Глава 7. СОЦІАЛЬНА СФЕРА

Глава 7. СОЦІАЛЬНА СФЕРА

7.1. Соціальна життя суспільства

Соціальна сфера - система взаємопов'язаних індивідів і соціальних груп, соціальних спільнот. Соціальна сфера життя суспільства пов'язана із задоволенням потреб людини в житлі, одязі, їжі, освіті, підтримці здоров'я, захисту від небезпечних для життя явищ природи і т. Д.

Соціальна сфера - це сфера суспільного виробництва самої людини з його інтересами і їх проявами в різних формах. Вона включає в себе побут, послуги, освіту, охорону здоров'я, соціальне забезпечення, дозвілля, т. Е. Все те, що направлено на обслуговування життєвих потреб людини [18] .

Соціальна життя суспільства - це діяльність осіб і соціальних груп. У процесі цієї діяльності формуються людські якості. Ці якості формуються, з одного боку, стихійно, всіма компонентами суспільного життя, а з іншого - діяльністю осіб спеціальних професій, які здійснюють «суспільне виробництво людини» (лікарі, педагоги, ідеологи і т. Д.), Спеціалізовану діяльність з виробництва людського життя.

У суспільстві є різні групи людей. Ознаки, що визначають специфіку і відмінності груп людей, діляться на природно-біологічні та суспільно-історичні. До перших відносять статеві, вікові, расові. Групи людей розрізняються по підлозі, за віком, по расової приналежності. Раси - групи людей, які характеризуються спільними зовнішніми морфологічними ознаками - кольором шкіри, формою голови, розрізом очей і т. П. Ці ознаки - результат впливу природно-географічних умов. Виділяють три основні раси: європеоїди - люди з білою шкірою, Негроїди - з чорної, монголоїди - з жовтою шкірою і косим розрізом очей.

Що стосується суспільно-історичних спільнот, то серед них виділяють масові та групові. Масова спільність - нестійка, внутрішньо невпорядкована сукупність людей, пов'язана з участю в якийсь епізодичній діяльності (наприклад, учасники мітингу, вболівальники на стадіоні, шанувальники естрадної зірки і т. П.). Групова спільність (соціальна група) - стійка сукупність людей, яка має спільні інтереси, цінності, норми поведінки і т. Д. Ці групи організовані, внутрішньо структуровані.

Найважливіші серед соціальних груп - сім'я, етнос, класи.

7.2. Шлюб і сім'я

Під шлюбом розуміється санкціоніруемая і регульована суспільством форма відносин між чоловіком і жінкою, що встановлює їх права і обов'язки по відношенню один до одного і дітям. Сім'я - заснована на шлюбі або кровній спорідненості мала група, члени якої пов'язані спільністю побуту, взаємною моральною відповідальністю та взаємодопомогою. Юридичною основою сім'ї є оформлення шлюбних відносин між чоловіком і жінкою відповідно до існуючих в суспільстві законами. Морально-релігійна основа сім'ї спирається на авторитет церкви.

Сім'я - первинна, елементарна осередок суспільства, що представляє собою відносини між чоловіком і дружиною, батьками і дітьми, сім'я функціонує як стійка соціальна спільність. Сім'я виконує ряд функцій:

• репродуктивна (виробництво людини, народження дітей, продовження людського роду);

• виховна (виховання дітей, їх соціалізація, передача їм традицій, трудових навичок);

• господарсько-побутова (різні види домашньої праці, його організація, поділ між членами сім'ї);

• рекреативная (забезпечення дозвілля, організація відпочинку);

• психологічний захист (взаємна повага, подружній і батьківський обов'язок, взаємодопомога).

Сім'я - складне явище, яке включає в себе не тільки природні відносини підлог, а й економічні та моральні взаємозв'язку між чоловіком і дружиною, батьками і дітьми. У кожної людини є потреба інтимного спілкування, в якому він може висловити свої погляди і почуття, знайти підтримку, розраду, рада, зацікавленість, співпереживання, що допомагають у вирішенні суспільних і особистих проблем. У шлюбі, заснованому на любові, в сім'ї створюється особлива атмосфера відвертості, довіри, взаємоповаги.

Добровільність і рівноправність відносин між чоловіком і жінкою повинна бути в принципі всюди, особливо в сім'ї. Шлюб не повинен бути ні результатом економічної необхідності, ні результатом батьківського примусу. Шлюб в ідеалі повинен бути заснований на любові.

Любов любов'ю, але одним з важливих чинників сімейних відносин є побут. Під побутом в широкому сенсі розуміється область невиробничої життя, умови, в яких знаходиться людина поза виробничої та громадської діяльності. Побут не зводиться до домашнього затишку, не обмежується сімейними відносинами. Побут - це різноманітні форми повсякденному житті людей: як і де вони харчуються, одягаються, як відпочивають, який розпорядок життя, звичаї і звички, спілкування один з одним і т. Д.

Шлюбно-сімейні відносини історично змінюються. Розглянемо основні етапи еволюції шлюбно-сімейних відносин.

Первісне суспільство складалося з родів - групи людей, пов'язаних кровною спорідненістю. У роді обмежувалася свобода статевого спілкування, не допускалися зв'язку між батьками і дітьми, братами і сестрами. Виник груповий шлюб, в якому шлюбні відносини були між пологами. Всі жінки одного роду були загальними дружинами всіх чоловіків іншого роду і навпаки. Діти входили в рід своєї матері. У роді прийшов ззовні чоловік знаходився в певному підпорядкуванні у жінок. Цей стан отримало назву матріархат [19] .

Виникнення приватної власності, розвиток скотарства, землеробства, в яких головне місце займав чоловік, призвело до зростання суспільного значення праці чоловіків. Чоловік стає головою сім'ї. Приватна власність породила прагнення власників - чоловіків множити накопичені багатства і передавати у спадок своїм дітям. Виникає моногамна патріархальна сім'я, своєрідна громада на чолі з батьком - патріархом, разом з його дітьми, онуками і т. Д.

Патріархальна сім'я характерна для періоду розкладання первісного і виникнення рабовласницького суспільства. Приватновласницька моногамія утвердилася як результат виникнення приватної власності, а аж ніяк не як торжество взаємної любові. Укладення шлюбів було справою, яке вирішується не самими вступавшими в шлюб, а їх батьками, і полягали вони з економічного розрахунку. Про взаємної любові молодят зазвичай ніхто не питав, бажання їх не бралися до уваги, якщо вони йшли супроти економічними розрахунками.

Шлюб в рабовласницькому суспільстві був тільки між вільними громадянами. Подружні стосунки між рабами вважалися лише співжиттям. Рабовласник міг роз'єднати чоловіка і дружину, батьків і їх дітей, продавати їх в різні руки і т. П.

При феодалізмі в рамках моногамної сім'ї дещо зросла роль і авторитет законної дружини. Це пояснювалося тим, що глава сім'ї - феодал - підлягає був відсутній, перебуваючи на службі у сеньйора, в військових походах і господарство лягало на плечі дружини. Але в селянській родині дружина була повністю підпорядкована чоловікові і частка її була нелегкою.

Шлюб в феодальному суспільстві став фактично нерозривним. Церква привласнила собі монопольне право укладати шлюби. Християнська мораль ще сильніше прикувала дружину до чоловіка.

7.3. етноси

Етнос (від грец. Етнос - плем'я, народ) - це така група людей, членів якої об'єднує усвідомлення своєї генетичної зв'язку з іншими представниками цієї групи, спільністю історичного походження, єдністю мови. У цій групі складається певна етнічна культура ( «стереотип поведінки», «етнічна самосвідомість»).

У стереотипі поведінки виділяють стереотип побутового поведінки (його ще називають «спосіб життя»). Стереотип побутового поведінки складається з багатьох чинників: це специфіка їжі, одягу, житла, гігієни, транспорту, характеру сімейних відносин, розподілу сімейного бюджету, співвідношення і чергування праці і відпочинку, стиль спілкування. Крім побутового стереотипу є стереотип непобутових діяльності; так, існує стереотип поведінки дворянства, що відрізняється в різних країнах. Як приклад цього можна зіставити стереотип поведінки французької та англійської дворянства в XVII-XVIII ст .; перших зорієнтовані на служіння абсолютного монарха, друге не вважало за сором заняття комерцією. Сукупність побутового та непобутових стереотипу утворює в цілому поведінковий стереотип етносу.

Поведінковий стереотип етносу відбивається в етнічну самосвідомість (як на емоційному, так і на раціональному рівні). Досить часто в етнічну самосвідомість спостерігається факт егоцентризму - емоційне переживання «переваги» свого етносу перед іншими і, як мінімум, переживання опозиції: ми - вони.

Етноси прагнуть до збереження свого стереотипу поведінки, способу життя. Збереження стереотипу визначається як об'єктивними, так і суб'єктивними факторами. До перших відносяться географічний і політичний, а також наявність політичного інституту - держави. До других - стійкість етнічної самосвідомості, підтримувана певною системою виховання.

Історично першою формою етносів була родоплемінна спільність людей. Вона склалася, коли завершувалося освіту сучасного типу людини. Її виникнення було обумовлено характером продуктивних сил. Коли знаряддя праці були дуже примітивними, люди могли добувати засоби для життя лише шляхом колективної праці, взаємно допомагаючи і підтримуючи один одного. Таким колективом став рід - група людей, пов'язаних спільним колективною працею, спільністю майна і кровною спорідненістю. Люди об'єднувалися для спільного життя за ознакою кровної спорідненості, хоча саме це об'єднання диктувалося потребами виробництва. Члени роду вважали себе нащадками загального предка - реального або міфологічного.

Пологи об'єднувалися в племена, а племена - в союзи племен. Судячи з родоплемінноїорганізації у ірокезів і інших спільнот цього виду, плем'я зазвичай складалося з парного числа пологів, пов'язаних між собою попарно взаімобрачнимі відносинами. Плем'я мало свою мову або мову, власну територію; воно керувалося радою племені, яке складалося з глав усіх пологів. Для вирішення найбільш важливих питань скликались збори всіх нащадків, на якому кожен міг брати участь на рівних правах.

Розвиток продуктивних сил, розподіл праці, виникнення приватної власності привело до розкладання первісно-общинного ладу і виникнення класового суспільства. Складається нова форма етносу - народності.

Народність зазвичай утворювалася з декількох племен, близьких за своїм походженням і мови. Внаслідок розвитку виробництва, обміну, торгівлі члени пологів і племен переміщалися, роди і племена втрачали свою відособленість. Замість кровно-родинних зв'язків на перше місце виходять економічні відносини. Причому якщо економічною основою родоплемінної спільності людей була суспільна власність і спільна праця, то тепер економічним осередком суспільства стає індивідуальна сім'я - носій приватної власності.

Народність - спільність людей, які проживають на одній території, що мали спільну мову, спільну спосіб життя, звичаї; сполучні фактором також була економіка місцевого значення. Народності характерні для рабовласницького і феодального суспільства.

З переходом від феодалізму до капіталізму склалася нова форма спільності людей - нація. Капіталізм потребує такої спільності людей, яка давала б можливість для вільного і широкого товарообміну, концентрації засобів виробництва. Розвиток капіталістичного способу виробництва, встановлення торгових відносин між різними районами, злиття місцевих ринків в загальний ринок - все це пов'язувало роздроблене населення різних районів цієї країни в єдине ціле. Ліквідація економічної роз'єднаності окремих районів, зміцнення зв'язку між людьми однієї народності і близьких до неї народностей, освіту загального для них мови - все це формує нації. Вирішальним чинником становлення нації є державна організація народностей. Нації складалися як державно-огранізувати етноси.

Звичайно, при визначенні нації не можна нехтувати такими моментами, як самосвідомість цієї соціальної групи, почуття спільності і т. П.

У розумінні нації марксистська філософія виходила з того, що в об'єднанні людей в націю вирішальну роль відіграють економічні фактори. Крім того, в поняття нації включалися ознаки: спільну мову, загальна територія, спільність культури. Тут підкреслювалося, що жоден із зазначених ознак окремо недостатній для визначення нації. (Так, наприклад, Англія і Ірландія, а також Англія і США мають спільну мову, але це - різні нації, оскільки займають різні території, мають самостійну економіку.) Крім поняття нації вживається поняття національності. Коли людина відносить себе до якоїсь національності, це фактично означає, що за деякими ознаками він не входить до складу нації, але в своїй свідомості, в певних елементах психологічним складом, культури він усвідомлює себе членом певної нації (наприклад, так називає себе росіянами російськомовне населення в країнах СНД). Сьогодні до перерахованих ознак нації (спільність економічного життя, мови, території, культури) додається політичний параметр: нація складається як державно-огранізувати етнос.

А яка майбутність націй? Найбільш поширений прогноз полягає в тому, що в майбутньому на основі глобалізації, формування єдиного світового господарства, розвитку засобів комунікації, формування єдиної культури відбудеться зближення націй аж до їх злиття в єдине людство на єдиній території - нашій планеті.

7.4. класи

Класове суспільство виникло в результаті розкладання первіснообщинного ладу. Експлуатація одного класу іншим стала можливою тоді, коли розвиток продуктивних сил, зростання продуктивності праці привели до появи додаткового продукту. Родова громада розпадається на сім'ї, поділ праці призводить до розвитку обміну. На зміну общинної власності на засоби виробництва приходить приватна власність. Родова знати (старійшини, воєначальники, жерці) використовували своє становище для захоплення частини общинної власності. Приватна власність неминуче привела до майнової нерівності, до збагачення частини суспільства.

Різне місце класів у суспільстві випливає з різного ставлення класів до засобів виробництва. Панівний клас володіє монополією на засоби виробництва, йому належать всі найважливіші засоби виробництва, тоді як пригноблений клас позбавлений цих коштів виробництва та виявляється в економічній залежності. Усюди, де одна частина суспільства монопольно володіє засобами виробництва, працівник повинен крім робочого часу, необхідного для утримання його самого, витрачати ще додатковий робочий час для утримання власника засобів виробництва.

З різного ставлення до засобів виробництва випливають інші ознаки класів: роль класів в громадській організації праці. Панівні, експлуататорські класи, які складають меншість населення, зосереджують у своїх руках управління виробництвом, завідування державними справами, перетворюють розумову працю в свою монополію, тоді як більшість населення, що належить до пригноблених, експлуатованих класів, приречене на важка фізична праця.

Різним ставленням до засобів виробництва визначається і відмінність в способах отримання і розмірах тієї частки суспільного багатства, якою володіє кожен клас. Експлуататорські класи, що представляють меншість населення, привласнюють більшу частину суспільного доходу (або непропорційну по відношенню до своєї чисельності).

Ознаки класів підсумовані В. І. Леніним в наступному визначенні: «Класами називаються великі групи людей, що розрізняються за їх місцем в історично визначеній системі суспільного виробництва, по їх відношенню (здебільшого закріпленому й оформленому у законах) до засобів виробництва, за їх ролі в громадської організації праці, а отже, за способами отримання і розмірами тієї частки суспільного багатства, якою вони володіють » [20] .