Візантія виникла, коли Римська імперія, що володіла більшою частиною Європи, розпалася під незліченними ударами варварських племен і антична культура пішла в минуле, поступившись місцем абсолютно новому явищу - епосі середньовіччя, яка відрізнялася іншими цінностями і світоглядом. Східна імперія стала останнім островом, де збереглися властиві Риму ідеї світової монархії, імператорської влади і римського панування. Це держава, що поєднувало в собі традиції Заходу і елементи культури Сходу, виявилося оточене багатьма язичницькими народами і протистояло мороку середньовічних варварських королівств, зберігаючи вогнище високої цивілізації.
Важливим аспектом культури Візантії споконвіку був синтез потужної, централізованої влади і православної християнської церкви. Ці дві складові, на яких грунтувалися основи візантійської державності, підживлювали один одного, що, на думку багатьох істориків, стало причиною довгого життя імперії, на десять століть пережила свого західного брата. Багато в чому цей союз визначав світогляд візантійців, шлях розвитку мистецтва в Візантії і відносини з іншими країнами.
Беручи участь в дипломатичні зносини з вождями язичницьких племен, візантійські посли вели діалог з більш високих позицій, обґрунтовуючи це не тільки цивілізаційним перевагою перед племенами варварів, але і величезним авторитетом імператорської влади. Це нерівність так само стало причиною того, що Візантія вважала за краще використовувати народи, що відставали від неї у розвитку, в якості військової сили при опорі зовнішнім ворогам зі Сходу, не зближуючись ні з одним з них.
Така стратегія зберігалася до тих пір, поки в IX столітті молода Русь, об'єднана князем Олегом, не ризикнула протиставити тонкому майстерності візантійських дипломатів силу зброї. Взявши Константинополь і повісивши щит на ворота міста, Олег довів давньої імперії, що на просторах Європи зароджується нова сила, не рахуватися з якою неможливо. Ця подія поклала початок широкому культурному обміну між двома державами.
Однак, залишаючись у темряві язичницьких вірувань, Русь не могла претендувати на те, щоб приєднатися до кола найбільш впливових країн континенту. Подолати цю межу, яка відділяла Київ від західної цивілізації, могло лише одне - прийняття християнства.
Княгиня Ольга, про правління якої складено чимало легенд, стала першою главою давньоруської держави, яка прийняла хрещення. Той факт, що її хрещеним батьком став сам імператор Костянтин, говорить про те, що Візантія зважилася розширити свій вплив на Русь шляхом християнізації і визнала її рівним союзником. Подальше прийняття християнства за грецьким зразком остаточно затвердив Русь в якості наступника візантійських традицій під час правління онука Ольги Володимира, котрий одружився на сестрі імператора Ганні.
В руські землі спрямовуються численні іконописці, архітектори і священики, чия головна мета полягала в тому, щоб нести світло істинної релігії вчорашнім солоним, грубим варварам і нинішньому братів у Христі. Відтепер і надалі візантійський вплив на Русь проходило в руслі православної релігії.
Софія Константинопольська
Почалося будівництво храмів в найбільших містах Русі. Багато церков зводилися знаменитими грецькими зодчими по візантійським зразкам. При Ярославі Мудрому в Києві і Новгороді зводяться дві Софії - храми, покликані бути рівними за своїм величі знаменитої Софії Константинопольської, зверненої в мечеть султаном Мехметом II після завоювання Візантії в XV столітті. Ці храми мали колосальне значення для Русі, так як вони підкреслювали обране положення російського князя, який отримав з рук імператора Східної Римської імперії прапор християнства.
Свята Софія в Києві. Первозданний вигляд. XI ст.
З візантійської церковної культури на Русь прийшла глибинна символіка пристрої православного храму. Російські майстри почали переймати у грецьких вчителів традиції по зовнішньому і внутрішньому прикраси будинку Божого, який за своєю архітектурою і декорації був зменшеною копією Всесвіту в поданні православ'я. Кожен елемент, будь то пристрій іконостасу або кількість куполів на храмі, мав смислове навантаження і знаходився в спеціально відведеному для нього місці.
Софія Новгородська
Одним з мистецтв, принесених на Русь з Візантії, стало майстерність мозаїки. Мозаїка як засіб прикраси поверхні підлоги і стін було відомо з найдавніших часів, вона особливо широко використовувалася для внутрішньої обробки будинків багатих римських патриціїв. І до цього дня можна побачити прекрасні зразки мозаїки в Ефесі і Помпеях. У Східній Римській імперії мозаїка набула зовсім інший зміст - замість того, щоб радувати погляд знаті, вона використовувалася грецькими зодчими для створення гіпнотичного ефекту під час церковних богослужінь. Цьому сприяло візантійське винахід - смальта, особливий вид мозаїки з штучно забарвлених шматочків, покритих тонким шаром золота. У сутінковому світлі палаючих свічок настінні зображення святих, виконані в смальти, сяяли і створювали неземну атмосферу в храмі, спонукаючи прихожан до благочестя і смиренності. Цей вид мозаїки широко використовувався в оздобленні Київської Софії, головному соборі Київської Русі, який став культурним, політичним і духовним центром держави. Пол, вівтар і центральний купол були декорований орнаментальними композиціями. Над широким простором храму, в зеніті головного купола, знаходилося традиційне зображення Ісуса Пантократора ( «Вседержителя»).
Мозаїка Христос Вседержитель
Грозний лик Христа, покликаний вселяти в наглядача трепет і страх перед міццю Володаря світу, був виконаний у візантійській традиції рукою найвищого майстра. Також смальтою виконана шестиметрова фігура Богородиці Оранти ( «Той, хто молиться») в склепінні головного вівтаря. Велична Богоматір, що здійняла руки до неба в молитві до Господа, вважалася однією з покровительки землі російської, її небесної заступницею.
Оранта в Софії Київській
Також на Русь з Візантії прийшли і канони іконопису. До XVI століття вона була єдиним видом російського образотворчого мистецтва, поки її не потіснили більш світські, наприклад, парсуна - портретне зображення людини. Зворотній перспектива, відсутність обсягу і інші закони іконопису, що прийшли з Візантії, підкреслюють, що іконописець зображує не гірський світ, а світ Неба, де все виглядає інакше, ніж на землі. Однією з найдавніших ікон, успадкованих від греків, є Володимирська Богоматір, знаменита чудотворна ікона, яка потрапила до Юрія Долгорукого з рук константинопольського патріарха Луки Хрізоверха. Пізніші ікони створювалися іконописцями Володимиро-Суздальській і Новгородській землі під враженням від візантійських образів. Роботи російських майстрів переймали грецьку натхненність, гармонію і виразність. Яскравим прикладом давньоруського іконопису є «Ангел Золоті Влас» Симона Ушакова, де зображення волосся Ангела виконано за допомогою найтонших ниток сусального золота. Благородним металом знаменитий майстер додав іконі неземної, божественне світло.
Ангел Золоті Влас
Після завоювання Русі монголо-татарами багатосторонні зв'язки з Візантією на час припинилися. Країна страждала від гніту чужоземного панування і не могла проводити активну зовнішню політику, сконцентрувавшись на внутрішній міжусобній боротьбі, всіляко підігрівається з боку Орди. Необхідність князів битися один з одним за ярлик на велике княжий стіл у Володимирі відволікала їх від протидії зовнішнім ворогам. Розвиток культури істотно сповільнилося через необхідність виплачувати ординський вихід, що становив суттєву частину населення і майна Русі.
Новий виток відносин Русі та Візантії відбувся лише в XV столітті, коли московський князь Іван III зумів об'єднати під своїм прапором роздроблені руські князівства і покласти край монгольському пануванню. Всі свої дії він направив на встановлення централізованої влади на всіх руських землях і підпорядкування їх Москві. Для цього він почав втручатися в справи релігії, прагнучи заручитися підтримкою православ'я і створити щось на зразок візантійського симбіозу інститутів держави і церкви.
Іван III
Другою дружиною Івана III стала принцеса Софія Палеолог, племінниця останнього візантійського імператора Костянтина XI. Династичні шлюби між членами візантійського і російського правлячих будинків не були рідкістю - наприклад, Володимир Мономах, онук імператора Костянтина IX Мономаха, навмисно підкреслював високе походження, що давало йому перевагу перед іншими князями. Однак шлюб з Софією мав особливе значення для знову возз'єдналася Русі.
У 1453 році Константинополь був завойований турецькими військами, і Візантійська імперія назавжди зникла з карти Європи. Головний оплот православ'я перебував в руках іновірців, і це підштовхнуло Івана III до прийняття нової політичної ідеології. Москва ставала Третім Римом, який не спіткнеться, подібно до двох попередніх, а буде існувати вічно, як новий центр християнства. Уклавши шлюб з Софією Палеолог, московський князь підкреслив своє право на те, щоб вважатися спадкоємцем Візантійської імперії. На цьому грунті був запозичений герб Східної Римської імперії, двоглавий орел; пізніше був прийнятий царський титул, засновано патріаршество. Пов'язані з Візантією символи влади, шапка Мономаха і клобук імператора Костянтина, стали обов'язковими царськими регаліями.
У подальшій історії Русі візантійську спадщину зіграло аж ніяк не останню роль. Можна згадати і прийняття Петром Великим титулу імператора, і давню мрію багатьох російських государів про звільнення Стамбула і його повернення в лоно православної церкви. Навіть багато століть по тому, під час Вітчизняної Війни 1812 року, Наполеон називав свого супротивника Олександра I «справжнім візантійцем», маючи на увазі необмежену владу російського імператора в своїй державі. Візантія дала величезний поштовх до розвитку традицій правління, культури, релігії в Росії і значення візантійсько-російських відносин воістину велике.
Автор: Ірина Смирнова
джерело: panslavist.ru
