Від почуття провини - до свободи

1. «Коли я приходжу в храм, мені хочеться плакати. Якщо я помолилася біля ікони, але не поплакала, то...
2. Страх Божий і страх людський
3. Куди йдуть бажання?

«Коли я приходжу в храм, мені хочеться плакати. Якщо я помолилася біля ікони, але не поплакала, то мені здається, що я даремно прийшла до церкви. Мене дивують ті, хто посміхається в храмі, розмовляє один з одним час від часу. Коли я стою на службі, то відчуваю сильне внутрішнє напруження. І мені здається, що я не маю права ні на що інше ».

Ця фраза однієї з учасниць конференції «Святоотеческая психологія і сучасна практика Церкви», яка проходила в Москві в січні, в рамках XXVI Міжнародних Різдвяних освітніх читань, буквально врізалася в пам'ять нам, їх делегатам. І сьогодні, продовжуючи розбирати і публікувати матеріали цього глобального форуму, ми вирішили звернути увагу саме на цю тему. Потрібно визнати, що подібні думки і переживання так чи інакше відвідують багатьох християн: переконаність в тому, що перебування в храмі - це зосередження на своїй винності перед Богом, на своїй непридатності, на бездарно розтраченої життя, - не таке вже рідкісне думка. Але також нерідкі бувають і нервові зриви, після яких людина, який підмінив розтрощення серцеве розтоптування себе, часом взагалі перестає ходити в храм.

Як відрізнити справжнє почуття провини від невротичного розладу? Чим відрізняється страх Божий від страху людського? Про все це - в нашому матеріалі.

Лаяти себе, щоб змиритися?

- І здорове, і невротичне відчуття провини вельми болісні і дуже схожі, - розповів один з учасників конференції «Святоотеческая психологія і сучасна практика Церкви» Дмитро Сергійович Дроздов - магістр психології, президент Асоціації розуміє психотерапії. Але є, за його словами, і суттєва різниця: здорове почуття провини направлено на вчинок, а невротичний людина спрямовує на самого себе.

Гріх, безумовно, відгукується в нас виною. Але якщо в людині немає душевних патологій, його совість не тільки вказує на неправоту, але і показує, як можна виправити ситуацію. Якщо ж особистість невротізірованних, то людина від конкретної ситуації тут же переходить до звинувачення себе, що не пов'язано з окремими вчинками. Вся його життя і діяльність пов'язана з постійним переживанням сорому, але не за щось, про що він може з певністю сказати, а незрозуміло за що. Йому здається, що він завжди винен і тому виправити ситуацію неможливо. Невротичне відчуття провини породжує в людині пасивність - це його характерний зовнішній ознака.

Але, може бути, постійно лаючи себе, ми наблизимося до духовної висоті апостола Павла, який абсолютно щиро вважав, що він є самий грішний чоловік на землі? На жаль, це не так. Почуття власної безпросвітної «плохости», як не дивно, не робить нас смиренніше. Навпаки, людина, охоплений почуттям невротичної провини, дуже часто не здатний адекватно реагувати навіть на м'яку критику. Він так змучений внутрішньою ненавистю до себе, що жадає похвали і підтримки ззовні. Такі люди панічно бояться оцінки оточуючих, їм завжди здається, що їх оцінили недостатньо - а це, в свою чергу, призводить до зростання тривоги, напруги і в підсумку до клінічної депресії.

Невротична вина ілюзорна, і вона - як будь-яка ілюзія - закриває людині шлях до справжнього покаяння. Вона виснажує, і особистість, яку терзають її прояви, витрачає на боротьбу з привидами ті сили, які могла б направити на подолання себе, своїх реальних гріхів і їх наслідків. Исповедь в таких випадках якщо і дає полегшення, то тільки на короткий час. Що страждає невротик може прекрасно розуміти, що його болісні самозвинувачення не мають нічого спільного з реальністю, але одного розуміння недостатньо. Це почуття не можна перемогти домовленостями і іншими способами раціоналізації.

Що ж робити? Дмитро Сергійович Дроздов продемонстрував присутнім кілька прийомів роботи з нав'язливим почуттям провини, які дозволяють пацієнтові якщо не звільнитися від нього відразу, то принаймні поглянути на свої муки з боку.

- Для цього потрібно прийняти позу провини, як би надіти на обличчя маску провини, - пояснив він. - Що ми відчуваємо? Напевно біль, може бути, втома, відчай ... А тепер подумки намалюйте картину вашої провини. Що ви бачите? Що з вами відбувається?

На сеансах психотерапії пацієнт за підтримки терапевта намагається подумки перейти зі стану провини до стану свободи. Існують різні методики, що допомагають це зробити. Такого роду вправи допомагають дистанціюватися від нав'язливих думок і зробити перший крок у напрямку до душевного здоров'я.

Страх Божий і страх людський

- Страх Божий, - зазначив Митрополит Аргентинський і Південноамериканський Ігнатій, - це стан душі високодуховного людини. Це духовний дар, який дається Господом так само, як дар покаяння і інші подібні дари. Від страху Божого слід відрізняти чисто людський страх покарання.

Владика запропонував присутнім у формі вільної дискусії поміркувати про те, чи правда, що для більшості сучасних православних християн віра пов'язана зі страхом перед пекельними муками. І якщо це так, то чи добре це?

Слухачі висловили різні точки зору. Для кого-то апеляція до страху покарання виявилася неприйнятною навіть у виховних цілях, хтось, навпаки, висловив переконання, що страх покарання за гріх - природна складова духовного життя занепалого людини.

- Якщо у людини є якісь психологічні проблеми, неврози, - підбив підсумок обговорення Митрополит Ігнатій, - то він легко може прийняти супутній їм страх за неодмінна умова духовного життя. Щоб побороти свою тривожність, такі люди намагаються виконати всі церковні приписи аж до найдрібніших. Вони стають заручниками своєї боязні.

Однак страх як такої - далеко не завжди негативне явище. Це закладений в нас Богом сигнал про небезпеку, який, в тому числі, допомагає нам уникнути гріха. Разом з тим потрібно пам'ятати, що страх покарання - це страх раба, страх не отримати свою нагороду - це страх найманця, а справжній страх Божий вище всього цього. Він поєднує в собі благоговіння перед величчю Бога і розуміння, як же малий і немічний чоловік в порівнянні з Його могутністю. Це страх образити Бога, втратити Його любов, на яку людина вже відгукнувся всім серцем.

Куди йдуть бажання?

- Часто буває так, - поділилася досвідом своїх спостережень психолог, психотерапевт, член Російського товариства «Person Centered Approach» Марина Сергіївна Філонік, - що людина сама не знає, чого хоче - ні в духовному житті, ні взагалі. Він ні до чого не прагне, нічого не робить, але при цьому відчуває катастрофічний занепад сил. Причина такого хворобливого стану найчастіше полягає в тому, що людина неправильно будує відносини зі своїми бажаннями.

Всі ми знаємо, що наші бажання можуть не здійснитися. Не отримуючи чогось жаданого, ми відчуваємо душевний біль, розлад, розчарування, збентеження. Такого роду переживання в нашому житті неминучі. Вони допомагають людині дорослішати, збагачують наш душевний досвід. Однак невротізірованних особистість може вирішити проблему невиконання бажань по-іншому: просто позбутися від них. Немає бажання - немає розчарування. Однак парадокс в тому, що наші бажання є в той же самий час джерелом енергії, яка допомагає домагатися мети. Подивіться, наприклад, як неохоче і слабкістю недбайливий студент прокидається вранці, щоб піти на першу пару, - і з яким завзяттям той же самий студент, який ледве-ледве досиджував лекції, біжить на побачення до коханої дівчини ... Звідки тільки сили взялися! Звичайно, бажання бажанням - ворожнечу, і гріховні прагнення потрібно знищувати в зародку. Але бачити свої бажання і усвідомлювати, що вони є і які вони, обов'язково потрібно. Тоді ми зможемо побудувати з ними правильні відносини.

Ці відносини починаються з розуміння того, що наші бажання випливають з наших потреб. Потреби бувають різні, але в цілому це те, що нам необхідно, щоб жити повноцінним життям. Якщо їх ігнорувати, можуть виникнути проблеми зі здоров'ям і різні психологічні порушення. Однак приділяючи належну увагу своїм бажанням, потрібно навчитися від них дистанціюватися. Тобто у нас повинна бути установка не "я - це моє бажання», а «у мене є бажання». Тоді ми зможемо позбавити шкідливі бажання впливу на нас, а корисні - максимально використовувати для досягнення благих цілей.

Газета «Православна віра» № 05 (601)