ПРАКТИКА - КРИТЕРІЙ ІСТИНИ - До чого стадам дари свободи ... - ЖЖ

У людства і у населення Росії, як однієї з регіональних цивілізацій, - безліч проблем. І немає причин сподіватися, що вони вирішаться самі собою, тобто без того, щоб люди усвідомили ці проблеми і зрозуміли, як їх вирішити.

Відповідно найкраще застосування інтелекту (розуму) людини як раз і полягає в тому, щоб виявляти і вирішувати проблеми, успадковані від минулого, а по відношенню до майбутнього - вказувати такі життєві шляхи, щоб не залишати нерозв'язних проблем нащадкам. Власне в цьому і має полягати місія інтелектуалів в суспільстві в усі часи. Як зауважив ще на початку ери римський імператор і філософ Марк Аврелій:

«- Є у тебе розум?

- Є.

- Чому ж ти не користуєшся їм? Адже якщо він буде робити своє, то чого ж ще тобі? »[1]
[1] Марк Аврелій Антонін, "До самого себе. Роздуми ", СПб, 1895 г. Після розпаду СРСР були перевидані в новому перекладі на російську в серії" Інтелектуальна бібліотека "під назвою" Наодинці з собою "в одному збірнику разом з листами Сенеки Луціллію (Сенека, Марк Аврелій," Наодинці з собою " , Сімферополь, «Реноме», 1998 г.).

Однак реально людство, включаючи і переважна більшість тих, кого шанують інтелектуалами, вельми далеко від втілення в життя цього язичницького завіту.

Якщо шукати метафору, коротко і ємко характеризує роль і місце філософської субкультури в житті суспільства, то філософія багато в чому аналогічна камертону:

· З одного боку на камертоні неможливо виконати навіть найпростішу мелодію, наприклад «Чижик пижик», - і звідси виникають думки багатьох прикладників про марність філософії як науки в тому сенсі, що філософія сама по собі не здатна вирішити жодної задачі, які вирішують приватні наукові дисципліни, особливо прикладні;

· З іншого боку, якщо камертона немає, а у музикантів немає абсолютного слуху, то настройка оркестру може стати проблемою, тому на відміну від багатьох вчених-прикладників, музиканти в їх більшості знаходять, що камертон корисний, і не пропонують їх викинути.

Помилки у всіх видах діяльності людей - об'єктивна історична даність. Але помилки у всякій діяльності можуть бути віднесені до одного з двох видів: 1) так звані «випадкові», які непередбачувано виникають в ході діяльності, і 2) системні, які запрограмовані помилковими принципами побудови відповідної системи діяльності.

Зрозуміло, що якщо в оркестрі два камертона і один з них замість «ля» першої октави видає якийсь інший звук, то гра оркестру буде фальшива і музика перетвориться на какофонію навіть при бездоганній кінематики рухів виконавців і диригента.

Якщо ж в оркестрі один камертон, проте фальшивий, - проблеми теж будуть, але дещо іншого характеру: «ля» першої октави - така довжина акустичної хвилі, що рівно ¼ її дорівнює відстані між слуховими рецепторами правого і лівого вуха середньостатистичної людини. І оскільки музика впливає на емоційну сферу людини безпосередньо, то сповзання оркестру вгору або вниз по абсолютній шкалі висоти звучання, здатне вплинути, відмінне від того, яке вона повинна була надати за задумом композитора.

Крім того зустрічаються люди, чиє сприйняття істотно більш тонко, ніж сприйняття більшості, навіть професіоналів. Так згадуваний В. І. Леніним в "Матеріалізм і емпіріокритицизм" Ернст Мах (1836 - 1916) у свій час займався акустикою [2] і його сприйняття звуків настільки загострився, що він протягом декількох років не міг слухати музику у виконанні навіть музикантів віртуозів, оскільки чув негаразди і фальш в грі, які не чули навіть музиканти-професіонали.
[2] На честь нього названий один з критеріїв подібності в аеродинаміці - число Маха - відношення швидкості потоку до швидкості звуку, горезвісне «М».

Але ми маємо на увазі не просто вплив музики як такої на людину, а вплив філософії як камертона на культуру суспільства.

Якщо уподібнити людське суспільство оркестру, окремих його членів - музикантам, а Всесвіт - аудиторії, то склалося до теперішнього часу становище в системі «людина - суспільство - Всесвіт» далеко від гармонії. Культура будь-якої регіональної цивілізації має свій філософський камертон, і ввесь люд цих камертонів «звучить» по-різному. Становище ускладнюється тим, що культури деяких регіональних цивілізацій мають більше одного по-різному звучать камертонів.

Так культура європейського походження, яка домінує в Європі, Північній Америці, Австралії, в наведеному вище уподібненні займає особливе становище: в цій культурі одночасно присутні два основних філософських камертона, оскільки в ній історично склалися і активні у формуванні світогляду та світорозуміння людей дві взаємно незгодні друг з другом філософії:

• філософія сформованих на основі Біблії конфесій віросповідання,


• і філософія атеїстичної по її суті - матеріалістичної науки, яка в ХХ столітті стала безальтернативно «світовою наукою».

І обидва філософських камертона в чомусь фальшивлять, хоча кожен по-своєму.

З одного боку, це виражається в тому, що є проблеми, щодо вирішення яких історично склалася фундаментальна і прикладна матеріалістична наука протягом десятиліть (а то й століть) безплідна: проблеми як були, так і залишилися або посилилися, а пропоновані наукою рецепти їх рішення - протягом тривалого часу являють свою неспроможність, часом породжуючи нові проблеми.
[3] Приклад, що випливає з принципу «практика - критерій істини».

Якщо історично склалися економічна наука і соціологія в цілому адекватні життя і існує система професійної вищої освіти на основі цієї науки, то суспільство не може протягом десятиліть переживати загальнокультурний і економічна криза. Якщо ж економічна наука і соціологія в цілому неадекватні, то перманентна криза, що виражається в управлінській неспроможності чиновництва і бізнесу, - це спосіб існування суспільства.
Природознавство чіпати не будемо, хоча воно теж не безгрішні, особливо в прикладних аспектах своїх досягнень, головним з яких є глобальний біосферному-екологічна криза, який був би фізично неможливий, якби не "успіхи" природознавства.
Докладно питання про лженаучной складової матеріалістичної науки і ролі в цьому РАН розглянуто в аналітичній записці ВП СРСР із серії «Про поточний момент» № 4 (64), 2007 г. "Російська академія наук проти лженауки? - "Лікарю": зцілися сам ... ".

А з іншого боку, жодна з традиційних конфесій не виробила своєї альтернативної науки, яка була б більш ефективна в тих аспектах, в яких недієздатність атеїстичної науки задовольняє тільки тих, хто нею займається: для них наука - джерело доходів і «положення в суспільстві» , і вони стурбовані не тим, що підтримувана ними лженаука шкодить суспільству, а тим, що суспільство надає їм мало коштів на прокорм під виглядом фінансування "наукових досліджень".

Крім того в умовах глобалізації одним з факторів, що породжують безсоромно атеїстичне усвідомлення життя, яке в крайніх своїх проявах породжує ідеологію вседозволеності, є та обставина, що історично склалися традиційні конфесії в їх сукупності пропонують людям багато в чому взаємовиключні один одного погляди як з питань богослов'я, так та з питань суто соціологічним, включаючи і такі питання, як:

• У чому суть людини, що відрізняє людину відбувся від представника виду «homo sapiens», як людини, який не відбувся [4], - адже гідність людини обумовлено не тільки біологічно-генетично, а й тим, що він являє собою в результаті виховання і самовиховання?

[4] Іншими словами, що мав на увазі Діоген, коли ходив по Синопу днем з запаленим ліхтарем і на питання співвітчизників «навіщо ліхтар?» Відповідав - «ищу человека», тим самим відмовляючись визнати за своїми співвітчизниками гідність відбулися чоловіків.

І чому ні в одному з переказаних людьми Одкровень Понад немає прямої відповіді на це питання «Що є людина?», Хоча є інформація, необхідна для усвідомлення такої відповіді кожним, хто побажає його отримати.

• Як в ідеалі повинна бути організована життя суспільства, включаючи життя глобальної цивілізації?


• Як перейти від того, що є, до якогось невідомого для більшості ідеалу?

В результаті міжконфесійних розбіжностей з цих та інших питань багато, не вдаючись у їх істота, заперечують життєву спроможність віри і релігії в принципі, пояснюючи їх наявність в культурі людства невіглаством, суб'єктивними помилками, слабкістю і нестійкістю психіки людей.

Мотивація їх відмови від віри і релігії проста і може бути виражена словами: Якщо Всевишній - один єдиний, і Він - не шизофренік і не інтриган, то цей «плюралізм» взаємно заперечують одне одного конфесійно-канонічних думок - не від Бога. Якби Бог дійсно існував, то Він би припинив існування цього «плюралізму» думок і припинив злодійства, які на основі цього «плюралізму» творяться протягом усього пам'ятної історії. А раз Він не припиняє всього цього, то, стало бути, Він і не існує. Тим самим на Бога покладається місія бути верховним поліцейським і інквізитором.

А можливість того, що цей «плюралізм» думок люди повинні викоренити самі методами пізнання і освіти, а не методами поліцейсько-інквізиторського характеру, - такого роду атеїстами не розглядається ...