80 років протоієрею Олександру Меню. Згадує протоієрей Володимир Тімаков

1. Як мама отця Олександра Меня митрополиту стіл не накрила
2. Про «листі Ешлімана-Якуніна»
3. Про те, як отець Олександр Мень навчився плавати
4. Про книгах і «чарівної тряпочку»

У день 80-річчя від дня народження протоієрея Олександра Меня «Правмір» публікує спогади про нього його друга, одного з найстаріших кліриків Москви, настоятеля храму преподобних Зосими і Саватія в Глянув протоієрея Володимира Тімакова.

Як мама отця Олександра Меня митрополиту стіл не накрила

З батьком Олександром Менем ми дружили сім'ями.

В молоді роки свого священства я служив в Ніколо-Кузнецькому храмі, що між станціями метро Павелецкая і Новокузнецька. Там прослужив я двадцять дев'ять років.

Отця Олександра я візуально знав ще по семінарії: в рік мого закінчення академії майбутній батько Олександр туди вступив.

Уже тоді Олександр Мень був всебічно ерудованим парубком, що використав свої знання, звичайно ж, для формування власної особистості, але він охоче ділився ними з оточуючими.

Першу вищу освіту у нього - світське. Його батько був інженером, і будь-яка релігія була йому чужа, мати ж, будучи єврейкою, сповнена була безмежної відданості Христу. В якості ілюстрації наведу один епізод.

Протоієрей Володимир Тімаков

Служив в той час батько Олександр, здається, в Алабіно. У його храм повинен був приїхати митрополит Крутицький і Коломенський Микола (Ярушевич). Архієрейське служіння - завжди радість. Навіть сама зустріч архієрея висловлює собою особливу торжество. Після богослужіння зазвичай влаштовується застілля.

Закупивши для цього продукти (а купити їх тоді було непросто), перед службою батько Олександр вручив їх своєї матері, сказавши: «Ось продукти, займися-ка приготуванням столу. Часу у тебе досить - ціле архієрейське богослужіння ».

«Все буде виконано, синку, - сказала вона, - тільки дозволь мені поглянути на зустріч архієрея».

«Що ж, полюбуйся і займися столом».

Від урочистості зустрічі, від краси облачення архієрея Олена, мати батька Олександра, просто обімліла і в стані цьому перебувала всю архієрейську службу.

Богослужіння закінчилося, митрополит з батьком Олександром обмінялися змістовного промовами, архієрей благословив усіх присутніх і на запрошення настоятеля попрямував до святкового столу.

Останньою під благословення підійшла мати батька Олександра. Коли ж митрополит благословив її, вона як би прокинулася: «Синку, - з жалем вимовила вона, - столу щось я не накрила ...»

Положення, в якому опинився батько Олександр, було більш ніж пікантним. Кожному зрозуміло, що не навмисне була здійснена помилка, а виключно тому, що Олена вся поринула в богослужіння і молитву. Природно, під час богослужіння, крім молитви, нічого іншого для неї не існувало, і про «земній» вона згадала тільки тоді, коли митрополит попрямував до столу.

Скрасити все тим, що друзі батька Олександра швидко і вміло розпорядилися продуктами і в одну мить накрили стіл. Благодушність, доброту і широту душі проявив і сам митрополит. Замість стягнення він хвалив Олену, і саме за те, що вона віддала перевагу богослужіння, а не застілля.

Свої слова митрополит підкріпив євангельським Євангелією: «Марфо, Марфо, піклуєшся і молвіші про Мнозі. Марія ж благу частину избра ... ».

Митрополит був розумний, ідейний, милостивий, добросердий і мужній ієрарх (за що і був зміщений, а через деякий час був підірваний і сам Преображенський храм, в якому він служив, - так влада хотіла викорінити пам'ять про нього).

Такий-то митрополит і звів казус з застіллям до змістовного спілкування, який пройшов в невимовної радості.

Але ось що заслуговує увагу: досконалу помилку можна розцінювати як випадковість, адже нею був виявлений дар розумної молитви. Олена, мати батька Олександра, була прихожанкою Ніколо-Кузнецького храму. Знав я її не з чуток, і говорю про неї як свідок: вона вміла молитися.

Про «листі Ешлімана-Якуніна»

Отця Олександра дізнався я, як було згадано, ще в семінарії, але спілкувалися ми поверхнево, просто були знайомі. Тісніше зійшлися ми з ним з приводу листа Патріарху, написаного відомими «декабристами» (лист було подано в грудні) - Ешліманн і Якуніним.

Отець Олександр знайшов в мені однодумця в тому, щоб обопільними зусиллями усунути нерозуміння, пов'язане зі згаданим листом.

Патріарху тоді було написано викривальне лист, об'ємом, по крайней мере, в сто двадцять аркушів друкованого тексту. Ми добре розуміли, що не тільки Патріарх, але і жоден архієрей читати таку працю не буде.

Лист повинен бути на сторінку-півтори, а оперувати такими фоліантами - значить загубити справу на корені. Це ми з батьком Олександром наполегливо переконували «декабристам».

Однак натрапили на нерозуміння. Ні батько Микола Ешліман, з яким тоді я зустрівся вперше, ні батько Гліб Якунін, якого я знав раніше, не почули наших попереджень. Вони рвалися в бій і чути не хотіли наші доводи.

У Божому справі таке неприпустимо. Егоїзму, «самості» навіть в зародку не повинно бути, інакше насміється сатана, як, власне, і сталося. Кожному ясно, що скоєно ними, безперечно, найбільшу справу, явівшее приклад сповідання, завершилося ж все безславно ...

Отець Миколай Ешліман подав прохання про зняття священицького сану ... Батько Гліб Якунін був заборонений в священнослужінні, але, незважаючи на це, заснував і понині очолює «найвільнішу церква» (священик Гліб Якунін помер 25 грудня 2014 року - прим. Ред.). Все - по слову Наполеона: «Від великого до смішного - один крок».

До моменту подачі згаданої петиції в Москву приїхав митрополит Антоній Блум. Знаючи мої відносини з екзархом, «декабристи» попросили передати йому їх працю. За радянських часів зважитися на таке було безмірно небезпечно, але мені зробити це вдалося.

У храмі, в якому він служив, після всеношної, у вівтарі я вручив митрополиту те, що написали Ешліман і Якунін. Владика взяв їх працю, повіз із собою і прочитав його вночі. На другий день, після літургії він запитав мене: «Що це за священики могли таке написати?».

«Владика, - відповів я, - вони не побоялися підняти свій голос, намагалися озвучити патріарху і владі, яка ситуація в Церкві». «Я прочитав усю працю, - продовжив Владика, - можу сказати тільки, що особисто я заборонив би їх в служінні».

Такою була реакція митрополита Антонія Блума на лист «декабристів». Передбачаючи це, ми з батьком Олександром Менем і намагалися схилити їх до розумних кроків, але не змогли.

Патріарх Алексій до листа поставився з дивним терпінням, начебто навіть з симпатією, оскільки в ньому звучала критика уряду за пригнічення православної віри. Довгий час патріарх їм просто не відповідав.

Час минав, «декабристи» написали патріарху нову петицію. Наша з батьком Олександром завдання було - переконати ревнителів віри в те, що якщо вже і писати відозву, то прийнятне і за змістом, і за обсягом.

Нам вдалося умовити батька Миколи і батька Гліба обговорити всі в спокійній обстановці у мене вдома. Для допомоги в роботі над листом ми з батьком Олександром запросили отця Всеволода Шпіллер. Це був вимушений маневр, оскільки розуміли ми, що особисто у нас не вистачить ні сил, ні авторитету для досягнення мети.

Вислухавши мене, батько Всеволод задумався, але потім дав згоду. «Декабристів» ж ми просто поставили перед фактом зустрічі зі Шпиллер.

У бесіді з Ешліманн і Якуніним батько Всеволод був, як завжди, на висоті. Вислухав їх аргументи і, не висловлюючи прямо свого незгоди, вельми барвисто показав, що лист недостатньо аргументовано і не витримує ніякої критики ні з фактичної, ні з етичної сторони.

Засідали ми, пам'ятається, не менше трьох годин. Говорив, в основному, батько Всеволод, якого ми з батьком Олександром всіляко підтримували.

В кінцевому рахунку, батько Всеволод описав підсумок, до якого призведе лист, якщо воно буде отримано патріархом в такому вигляді, і порадив «декабристам» доопрацювати текст, підійшовши до цього з граничною відповідальністю. Результатом зустрічі стало те, що другого викривального листа ходу дано не було.

Чи варто згадувати, що ні сам отець Миколай Ешліман, ні батько Гліб Якунін листів Патріарху не писали, вони лише скріпили вміст своїми підписами.

Перший лист в якійсь мірі все ж струсонуло інтелігенцію, друге - не побачив світла. І з цього моменту у нас з батьком Олександром почалася досить тісна дружба, яку в подальшому ми продовжували вже сім'ями.

Про те, як отець Олександр Мень навчився плавати

Отець Олександр був прекрасним другом, співрозмовником. Ніяких труднощів в спілкуванні з ним ніколи не виникало, ніякого сорому він не вносив, легко і радісно вливався в будь-яку компанію в будь-якій обстановці.

Зустрічалися ми з батьком Олександром зазвичай або у нього в будинку, або в моїй квартирі. Дружба усталилася ще спільним відпочинком: в літній період ми відпочивали - один рік на Селігері, інший - в Абхазії. Часто приєднувалися до нас отець Гліб Якунін, отець Миколай Ешліман, отець Олексій Злобін.

Без лісу і води відпочинку ми не визнавали. Нашим вимогам повністю відповідали і Селігер, і Абхазія. В Абхазії ми зупинялися в різних місцях - в Сухумі, в Гаграх, на Новому Афоні.

Відпочинок зазвичай складався з того, що днем ​​(в Абхазії) ми ходили по горах, а ввечері, спустившись з гір, насолоджувалися морем. Часто виконували старовинні російські пісні, приділяли час і поїздкам по визначних місцях.

Спілкування проходило в розмовах. Мень був прекрасним оповідачем. Про будь-якому музеї, про виставках він міг розповідати годинами, ми слухали його з розкритими ротами.

Була у батька Олександра одна слабкість: він боявся води. Дивина неймовірна! З одного боку, без лісу і води він не мислив відпочинку, води ж панічно боявся.

Водобоязнь його була пов'язана зі спробами «прославлених» плавців навчити його плавати. Все вчення зводилося до того, що його завозили на глибину і кидали в море - випливай. Природно, він, наковтавшись води, тонув, його, звичайно ж, відкачували. Зазнавши подібний досвід три рази, він сказав: «З водою покінчено раз і назавжди, у мене з нею дружби немає».

На Селігері, як правило, ми відпочивали на островах, в наметах, за продуктами необхідно було їздити в Осташкові - на моторному човні.

В описувані часи техніка була «на межі фантастики», мотор міг стихнути в будь-який час і в будь-якому місці. Знаючи водобоязнь батька Олександра, ми всіляко намагалися звільнити його від поїздок на човні. Він же, якщо потрібно, робив вигляд, що води не боїться, і сідав в вутлу човник.

Від панічної боязні води я захотів вилікувати його, навчивши плавати.

- Отець Олександр, чи можеш ти відпочивати без лісу? - якось запитав я його.

- Не можу, - відповів він.

- А без води?

- Теж не можу.

- Якщо без води ти не можеш відпочивати, виходить, що вона тобі друг?

- Звичайно, друг, але тільки тоді, коли я дивлюся на неї.

- А я хочу, щоб ти все-таки полюбив її у всіх моментах, здружився з нею. Я тебе навчу плавати.

- Мене вже вчили моряки.

- Дурні були твої моряки, ти мені довірся. Зараз ми ввійдемо в воду (було це на море), там, де ти скажеш «стоп», ми зупинимося. Увійдемо рівно настільки, щоб руками не діставати до дна, і при цьому тільки і потрібно, щоб ти води не боявся.

Мень погодився.

- Тепер повернись обличчям до берега і уважно слідкуй за мною. У тебе на очах я буду намагатися потонути.

Набравши повітря, я ліг обличчям на воду. Полежавши, скільки зміг, встав і запитав отця Олександра:

- Потонув?

- Ні.

- Тепер точно також ляж на воду сам і переконайся, що потонути ти не зможеш. Потонути можна тільки в тому випадку, якщо від переляку почнеш кричати, тоді, наковтавшись води, підеш на дно. В принципі ж людина не може потонути. Переконайся в цьому сам - набери повітря, лягай на воду і постарайся потонути. Боятися нема чого, ти в будь-який момент зможеш встати на ноги.

Отець Олександр набрав повітря, ліг, полежав, коли повітря закінчився, встав.

- Потонув?

- Ні ...

- Тепер повтори.

Отець Олександр знову набрав повітря і ліг на воду. Переконавшись, що не тоне, він встав.

- Залишилося найменше. Повернись обличчям до берега, набери повітря, ляж на воду і руками греби до берега. Боятися нема чого - ти ж знаєш, що пливеш до берега, коли у тебе закінчиться повітря, встанеш на ноги.

Він поплив до берега, доплив, встав на ноги.

- Що ж ти, друже, приховував! Виявляється, ти вмієш плавати. Тепер тренуйся - обличчям вниз, а коли закінчиться повітря, підніми голову, вдихни і пливи далі.

Через два дні, не більше, батько Олександр на глибині підплив до мене і каже: «Обіпрись-ка на мене, я спробую тебе до берега довезти» ...

Про книгах і «чарівної тряпочку»

Куди б не їхав Мень відпочивати, він брав з собою «дві валізи» книг. Фактично, вони і складали весь його скарб (з одягу він брав зовсім небагато), і за відпустку всі ці книги він перечитував. З боку могло здатися, що він їх просто перегортає. Так ні ж - досконально все студіював.

Його цікавили і точні науки, і мистецтво, але в основному, він віддавав перевагу книгам богословського і філософського змісту. Як він встигав прочитати таку кількість книг - загадка. Мабуть, черпав з них лише найпотрібніше.

Йшли 1960-70-ті роки. Тривав страшний духовний голод. Книги, які були випущені ще до революції, знищувалися, але все-таки в той час їх можна було купити.

У рік мого вступу в семінарію - 1947 рік, академія і семінарія перебували в Москві, на території Новодівичого монастиря і іменувалися «богословський інститут» та «богословсько-пастирські курси». Від вхідних воріт Новодівичого монастиря до Успенського храму вела доріжка, по обидва сторона якої продавалися книги.

Книги в продажу, в основному, були богословські, богослужбові, філософські, житійні. Купити їх можна було, але у студента грошей-то - кіт наплакав. Але ми на книги витрачали останні гроші. Так і осіло в свідомості, що найбільша цінність, це книги.

Згодом з'явилося у мене й інший інтерес - стародавні ікони. Тієї ж «хворобою», як виявилося, страждав і отець Олександр Мень.

Саме цьому «недугу» Зосимо-Савватіевскій храм зобов'язаний теперішнім своїм виглядом. Знаходяться зараз в храмі ікони - XVII-XVIII століть, - всі вони або прямо з моєї ризниці, або були обміняні на мої ж ікони, тільки більш пізні, але в срібних ризах. В тому і парадокс весь - храм, відновлений з руїн, виглядає, ніби ніколи й не закривався.

Розповім про курйозний випадок. Якось відвідав наш храм диякон Андрій Кураєв. Всі уважно оглянув і звернувся до мене з питанням: «Звідки все це? Хіба храм не закривався? ». «Так я його таким і отримав, тільки він був закопчений і брудний. Я ганчірочкою його протер, він і засяяв ».

Вислухавши це, Кураєв з цього приводу більше жодним словом не обмовився, а прощаючись, сказав: «Ганчірочку свого не викидай - стане в нагоді». Кураєв, мабуть, був єдиним, хто правильно жарт зрозумів і труди мої оцінив. Такий результат мого інтересу до ікон.

У радянські часи Боже слово ніде було почути. Та й сама проповідь зводилася до переказу Євангелія або до читання житія святих. Переказати Євангеліє, краще, ніж це зробив Божий Дух, - дурна претензія. Проповідь повинна розкривати глибинний сенс, закладений в богослужінні, в іконах, в самому тексті Святого Письма.

Отець Олександр Мень був чомусь з цим не згоден, докоряв мене за проповіді вероучительного характеру. «За часів нечуваного духовного голоду, - говорив він, - доктринальні проповіді - недозволена розкіш».

Зазвичай отець Олександр Мень приймав гостей у себе вдома. Перед зустріччю він заходив в магазин, купував котлети (у великій кількості) і потім вів бесіду, стоячи біля плити. Змащує сковороду, смажить котлети і в той же самий час так майстерно і красиво говорить, що у всіх дух захоплює.

Для мене таке просто немислимо. Я і сам повинен бути зосереджений, і слухачі не повинні займатися сторонніми справами. У батька Олександра все було по-іншому.

Гості сидять, бувало, за порожнім столом, на якому нічого немає. Підсмаживши партію котлет, батько Олександр викладає приготоване на порожню тарілку, що стоїть на столі, виникає рух і шум ... і на тарілці порожньо. І так повторюється кожного разу, коли на тарілці з'являються котлети. Мень знову смажить, захоплено при цьому розповідаючи, а сам же котлет не спробую - йому ніколи.

І це після всіх ієрейських праць на парафії. Так батько Олександр вмів поєднувати бесіду навіть з приготуванням їжі, дружина в цьому йому ніколи не допомагала.

Записала Дарина Менделєєва

Фото: Віктор Аромштам

Архівні фотографії - з сайту alexandermen.ru