Тамара Телбот Райс
Візантія. Побут, релігія, культура
Девіду з любов'ю і вдячністю за незмінну допомогу
Глава 1
Константинополь - скарб Візантії
Візантія, або Східна Римська імперія, проіснувала понад тисячу років: з 330-го по 1453 рік н. е. У цей період її нерідко називали головною силою свого часу. Вона зіграла найважливішу роль у формуванні європейської культури. Візантія стала першим з великих держав, які прийняли християнство як державну релігію, і першим, хто почав жити і управляти відповідно до християнського вчення. Таким чином, навіть не дивлячись на те, що візантійці часто вели себе жорстоко, владно і віроломно як в приватній, так і в суспільному житті, принципи християнства проте залишалися для них дуже важливими. Повага, з яким вони ставилися до заповідей, на яких побудовано християнство, передавалося від покоління до покоління, сформувавши основу більшої частини християнської цивілізації Європи. Якби не було Візантії, наш спосіб життя розвивався б по шляхах, відмінним від тих, за якими пішов. Особливо це стосується країн, які сповідують православ'я: Росії, Греції, Болгарії та Югославії; всі вони послідовники одного відгалуження християнської церкви, яка зародилася у Візантії і незалежно розвивалося в Римі.
Великі зміни завжди трапляються несподівано. Так, по всій видимості, можна сказати про тих, хто став свідком встановлення християнства в Римській імперії. Це, ймовірно, почалося не раніше 323 року н. е. і не пізніше 325 року, коли Костянтин I Великий скликав Перший церковний собор в Нікеї, і громадяни Римської імперії дізналися, що християнство буде співіснувати з язичництвом в якості державної релігії, оскільки їх кесарю, Костянтину (306-337), було бачення, переконати його в тому, що така зміна необхідно. Вважається, що ця подія відбулася однієї жовтневої ночі 311 року, коли Костянтин отаборився зі своїм військом під стінами Риму, маючи намір втягнути Максенція в бій на наступний день. Він побачив - і деякі джерела стверджують, що його люди при тому присутні, - знак в небі і почув голос, велевшій його воїнам намалювати цей знак на своїх щитах перед битвою. Але Костянтин засумнівався в тому, що дійсно бачив то знамення. Однак незабаром, згідно Євсевій, йому з'явився Христос, що звелів зобразити цей символ на особистому прапора Костянтина, з яким він поведе своє військо в бій. У цьому баченні Костянтин побачив сонце, символ Аполлона, який був прийнятий римськими кесарями і, таким чином, був по праву емблемою Костянтина. Величезний штандарт із зображенням сонячного проміння був щедро прикрашений золотом і мав поперечину нагорі, до якої кріпилися дві вузькі пурпурні стрічки, розшиті золотом і посипані коштовним камінням. Увінчаний він був золотим вінком із золотим хрестом і грецькими буквами, монограмою Христа, а також, згідно з деякими джерелами, словами «hoc vinces» {1}. Пурпурні стрічки, як промені сонця, вказували на приналежність Костянтину, бо пурпурні шати - найдорожча і рідкісна з усіх тканин, оскільки фарбу можна було добути тільки з досить рідкісного молюска Мурекс - за розпорядженням Діоклетіана використовувалися тільки правлячим сімейством.
У значенні побаченого їм не доводиться сумніватися: воно ясно вказувало на те, що Візантія повинна стати християнською державою, в якому Костянтин правитиме як посланника Божого. Костянтин без зволікання підкорився тим чудом. Його військо завдало поразки Максенцієм, і Костянтин наказав, щоб орлів, які зображувалися на штандарти римських легіонерів, замінили побаченим їм знаком. Крім того, він припинив римську практику використання хреста як знаряддя тортур. Надалі він повинен був сприйматися як символ християнства. Євсевій стверджує, що бачив прапор з новим малюнком, з яким Костянтин йшов на бій з Максенцієм. Однак незважаючи на те, що Костянтин продовжував використовувати його як свій labarum, тобто штандарт, він залишався язичником і поклонявся сонцю до останнього дня свого життя. Тільки на смертному одрі він прийняв хрещення. Але Константинополь - місто, який він зробив своєю столицею, - був з самого початку присвячений Святій Трійці і Богородиці. Коли в V столітті Євдокія послала імператриці Пульхерії написану святим Лукою ікону «Богоматір Одигітрія», тобто «Указ шлях», ікона стала вважатися захисницею столиці.
У реальності такі радикальні зміни, як відмова від однієї віри на користь іншої, рідко трапляються в результаті подій в особистому житті однієї людини. Вони мають тенденцію виникати з мінливих поглядів і ставлення до життя під впливом людей мислячих за часів лих і хвилювань. З початку християнської ери Рим переживав саме такі часи. У підсумку, будучи сусідами, з одного боку, з вірою іудеїв в єдиного Бога і з іншого - з поширеними містичними віруваннями східних народів, багато римляни почали сумніватися в обґрунтованості старої язичницької релігії, що базується на безпричинних вчинках численних богів, багато з яких страждали від найгірших людських фобій. Накопичуються економічні і політичні труднощі Риму сприяли посиленню цих сумнівів. Крім того, через велику кількість рабів, чия праця збагачував власників, не приносячи доходу державі, великих територій, що простягаються від Нортумберленд в Британії через Галію і Іспанію до Північної Африки, а звідти через всю Італію, Грецію, Туреччину, Сирію і Єгипет, і великої різноманітності народів, що жили на цих землях, Римською імперією стало важко керувати. Правлячі класи були занадто зайняті собою, щоб ефективно виконувати свою справу. Керівники держави загрузли в ліні. Інтелігенція все частіше виступала з критикою уряду, а сам Рим розривався від розбіжностей. Кесарі змінювали кесарів, але все залишалося як і раніше. Для зупинки загнивання держави був придуманий інститут співправителів. Діоклетіан (284-305) вирішив, що ситуацію можна виправити, якщо сформувати регіональні центри управління, які займуть місце центральної влади, зосередженої в Римі. Для цього він перевіз свій двір в Нікомедії, що знаходиться на території азіатській частині сучасної Туреччини, і затвердив себе правителем римських східних земель, оточивши себе розкішшю і церемоніями східного, а точніше, перського владики. У той же час він призначив трьох співправителів: Максиміана - в Мілані для управління Італією та Африкою; Констанція - в Трірі (сучасна Німеччина) для управління Галлією, Британією та Іспанією: Галерія - в Салоніки для управління Іллірією (нинішня Далмація і Трансільванія), Македонією та Грецією. Однак ці заходи не допомогли йому поліпшити положення, що склалося. Навпаки, принцип спільного правління викликав поділ народів, які колись пишалися тим, що належать до єдиної спільності. Пригнічення, корупція і неробство продовжували царювати в Римі. І коли вибухнула громадянська війна, Діоклетіан вирішив бігти від проблем і пішов на спочинок в свій величний палац, який побудував для себе на березі Адріатики в місці, відомому зараз як Спліт. Чотирнадцять століть британський архітектор XVIII століття Роберт Адам оглянув руїни цього палацу з подивом і захопленням і привніс багато його особливості в архітектуру свого часу.
Констанцій, правитель Галлії, Британії та Іспанії, був примушений Діоклетіаном розлучитися з дружиною Оленою - дочкою, згідно з переказами, англійського короля Кола Колчестерський і матір'ю його сина і спадкоємця Костянтина. Залишившись на самоті, Олена, мабуть, стала спілкуватися з інтелігенцією і зайнялася вивченням релігії і філософії. Можливо, саме тоді вона прийняла християнство, хоча доказів цього немає. Після смерті Констанція Костянтин змінив його на посту правителя західних провінцій. Очевидно, після розлучення у Олени залишилися близькі стосунки з сином, і, ймовірно, вона відіграла значну роль у схилянні Костянтина в сторону християнства. У 324 році, ставши завдяки власним зусиллям одноосібним правителем величезної Римської імперії, Костянтин видав указ, який повинен був захистити християн від переслідувань. Рік по тому він скликав церковний собор в Нікеї і узаконив діяльність християн на території імперії. Цей крок був не тільки мудрим, але і фактично неминучим, тому що на той час дві п'ятих населення імперії, швидше за все, сповідували християнство, вбачаючи в цій релігії єдину надію на полегшення тягаря повсякденному житті. Для цих людей Олена стала втіленням християнського способу життя. Вона стала одним з перших паломників, які вирушили до Святої землі, і на прохання Костянтина привезла звідти частинку хреста, на якому розіп'яли Ісуса Христа. Ця частка стала самої шанованої святинею Візантії. Вона зберігалася в Великому палаці візантійських імператорів в Константинополі, але в 565 році Юстин II на прохання святий Радегонди, кинутої чоловіком Хілперіком, дарував їй невелику його частину. Вона вставила її в розкішну раку в церкві СенКруа (Святого Хреста), яка до сих пір знаходиться в Пуатьє, але з тих пір від початкового фрагмента стали відокремлювати потроху в якості подарунків. Незважаючи на те що державною релігією християнство зробив тільки імператор Феодосій I в 381 році н. е., саме Олена і Костянтин були зведені в ранг святих православною церквою в подяку за діяльність на благо християнства. Тому на іконах і інших зображеннях вони часто стоять пліч-о-пліч, і Олена тримає хрест між собою і сином.
Кінець ознайомчого уривка
СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?
Ця книга коштує менше ніж чашка кави!
ДІЗНАТИСЬ ЦІНУ
