Роботи лауреатів V Всеросійського Конкурсу з краєзнавства. Полковий священство у Вітчизняній війні 1812 р «Немає більше від тієї любові,як хто душу свою покладе за
други своя ».
(Ін. 15,12-13)
Вступ
У 2012 році наша країна святкуватиме 200-річний ювілей Вітчизняної війни 1812 року. Всі пам'ятають великих героїв тих подій, які відзначилися в битві. Прізвища Кутузов, Раєвський, Багратіон у всіх на слуху. Але мало хто знає про героїв, які перебували на передовій ні з зброєю в руках, а з хрестом. У цьому контексті дуже цікава тема військового духовенства, зокрема, особистість священика, першого в історії нагородженого такий бойовою нагородою як Георгіївський хрест.
Полковий священик Василь Васильківський був нагороджений Георгіївським хрестом за подвиг, здійснений в бою за Малоярославець, який став, за словами М. І. Кутузова, межею нападу, початком втечі і загибелі ворога. Що знають про цю подію школярі середньої школи №2 Малоярославця? Нами був зроблений соціологічне опитування 8-11 класів (всього 125 осіб). Вибір саме цієї вікової категорії пояснюється навчальним планом школи:
8 клас вивчає тему Вітчизняної війни 1812 року в курсі Історії Росії;
9 клас - в курсі Краєзнавства;
10 клас - знову по Історії Росії;
11 клас обраний як випускний.
Підсумки опитування наведені в діаграмі 1.
Результати гнітючі. І на основі результатів цього опитування народилася ідея написання роботи. Ми не претендуємо на особливу новизну або актуальність дослідження, але вважаємо дуже важливим відновлення пам'яті забутих героїв російської історії.
Метою роботи є сприяння відновленню пам'яті протоієрея Василя Васильківського на основі дослідження та узагальнення матеріалів, присвячених полковому священства в цілому і Василю Васильківському зокрема.
Відповідно до мети були поставлені наступні завдання:
1. Простежити історію полкового духовенства.
2. Знайти і узагальнити інформацію про Василя Васильківському та його подвиг в бою при г.Малоярославце в 1812г.
Методи дослідження:
· Аналіз і синтез (аналіз архівних джерел, internet-матеріалів, преси з подальшим узагальненням);
· Евристичний;
· Конкретно-історичний;
· Соціологічне опитування (анкета, додаток 1).
Основна частина
I. З історії військового духовенства
У всі часи існування Російської Православної Церкви її найважливішою місією було служіння національним інтересам Вітчизни. Саме вона сприяла державному об'єднанню розрізнених слов'янських племен в єдину державу, а пізніше зробила вирішальний вплив на процес збереження національної єдності Руської землі, цілісності та спільності живуть на ній народів.
З перших століть прийняття християнства на Русі оформився тісний союз служителів віри і воїнства. І зв'язок цей мала величезне значення. На оточеній недругами Русі Православ'я здавна було войовничим, а воїнство - православним. З давніх-давен і донині воїни вважають своїми покровителями Великомученика Георгія Побідоносця, видатного полководця і державного діяча Київської Русі благовірного князя Олександра Невського, князів-полководців Дмитра Донського, рівноапостольного князя Володимира і його синів воїнів-страстотерпців Бориса і Гліба, ченців-воїнів, що з'єднали в своєму житії два подвигу воєдино, стали преподобномученика Олександра (Пересвіту) і Андрія (Ослябе).
Військовому духовенству відводилась першочергова роль у релігійно-патріотичному вихованні особового складу армії і флоту Росії в XVIII в.
Ісакова Е.В., автор численних статей, присвячених православним пам'ятників і історії полкового священства, вважає, що в історії інституту військового духовенства можна виділити три основні періоди розвитку.
Перший період (1699-1801гг.) - з часу заснування постійної армії і флоту, а, отже, і постійної посади полкового священика, до виділення інституту військового духовенства в самостійну постійно діючу структуру.
Другий період (1801-1890гг.) - з часу заснування постійної посади Обер-священика армії і флоту і до створення першого загального законодавчого зводу - "Положення" про інститут військового духовенства як державно-церковній структурі.
Третій період (1890-1918гг.) - з часу введення "Положення про управління церквами і духовенством військового і морського відомств" 12 червня 1890 року й до розформування інституту Декретом Радянської влади від 16 лютого 1918 року. [1]
Зупинимося на перших двох періодах, оскільки наш інтерес лежить в площині подій Великої Вітчизняної війни 1812г. У перший період військове духовенство ще не виділено з єпархіального, але вже є частиною армії і флоту. У перших військових статутах прихильність істинну православну віру і молитва зводяться в ранг державного і військового обов'язку. Документами, що визначили права і обов'язки військового священика, були Артикули російському флоту, затверджені в 1710р. Пізніше, в 1715г., Були затверджені Артикули військові, призначені для сухопутних військ. Так, в розділі 2 Артикула 1715г. «Про службу божі і про священиків» йдеться про порядок богослужіння і основні обов'язки «священиків в гарнізонах і при полицях». [2] Статути військовий, 1716р. і морський, 1720г., доповнили визначення Артикулів, в тому числі про священнослужителів і про молитву. Згідно військовим статутом 1716 року, при кожному полку російської армії складався священик: «Глава двадцять дев'ята« Про Обер-польовому священика ». Обер-польовий Священик, при фельдмаршалом або командуючому Генерала бити повинен, який Казанье лагодить, літургію, встановлені молитви і інші священичі посади відправляє. Оно має управління над усіма польовими Священиками, щоб з повною ревністю і благочинністю своє звання виконували, які що повинна почасту у оного бути, щоб знати могли, що оним наказано буде лагодити. » [3]
З тексту джерел видно, що в цей період за своїми завданнями військові священики нічим не відрізняються від парафіяльних, тільки прихід їх виділяється не по територіальним поділом, а за належністю до військового підрозділу. Специфіка військового духовенства в цей період проявляється тільки в необхідності служіння в польових умовах в період військових дій.
Під в торою період військове духовенство виділяється в постійно діючу структуру зі своїм управлінням. Указом Імператора Павла I від 4 квітня 1800 р. була заснована постійна (як у воєнний, так і в мирний час) посаду обер-священика армії, у відання якого надходило все армійське, а указом від 9 квітня того ж року і флотське духовенство. 22 квітня в його ж розпорядження надійшли і священнослужителі військ гвардії. [4]
Військове духовенство брало участь в походах і боях разом зі своїми частинами, служби відбувалися в похідних храмах, а так само під відкритим небом. Багато представників духовенства удостоєні нагород за героїзм, проявлений під час військових дій.
II. Участь духовенства Руської Православної Церкви у Вітчизняній війні 1812 року
Коли червні 1812 року наполеонівські війська вступили в межі Росії, хвилювання і обурення охопили весь російський народ. Російські люди готові були пожертвувати всім для порятунку рідної землі. Релігійна ідея поряд з закликом до захисту Вітчизни була головною в зверненні імператора Олександра I до народу. У Маніфесті від 6-го липня 1812 року закликав російський народ захистити православну віру, а звертаючись до Святішого Синоду і всьому духовенству, висловлював упевненість, що в кожному віруючому зустріне Паліцина, в кожному дворянині - Пожарського, в кожного громадянина - Мініна. [5] «Народ російський! хоробре потомство хоробрих слов'ян! ти неодноразово ламав зуби прагнули на тебе левів і тигрів; з'єднаєтеся все: з хрестом в серці і зі зброєю в руках ніякі сили людські вас не здолають. » [6]
Разом з Маніфестом імператора Олександра I від 6-го липня 1812р., Вийшло Звернення Святійшого Синоду, яке прочитувалося у всіх парафіяльних храмах. У Відозві Святійшого Синоду 1812 вказувалося на «неправедні і не христолюбиві наміри ворога», який «зазіхає на нашу свободу, загрожує будинкам нашим, і на благоліпність храмів Божих ..., простягає хижу руку». [7]
Російська Церква закликала прихожан «прийняти зброю і охоронити віру батьків». Святійший Синод наказував духовенству Руської Церкви «навчити всіх словом і справою не дорожити ніякою власністю, крім Віри і Вітчизни». [8]
Велику роль зіграли в перемозі російської зброї у війні 1812 року військові священики, разом з армією піддавалися смертельним небезпекам і зміцнює її військовий дух. Перед боєм військові священики з напуттям обходили війська, а після битви вони через слова розради і молитви полегшували страждання поранених і відспівували загиблих.
Згідно з інструкцією обер-священика армії і флоту в війну 1812 року полковому священику пропонувалося під час боїв бути невідлучно при війську. Перебуваючи на поле бою, він повинен був не тільки завжди бути готовим покласти живіт свій на полі брані за Віру, Царя і Отечество, але власним прикладом мужності і гласом Віри і розради підтримати і в армії самовіддане самовідданість, непохитну хоробрість, безстрашний героїзм і надію на поміч Божу. І полкові священики, розуміючи важливість такого наснаги, брали на себе цю святий обов'язок. На полі битви військові священики завжди були гідними пастирями беззавітно хороброго християнолюбивого воїнства, покірливо переносили тяжкості похідного життя, безстрашно ходили зі своїми полками на штурми, безбоязно напутствовали хворих і вмираючих під ворожими пострілами, терпіли біль від ран, висновок в полоні і саму смерть.
Згідно з даними архіву Святійшого Синоду, в 1812 році в відомстві армійського духовенства складалося 240 осіб, [9] більше 200 з них брали участь у Вітчизняній війні і закордонному поході російської армії.
Особливе значення надається героїчним діям священиків в битві при Малоярославце. У боях брали участь священики о.Василь Адрианов, о. Стефан Ветохін, о.Степан Гордієвський, о.Грігорій Грязнов, О.Федоров Єфремов та інші [10] .Священнік 6-го єгерського полку Ефімії Іванов загинув в цій битві, сколотий багнетами. Священик Серпуховського уланського полку Василь Скляревський пораненим був узятий в полон. Священик Курлянского драгунського полку Філіп Соловьевіча був поранений, але залишився в бою. Особливо в битві за Малоярославець відзначився священик Василь Васильківський. [11]
III. Біографія о. Василя Васильківського
Він народився в 1778р., Закінчив севського семінарію і в 1804р., В 26 років був висвячений в сан Священика, служив в Іллінській церкві міста Суми. Однак незабаром померла його дружина і батько Василь залишився з малолітнім сином Симеоном на руках. Хлопчику було близько чотирьох років. Спочатку батько Василь з синочком перебрався в Старо-Харківський монастир на проживання. Але незабаром Господь вказав йому шлях важкого, небезпечного і відповідального служіння. 15 червня 1810 р батько Василь був призначений священиком 19-го Єгерського полку. Вже через півроку шеф полку полковник Т.Д. Загорський в «Списку про поведінку полкового священика», датованому 5 січня 1811р., Відзначав порядність, розсудливість і прекрасне володіння мистецтвом красномовства батька Василя, а також його освіченість - знання математики, фізики, географії та історії, володіння іноземними мовами - латиною, грецькою, німецькою та французькою. Батько Василь користувався цілком заслуженою повагою в полку, з яким зустрів Вітчизняну війну 1812г. Обидва діючих батальйону 19-го Єгерського полку перебували в єгерської бригади 24-ї піхотної дивізії 6-го корпусу 1-ї Західної армії. [12] Крім високих заслуг на полі брані, О. Васильківський виділявся і в мирний час особливими працями на місіонерському поприщі: він звернув у православ'я 102 людини з католиків, лютеран і магометан. Великі зусилля, рани і контузії підірвали здоров'я батька Василя і, не витримавши тягот далеких походів, він тихо помер у Франції 24 листопада 1813 року.
IV. Битва при г.Малоярославце в долі Василя Васильківського
Маленькому російському містечку Малоярославцу судилося зіграти вирішальну роль в ході Великої Вітчизняної війни 1812 року. Тут в жовтні 1812р. було зупинено просування армії Наполеона, яка прямувала з Москви до Калуги через Малоярославець.
Російське командування розуміло, що необхідно будь-що-будь утримати за собою місто. Всі нові сили вводило воно в бій. Раз по раз йшли в атаку російські полки. І весь цей час поруч з офіцерами і солдатами був полковий священик - отець Василь Васильківський. Високо піднімаючи хрест, він надихав йдуть в атаку російських воїнів. Солдати хоробро йшли в бій за своїм священиком, що захоплюються його словом і прикладом. Навіть отримавши поранення в голову, батько Василь не залишив своїх товаришів. Благословляючи однополчан в самому жаркому вогні, тут же, на полі битви, сповідував і причащав Святими Тайнами тяжкопоранених і вмираючих воїнів.
Раніше в битві при Вітебську о.Василь був поранений і контужений від удару кулі в його наперсний хрест. [13] Цей кипарисовий хрест у срібній з позолотою ризах довгі роки зберігався в церкві 19-го Єгерського полку, а потім - в церкві сформованого на його основі Волзького піхотного полку. Він мав на висоту близько 30сантіметров. На його лицьовій стороні був гравійований рік сформування полку - «1797». На тильній стороні його рукояті була тріщина, стягнута гвинтом. У нижній лицьовій частині хреста кріпилася розколола його в бою ворожа куля, а на зворотному боці було зроблено напис: «Поранений в битві 15 липня 1812 року за р Вітебську, - продовжена з боків хреста, - з відбитими мізинця священику Василю Васильківському». [14]
31 жовтня 1812 р. Дохтуров, заступаючись про нагородження полкового священика В.Васильківська, доповідав головнокомандувачу генерал-фельдмаршалу ясновельможному князю М.І. Голенищеву-Кутузову, що «священик Васильківський в цьому бою весь час перебував з хрестом в руці попереду полку і своїми настановами і прикладом мужності заохочував воїнів міцно стоятьза Віру, Царя і Отечество і мужньо вражати ворогів, при чому сам був поранений в голову». [15]
Кутузов підтримав клопотання Дохтурова, звернувшись до імператора Олександра I з рапортом, в якому писав, що батько Василь «йшов попереду полку з святим хрестом і прикладом свого мужності заохочував воїнів до поразки ворога, до чого він отримав рану кулею в голову; понад те відзначився він подібним же вчинком в битві при р Вітебську, де також поранений в ногу ». [16]
12 березня 1813 р. Кутузов в м Каліші, де розміщувалася тоді Головна квартира російських військ, які почали закордонний похід, підписав наказ по арміях № 53, один з пунктів якого свідчив: «19-го Єгерського полку священик Васильківський в битві при Малому Ярославці, перебуваючи попереду стрільців з хрестом , розсудливими настановами і личною хоробрості заохочував нижніх чинів битися без жаху за Віру, Царя і Отечество; причому жорстоко був поранений в голову поклав. У битві ж при Вітебську надав він таку ж хоробрість, де і отримав рану кулею в ногу. Начальнику засвідчення про настільки відмінних безстрашних в боях вчинках і ревною службі Васильківського підносив я Государю Імператору, і Його Величність височайше вказати зволив нагородити його орденом Св. Великомученика і Побідоносця Георгія 4-го класу ». Це був перший в історії ордена і православного духовенства випадок нагородження військового священика орденом Святого Георгія. 17 березня 1813 р орден був вручений отцю Василію. [17] На бронзовому хресті був напис «Не нам, не нам, а імені Твоєму».
висновок
При написанні роботи я намагалася простежити історію полкового священства і прийшла до висновку, що роль духовенства у Вітчизняній війні 1812 року була дуже значна. Незважаючи на те, що невблаганний час відсуває нас від тих великих подій, подвиги воїнів, духовенства продовжують є для нас прикладом жертовного служіння Вітчизні. Першим серед духовенства кавалером ордена Св. Георгія 4-го ступеня став священик 19-го Єгерського полку Василь Васильківський, який брав участь в боях під Вітебськом, Бородіно, Малоярославцем. Він особистим прикладом захоплював солдатів в бій, не шкодуючи свого життя, здійснюючи безприкладний подвиг пастиря, перебуваючи пліч-о-пліч з бійцями. Бажаючи увічнити пам'ять скромних служителів, які перебували на передовій і надихали солдатів на подвиг, духовенство міста, адміністрація і жителі вирішили встановити пам'ятник протоієрею Василю Васильківському в міському сквері біля монумента Слави 1812 г. Таким чином, в ньому буде відображений подвиг військового духовенства і всіх тих, хто опікувався свою паству в армії, зазнаючи труднощі і злигодні, піддаючи своє життя небезпеці, несучи з собою світло Христової Любові.
1. Бахникін Ю.А., Військові священики у російській армії і на флоті. Історія і сучасність, в книзі: епоха наполеонівських воєн. Матеріали III-й Всеросійській науковій конференції «Епоха наполеонівських воєн: люди, події, ідеї» 27 квітня 2000.
2. Васильєв А.А. Битва при Малоярославце 12 жовтня 1812 року // Малоярославець. Нариси з історії міста. Малоярославець, 1992. С.35.
3. Глушков В.В. Підносив хрест перед небесами Трибуна російської думки. - М .: 2003 № 1 (5). С. 101-111.
4. Желобовскій А.А. Управління церквами і православним духовенством військового відомства, в книзі: Століття військового відомства, тому XIII, СПб, 1902.
5. Котков В. Військове духовенство Росії, Сторінки історії СПб., 1875.
6. Мельникова Л.В. Армія і Православна церква Російської імперії в епоху наполеонівських воєн, М., Кучкова поле, 2007.
7. Мітрошенкова Л.В. «Межа нападу, початок втечі і загибелі ворогів»: Битва за Малоярославець 12 (24) жовтня 1812 року. Калуга: Золота алея, 2007.
8. Російське Православ'я: Віхи історії. М .: 1989.- С. 309.
9. Смирнов А.А .: Герой Малоярославецкого битви .// Збори матеріалів щорічних наукових конференцій в м Малоярославце. Малоярославець
10. Сторінки рідної історії, Малоярославець 2001.
11. Цвіркун В.І .. Хресна сила. Духовенство в Вітчизняній війні // Батьківщина. № 6-7. 1992. С.83. 12. Шавельський Г.І. Військове духовенство в боротьбі Росії з Наполеоном. М. 1912. С. 23. 13. Калузький Церковно-Громадську вісник №6 20 лютого 1912р. 14. Газета Червона зірка 19/03/03. 15. Енциклопедія: Вітчизняна війна 1812 року, Москва РОССПЕН, 2004. 16. Оржеховська І.В., З історії військового духовенства http://www.church.by/resource/Dir0056/Dir0083/Page0087.html 17. Інтернет - журнал Стрітенського монастиря http://www.pravoslavie.ru 18. Колекція: історичні документи . Освітній портал http://historydoc.edu.ru 19. Православие.ru. Документи історії. Архів. http://www.pravoslavie.ru/arhiv
рецензія
Дослідницька робота на тему: «Полковий священство в Вітчизняній війні 1812г. (О. Василь Васильківський) »відповідає вимогам Конкурсу за структурою, змістом, грамотному оформленню. Структура роботи включає: вступ, 3 розділи, висновок, представницький список використаної літератури, інформативні додатки. Витримані вимоги до обсягу роботи. У вступі автор чітко сформулював мету дослідження як «сприяння відновленню пам'яті протоієрея Василя Васильківського», завдання, методи реалізації цієї мети, визначив джерельну базу, включаючи Інтернет-ресурс. Автору вдалося виконати намічену дослідницьку програму: простежити історію полкового духовенства, виявити і узагальнити інформацію про о. Василя Васильківському та його подвиг в бою при Малоярославце в 1812г. Зміст основної частини роботи дозволило автору сформулювати в ув'язненні обґрунтовані висновки про те, що «роль духовенства у Вітчизняній війні 1812 року була дуже значна», що «незважаючи на те, що невблаганний час відсуває нас від тих великих подій, подвиги воїнів, духовенства продовжують бути для нас прикладом жертовного служіння Вітчизні ».
Треба відзначити виняткову актуальність дослідження, зумовлену тим, що:
- в 2012 році відзначається 200-річчя Перемоги російської зброї в Першій Вітчизняної;
- історія полкового священства в Вітчизняній війні 1812г., Так само як і в Вітчизняної 1941-1945 рр., Практично не отримала висвітлення в офіційній історіографії та навчальній літературі. Дане дослідження в певній мірі розкриває маловідомі сторінки історії героїчного минулого народу Росії;
- матеріали дослідження можуть бути з успіхом використані в освітніх і патріотично-просвітницьких цілях (шкільних уроках, лекціях, виставках, бесідах і ін.), А життєпис протоієрея Василя Васильківського з'явиться для сучасного юнацтва прикладом служіння Батьківщині.
Перевагою роботи є наявність історіографічного огляду використаної літератури, проведене автором анкетування, результати якого представлені в графічній формі, стислість і місткість викладу тексту, розгляд фактів в історичному контексті, ін.
Вітаю Вас, Єлизавета, з цікавим дослідженням, важливим для духовного і професійно - історичного становлення Вас і Ваших читачів.
рекомендую:
- конкретизувати, внести уточнення у формулювання теми, вказавши роки життя о. Василя. Приблизно так: «Полковий священство в Вітчизняній війні 1812г. (О. Василь Васильківський, 1778 - 1813) »
- в якості методів назвати додатково: методи «анкетування (анкета - додаток №» і «опису», які, як показує робота, Вами застосовувалися, а також коротко пояснити (в дужках), як використаний евристичний метод;
- внести правку в оформлення посилань на архівні джерела. Наприклад, посилання «Цит. За // РГИА. Ф. 806. Оп. 1, 16, 17 »треба доповнити (після прийменника« по ») зазначенням автора і назви його праці, що став Вам джерелом даних відомостей;
- ще раз уважно «вичитати» текст, виключивши поодинокі, але все ж «описки».
З повагою, рецензент
Іноземцева Зінаїда Петрівна,
кандидат історичних наук,
[2] Російське законодавство X-XX ст .: в 9 т. Т.4. Законодавство періоду становлення абсолютизму. / Відп. ред. А.Г.Маньков. - М .: Юридична література, 1986.
[7] Православие.ru. Документи історії. Архів. http://www.pravoslavie.ru/arhiv
[8] Бахникін Ю.А., Військові священики у російській армії і на флоті. Історія і сучасність, в книзі: епоха наполеонівських воєн. Матеріали III-й Всеросійській науковій конференції «Епоха наполеонівських воєн: люди, події, ідеї» 27 квітня 2000 року
[9] Цит // РГИА. Ф. 796. Оп. 95. Д. 812. Л. 267.
[10] Мельникова Л.В. Армія і Православна церква Російської імперії в епоху наполеонівських воєн, М., Кучкова поле, 2007
[11] Цит // РГИА. Ф. 806. Оп. 1, 16, 17
[12] Васильєв А.А. Битва при Малоярославце 12 жовтня 1812 року // Малоярославець. Нариси з історії міста. Малоярославець, 1992. С.35.
[13] Сергєєва О.В. З хрестом і молитвою йшли вони в бій // Міра. № 2. 1995. С. 119.
[15] Шавельський Г.І. Військове духовенство в боротьбі Росії з Наполеоном. М. 1912. С. 23.
[17]
Цвіркун В.І .. Хресна сила. Духовенство в Вітчизняній війні // Батьківщина. № 6-7. 1992. С.83.
© Всі права захищені http://www.portal-slovo.ru
