі їх, і для нього обов'язково: зберігати чистоту помислів, почуттів і вчинків, не прив'язуватися до земних благ, а шукати благ душевних, коритися закону і владі.
Носить ім'я сповідника або мученика може явити подібні подвиги: безбоязно сповідувати свої християнські переконання, чинити по-християнськи завжди і повсякчас, догоджаючи Богу, а не людям, хоча б за те очікували його глузування, нарікання, загрози і переслідування.
Носять імена святителів можуть наслідувати їх ревнощів у викритті помилок і вад і в поширенні істинного вчення Церкви, в споспешествованіі порятунку ближнього словом і прикладом життя, по заповіді апостольської: увещавайте один одного і збудовуйте один одного, як і чините.
Просимо ж вас, браття, поважати трудящих у вас, і предстоятелів ваших в Господі, і навчають вас, і в великій любові їх майте за їхню працю живіть у мирі між собою. Благаємо ж, браття, ми вас: напоумляйте непорядних, потішайте малодушних, підтримуйте слабих, усім довготерпіть (1 Сол. 5, 11-14).
Як можна наслідувати Христа ради юродивого? Вникаючи глибше в життя цих святих, ми бачимо в них високі духовні досконалості - самовідданість, смиренність, повну безкорисливість, твердість духу. Вони безбоязно говорили правду всім нужденним у викритті і напоумлення. З яким терпінням переносили вони голод і спрагу, холод і спеку, і все позбавлення, з'єднані з їх великотрудного життя!
Можна і треба наслідувати цим досконалостям, не беручи на себе того, як вони виявлялися у юродивих: викорінювати в собі гордість, самолюбство, корисливість, привчати себе до терпіння, лагідно зносити образи. Хто йде вслід за цим шляхом, той, і, не будучи юродивим, буде гідним наслідувачем святих, ублажала Церковию за подвиг юродства про Христа.
Поступаючи так, ми наблизимося до подвигів святих наших і покажемо себе гідними тих славних імен, які назвала нам Церква при хрещенні.
Як святкувати день свого Ангела
День Ангела - особливий день. Ми святкуємо тут, на землі, пам'ять свого святого, щоб, як пише святий праведний Іоанн Кронштадтський, і наші святі «згадали і клопотали за нас перед Богом ... Дні народження і іменин наших повинні бути переважно перед усіма іншими днями буднями. Звертати серця і очі наші до неба, з вдячними почуттями до Творця, Промислителю і Спасителю, з думкою, що там наша батьківщина і Батько, що земля не батьківщину, а місце події і мандри, що припадати до тлінних речей безрозсудно, грішно ... богопротивне, що до Бога треба линути всім серцем ».
Ми беремо участь Тіла і Крові Христових (в святих Тайнах), щоб самим бути членами Тіла Христового (Церкви)
День Ангела, іменини, не повинні відзначатися тільки дружнім застіллям. Православні люди в дні своїх іменин відвідують храм і, заздалегідь підготувавшись, сповідаються і причащаються Святих Христових Тайн.
В день іменин будинку серед близьких людей відбувається святкова трапеза. Слід пам'ятати, що якщо іменини припадають на пісний день, то святкове частування має бути пісним. У Великий піст іменини, що трапилися в будній день, переносяться на найближчу суботу чи неділю, або ж, взагалі на Світлу седмицю.
Дні «малих іменин» не так урочисті для іменинника, але храм відвідати в цей день потрібно обов'язково.
На день Ангела прийнято дарувати подарунки. Вони можуть бути найрізноманітнішими. У храмах продаються сьогодні особливі вітальні листівки з днем Ангела, вітальний текст може бути приблизно таким: «Прийміть поздоровлення з Днем Вашого ангела. Бажаю Вам і молю Господа про Ваш довголіття, мирного перебігу Вашому житті в щастя, душевний спокій, в доброму здоров'ї по молитвам Вашого святого небесного покровителя ».
«Той, хто молиться Господу, Божої Матері, ангелів і святих повинен перш за все дбати про виправлення свого серця і свого життя, а потім наслідувати їх, як написано: Будьте ж милосердні, як і Отець ваш милосердний (Лк. 6,36); Будьте святі, Я бо святий (1 Пет. 1, 16).
Моляться Божої Матері повинні наслідувати Її смирення, неймовірною чистоті, відданості Божій волі (наприклад, коли бачиш неправди) і терпінню. Моляться Ангелам повинні думати про горнем житії і намагатися про духовність, відкладаючи поступово тілесних і пристрасті плотські, також про полум'яну любов до Бога і ближнього.
Моляться святим та наслідують їх любові до Бога і призрению світу або суєтних його благ, їх молитви, стриманості, нестяжанія, терпінню хвороб, скорбот і напастей, їх любові до ближнього. В іншому випадку молитва буде воздухобіеніем », - пише святий праведний Іоанн Кронштадтський.
«Ми закликаємо святих в посередництво між нами і Богом, щоб вони молили Його за нас; закликаємо їх не як богів яких, але як друзів Його, які служать Йому, славословлять Його і поклоняються Йому. Ми вимагаємо допомоги їх не тому, щоб вони могли допомагати нам власною силою, але оскільки клопотанням своїм вони просять нас від Бога благодать ...
Вони під час свого земного життя моляться за інших і клопочуть не тільки приватно і потай, але і всенародно і відкрито, як це підтверджують Писання ... тим більше по смерті своїй благають про нас Бога, бо тоді їм ніщо в цьому не перешкоджає. Але хто-небудь скаже, що святі не пізнавши і не розуміють молитов наших. На цьому відповідаємо, що хоча вони самі по собі не пізнають і не чують молитов наших, але пізнають і чують за одкровенням Божим ...
Отже, справедливо ми почитаємо їх і прохаємо через них допомогу у Бога ... Ми не віддаємо їм Божа честі, але молимо їх, як братів і друзів наших, щоб просили нам допомогу у Бога і клопотали за нас перед Господом »(Православне сповідання).
«Молитви святих мають велику силу, але тільки коли ми самі каємося (в гріхах) і виправляємося ... Втім, кажу це не для того, щоб не святих на молитвах, але для того, щоб не лінувалися і, віддавшись безтурботності і сну, що не покладали на інших того, що повинні робити самі »(святитель Іоанн Златоуст).
Треба прагнути до того, щоб в серці щиро звучала ця наша молитва, інакше ми молимося як язичники - у люди багато говорять своєму.
Якщо батьки дали дитині неправославне ім'я, то священик при таїнстві хрещення вибирає співзвучне йому ім'я православне. У таких випадках в поминальних записках необхідно писати то ім'я, яке дано людині при хрещенні.
Ім'я, дане при хрещенні, людина носить все своє життя, з ним переходить він у вічність, ім'я його поминається Церквою, коли підносяться молитви за упокій його душі.
«Господь кожному з нас дает двох ангелів, - пише св. Феодор Едеський, - один з яких - Ангел хранитель - зберігає нас від зла і нещасть і допомагає робити добро, а інший - святий угодник Божий, ім'я якого ми носимо, заступається за нас перед Богом, молиться за нас. Його молитви, як більш гідні, швидше за сприймаються Богом, ніж наші, грішні ».
Кожен християнин повинен знати житіє свого святого, мати його ікону, молитися йому. Найпростіша молитва: Моли Бога за мене, святий угоднику Божий (ім'я), бо я щиро до тебе прибігаю, швидкому помічникові і молитовника за душу мою. Вона зазвичай читається вранці і перед сном. Своїм життям людина повинна показувати себе гідним імені свого святого. «По імені твоєму і життя твоє нехай буде», - писав прп. Амвросій Оптинський.
Серафим
Крім тропаря добре вивчити молитву своєму святому, кондак. Кондак - це короткий православне спів, в якому викладено догматичне або історичне значення події, що святкується або особи.
«Ми звертаємося до святих з проханням помолитися за нас перед Богом, але більш за все ми повинні звертатися до того святого, ім'я якого ми носимо. Він любить нас і завжди поспішає на допомогу в наших потребах, тому ми називаємо його нашим молитовником. Тому обов'язково потрібно знати тропар (спів, в якому розкривається сутність свята або прославляється священне особа) своєму святому ... Пам'ятай: подібний подібного шукає ». (святий праведний Іоанн Кронштадтський).
В молитвах святим ми прохаємо у них перш за все допомоги духовної, за словом Божим: Шукайте ... найперше Царства Божого і правди Його, і це все прикладеться вам (Мф. 6, 33). Це «все» - і тілесне здоров'я, і сімейне благополуччя, і матеріальний достаток.
Ми просимо у Бога про те, щоб Він виконав моління наше, якщо воно не явно гріховно, але ми не можемо свої людські бажання і домисли робити волею Божою. До будь-якого свого людського прохання повинні ми додає в серці своєму: «Обаче само не яко аз хочу, але яко же ти хочеш».
Як ми можемо наслідувати святих?Але чи можна мирянину подрожать подвигам, наприклад, преподобного, тобто ченця?
Або подвигам сповідника, мученика або святителя?
Як можна наслідувати Христа ради юродивого?
