Топ новостей


РЕКЛАМА



Календарь

Князь Володимир Мономах

  1. Князь Володимир Мономах
  2. «Повчання» Володимира Мономаха

Князь Володимир Мономах - чим він знаменитий? Біографію великого православного монарха Ви зможете прочитати в нашій статті!

Князь Володимир Мономах

«Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать»

«Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать»

Князь Володимир Мономах

Вступ переяславського князя Володимира в успадкування престолу його знаменитих предків, Ярослава Мудрого і Великого князя Всеволода, було для нього уроком смирення. Двадцять років очікування і боротьби, двадцять років напруження душевних і розумових сил, поки, князь Володимир Всеволодович не набув належного зрілості спокійного міркування з повним відданням себе Божій волі!

І ось тоді, коли вляглися пристрасті, що вирували в душі князя, коли кращі якості його душі настоялися, як благородне вино, і він уже стояв на порозі навченої старості, в його руках виявилося послання київських бояр - всього кілька рядків, які відкривали йому дорогу в столицю руських земель: «Княже! Приїжджай в Київ! Якщо ти не приїдеш, то знай, що відбудуться великі нещастя: тоді не тільки Путятін двір або двори соцьких і двори лихварів будуть розгромлені народом, але підуть <...> і на всіх бояр, і на монастирі. Ти, князь, будеш у відповіді, якщо народ розграбує монастирі! ».


У Києві, охопленому повстанням народу, який розгромив двір найбільшого боярина, тисяцького Путяти Вишатича, очікували те, хто міг би вмираючи селян-закупів, доведених до відчаю кабальними умовами позик, і позикодавців-вотчинників. Доставлена ​​в Переяславль гінцем грамота була не тільки закликом про допомогу, а запрошенням на велике княжіння.

Рішення про вибір князя «смьіслени» люди з числа київської знаті і духівництва брали в головному Соборі, перед образом Святої Софії - Премудрості Божої, з надією на те, що Господь просвітить їх і подасть їм мудре рішення. З листа видно, що князь Володимир представлявся укладачам послання людиною, здатним вирішити найскладніші завдання правління.

У той час в російських землях не було правителя, рівного йому у військовому та політичному відношенні. Багато років переяславський князь був «грозою» половців, переслідуючи їх в південноруських степах до самого Азова. Йому вдалося впоратися із завданням об'єднання колись роз'єднаних усобицями руських князів.

Йому вдалося впоратися із завданням об'єднання колись роз'єднаних усобицями руських князів

В. Васнецов. відпочинок великого князя Володимира Мономаха після полювання. 1848 г.

На Русі і за її межами Володимир Всеволодович був відомий і як талановитий письменник, володів стилем так само впевнено, як бойовим і мисливською зброєю. Для знаті мало значення і особливе благородство його походження: спадкоємець київських князів, по материнській лінії він припадав онуком візантійського імператора Костянтина IX Мономаха, від якого і отримав своє незвичайне прізвисько. Одним словом, в очах киян шістдесятирічний Володимир Всеволодович був втіленням мужності, шляхетності і мудрості, належних Великому князю. Він же прийняв Київ під свій початок і погасив розбрат з істинною християнською любов'ю і милістю, чи не пом'янувши колишніх своїх розчарувань і образ, з якими колись їхав звідси в свою вотчину.

«Мать городов русских» - Київ - з юних років був для князя Володимира бажаним долею. В останні роки життя свого батька, Великого князя Всеволода Ярославича, хворого і нездатного вже в повній мірі нести тягар державних турбот, Володимир фактично керував державою. Однак звичай того часу не припускав передачі великокнязівського престолу від батька до сина, якщо були живі старші родичі князя. Після смерті Всеволода в 1093 році київське боярство передало київський стіл князя Святополка. Володимир же повинен був піти до свого спадку - прикордонний Переяславль, де починалися знамениті «Змієві вали», стародавні зміцнення, багато століть відокремлювали землі орачів від «землі незнаної», від степу, що розкинулася на багато сотень кілометрів. Місцезнаходження та прикордонне призначення його спадку визначили і поведінку князя Володимира по відношенню до половців.

У період, коли київський князь Святополк шукав дружби з могутнім половецьким ханом Тугорканом, коли чернігівський князь Олег Святославич переховував у своїй долі половецькі загони, Володимир Всеволодович був послідовним прихильником об'єднання руських князів з метою відображення половецьких навал. Саме він і був головним натхненником знаменитого рішення, проголошеного на Любечском з'їзді князів: «Отселе имеемся в єдине серце і страв Руської землі; кождо так держить отчину свою ». - Питома князь, Володимир Всеволодович, по суті, прийняв на себе відповідальність за російські землі, відповідну великому князю.

Вести про його перемогу над половецькими ордами за Сулою і про великий похід на половецькі «вежі», про перемоги у Зарубінського броду над Тугорканом доходили до віддалених куточків Русі, і народ складав билини, де в «Тугарине Змійович» легко дізнатися Тугоркана, а в « ідолище погане »- Ітларя. Під проводом князя Володимира відбулися загальні походи руських князів проти половців у 1103, 1109, 1110, 1111 роках. Руські дружини відвойовували половецькі міста на Сіверському Дінці, змушували половців відходити за Дон і за Волгу в степи Північного Кавказу і Південного Уралу, а в деяких битвах брали в полон до 20 половецьких ханів ...

Уже перші заходи князя Володимира Мономаха виправдали очікування киян: він погасив заколот, доповнивши існуючий вже звід законів - «Руську Правду» - особливим Статутом, істотно полегшували становище городян і знижував відсотки виплат за позиками; при ньому і його сина Мстислава був створений найбільш повний звід законів - «Велика Російська Правда», що врегулював питання власності, спадкування, правового становища жінок, що обмежував права князя по відношенню до боярства.

Серед повсякденних турбот Великий князь не забував про головне: про сприяння об'єднанню руських князівств. На всьому протязі свого правління він вважав підставою для єдності, перш за все, єдиновірство. Православ'я було для нього тим «стрижнем», який з'єднував російських людей сильніше, ніж самі привабливі обіцянки шукають союзу з ним іновірців. Не випадково князь проявив і особливу турботу про прославлення перших російських мучеників, молитовників за Русь перед Богом - князів Бориса і Гліба . Загиблі від руки віроломного брата Ярополка, розчищають шлях до влади, ці святі були прикладом християнського миролюбства і єднання для всіх руських князів. Їх житіє застерігало від гріхів ворожнечі, користі і поділу. Але, мабуть, найяскравішим виразом прагнення князя Володимира Мономаха до християнського способу життя та правління стало його знамените «Повчання».

«Повчання» Володимира Мономаха

Як жити по правді Божій

«Я, худий, дідом своїм Ярославом, благословенним, славним, наречений у хрещенні Василем, російським ім'ям Володимир, батьком коханим і матір'ю своєю з роду Мономаха ... і християнських заради людей, бо скільки їх дотримався по милості своєї і

по батьківській молитві від усіх бід! Сидячи на санях, помислив я в душі своїй і воздав хвалу Богу, який мене до цих днів, грішного, зберіг. Діти мої чи інший хто, слухаючи цю грамоту, що не посмійтеся, але кому з дітей моїх вона буде люба, нехай прийме її в серце своє і не стане лінуватися, а буде працювати ». Такими словами починає князь Володимир свої настанови до нащадків.

І головною для всіх його настанов стає думка про етичну відповідальність государя. Верховна влада розглядається їм аж ніяк не як підстава для самозвеличення, а як свого роду «слухняність», що покладає на правителя обов'язок бути неухильним виконавцем євангельського закону.

Істини Нагірній проповіді і що передували їй моральні правила, які знайшли відображення в Псалтиря царя і пророка Давида, служили йому джерелом натхнення. Ставлення до Святого Письма у князя було аж ніяк не «начітательним». «Повчання» було зборами дослідно пройдених істин. Мономах писав про те, що пережив сам, в силі чого переконався.

Основа основ: «Перш за все, Бога ради і душі своєї, страх майте Божий у серці своїм і милостиню подавайте нескудную, - це ж початок всякого добра». Страх Божий - це пам'ять про Бога, про Його моральний закон, про те, то для Нього немає нічого прихованого. Він бачить кожного з людей, і в кінці життя всіх чекає суд у справах. Всі похибки, і тому так важлива милостиня - подана добровільно, під Славу Божу, з любов'ю вона спокутує безліч гріхів ...

Передбачаючи, що сумнів може похитнути рішучість його нащадків жити в точності за заповідями серед жорстокого світу, князь Володимир призводить до підбадьорення їм слова Псалтиря: «Не змагайся з лукавими, не заздри творить беззаконня, бо лукаві будуть знищені, слухняні ж Господу володітимуть землею». Тобто, не порівнюй себе з іншими, не прагни наслідувати живуть неправедно, пам'ятай про Бога. І тут же нагадує про те, що прикрашає юність: про скромність, цнотливість, честі. Молодій людині пристало «... є і пити без шуму великого, при старих мовчати, премудрих слухати, старшим коритися, з рівними і молодшими любов мати, без лукавства розмовляючи, а побільше розуміти; НЕ свіреповать словом, не хулити в бесіді, не багато сміятися, соромитися старших, з недолугими жінка не розмовляти і уникати їх, очі тримаючи донизу, а душу вгору, що не ухилятися вчити захоплюються владою, ні в що ставити загальний шану. Якщо хто з вас може іншим принести користь, від Бога на віддяку нехай сподівається і вічних благ насолодиться ». Як красиво і як гідно: тримай очі до низу, а душу спрямовуй вгору! Тобто, бережи зір: через нього приходять спокуси; бережи себе, пам'ятаючи про те, що носиш у собі образ Божий, і все твоє життя - шлях до Батьківщини Небесному!

Особливо ж Володимир Мономах заповідає молодим бути шанобливими: «Старих шануйте, як батька, а молодих, як братів», і це не випадково: добре ім'я купується ще в юності, як і добрі друзі.

Нагадує князь і про справедливе міркуванні, необхідному для правителя: «позбуватися того, кого ображають, давайте суд сироті, виправдовуйте вдовицю. Всього ж більш убогих не забувайте, але, наскільки можете, під силу годуйте і подавайте сироті ». І не тільки до правих, а й до винних, князь закликає надавати милість і поблажливість: «Ні правого, ні винного не вбивайте і не наказував убити його; якщо і буде винен смерті, то не губіть ніякої християнської душі ». І цей «урок» не раз був пройдений їм самим.

Один з найбільш красномовних прикладів княжого великодушності - то, як Мономах обійшовся зі своїм заклятим супротивником князем Олегом, який став винуватцем загибелі одного з його синів, муромского князя Ізяславаі віроломно сиділа на життя іншої - Мстислава *. Пам'ятником на століття залишилося лист князя Володимира до Олега, в якому нагадування про правду Божу і про суд перемагає законне, здавалося б, бажання справедливості:

«Мене, - пояснює київський князь, - примусив написати до тебе син мій, якого ти хрестив і який тепер недалеко від тебе: він надіслав до мене чоловіка свого і грамоту і каже так: слад і змиримося, а братикові моєму суд прийшов; Не будемо йому месниками; покладемо все на Бога; нехай вони стануть перед Богом, ми ж російської землі не погубили. Я послухався і написав; приймеш ти моє писання з добром або з наругою, - покаже відповідь твій. Чому, коли вбили моє і твоє дитя перед тобою, побачивши кров його і тіло його, увянувшее подібно ледь розпустився квітки, чому, стоячи над ним, не вник ти в помисли душі своєї і не сказав: навіщо це я зробив? Навіщо заради кривди цього мрійливого світла завдав собі гріх, а батькові й матері сльози? Тобі було б тоді покаятися Богу, а до мене написати втішне лист і надіслати невістку мою до мене ... вона тобі не зробила ні добра, ні зла; я б з нею оплакав чоловіка її й весілля їх замість весільних пісень. Я не бачив раніше їх радості, ні їх вінчання; відпусти її якомога швидше, я поплачу з нею заодно і посаджу на місці, як сумну горлицю на сухому дереві, а сам моя втіха про Бога. Так було і при батьках наших. Суд прийшов йому від Бога, а не від тебе! Якби ти, взявши Муром, не чіпав Ростова, а надіслав би до мене, ми б улагодилися; розсуди сам, тобі чи слід послати до мене або мені до тебе? Якщо пришлеш до мене посла чи попа і грамоту свою напишеш з правдою, то і волость свою візьмеш, і серце наше звернеться до тебе, і будемо жити краще, ніж раніше; я тобі не ворог, що не месник ».

І ось тоді істинно християнська лагідність князя Володимира змогла покласти край усобице, що завершилася братнім угодою на Любеческого з'їзді.

... Добрі істини «Повчання» Мономахова: уникай ліні, неробства, розслаблення і пияцтва, за якими приходить бідність і душевна порожнеча. З давнини доносяться слова великого князя, сповнені любові і правди Господньої. Дорогоцінний спадок Русі православної.

В молоді роки не позбавлений гарячність і честолюбства, властивих більшості князів того часу, щодо вступу в вік «Мужа досконалого» Володимир Мономах втілив в своєму правлінні кращі риси християнського государя: захист віри, зберігання братства та світу, милість до бідних, великодушне прощення суперників, пам'ятаючи про те, що земне життя - це тільки підготовка до Вічності, де Сам Господь буде вибирати князів для Царства Неветшающей Слави.

* Олег вважав Муром своєї «отчину», оскільки його батько Святослав, будучи князем Чернігівським, одночасно був і на князювання в Муромі, і проігнорувавши запрошення на раду в Київ в травні 1096 p., Де учасники збиралися «зійтися і покласти поряд», в вересні того ж року завдав удар по Мурому: 6 вересня Ізяслав Володимирович був убитий в січі.

** Молодий князь Мстислав Володимирович правив у Новгороді, і був любимо жителями міста. Захопивши після Мурома і Суздаль, Олег мав намір здійснити похід і на Новгород. І тоді новгородський князь випередив його, виступивши в похід і вигнавши Олега з ростово-суздальської землі, які не що була його спадщиною. Лицемірно прийнявши пропозицію про укладення миру, князь Олег вирішив раптово напасти на Ізяслава, чим вразив сучасників, оскільки Ізяслав був його хрещеником, і такого роду дії справедливо розглядалися як злочин проти совісті, явне порушення заповідей. На щастя, новгородці виявилися завбачливі і разом з ростовцями і Белозерцев звернули Олега тікати на р.Колакше.

Навіщо заради кривди цього мрійливого світла завдав собі гріх, а батькові й матері сльози?

Реклама



Новости