Герб Вільнюса

Будучи жителем міста, культурній людині необхідно знати його історію, традиції, свята, ну і звичайно символіку, тим більше, коли твоє місто столиця держави. Але зупинимося тільки на символіці.
Скажімо, герб Москви простий по зображенню і сюжету. Там Георгій Побідоносець вражає дракона. Це християнська символіка, де на тлі геральдичного щита, алегорично зображено торжество віри Христової над язичництвом. Ясно і зрозуміло. І вже дрібні елементи дійства смислового навантаження не несуть. Хоча ... сюжет чисто християнської легенди, але жодного символу віри ми не бачимо, хоча б того ж хреста.
А зараз поглянемо на герб Вільнюса, який представлений двома варіантами - великим парадним і малим. І відразу поставимо собі запитання, навіщо два варіанти? Може відповідь на питання дасть докладний розгляд? Можливо, але ... в геральдичному описі цієї символіки ми знаходимо дуже мало пояснень, тому спробуємо розібратися самі.
Для початку розглянемо малий варіант, тобто червоний щит із зображеним святим Христофором. Відразу переконуємося, що видиме нами безпосередньо пов'язано і випливає з християнства, мало того, символізує його.
За легендою, Христофор, ще будучи званим Репрев, походив із Мармарика (область в Північній Африці, нині територія Лівії), жив на початку III століття н.е., відрізнявся диким вдачею і жахливим поведінкою, що підтверджує і переклад його імені - «зацькований , поганий ». Мабуть тому на перших іконних зображеннях ми бачимо його з песьей головою.
Але йому «пощастило» потрапити в полон до римлян і навіть служити в їх армії. Правда римляни десь недогледіли, Репрев відвернувся від їх богів і увірував в Христа. Який зустрівся йому святий відлюдник підказав, що Віра без справ мертва і порадив, використовуючи своє зростання і силу переносити людей через небезпечний річковий брід. Той так і зробив.
Одного разу його попросив перенести через річку маленький хлопчик. Посеред річки він став настільки важкий, що Христофор злякався, як би вони обидва не потонули. Хлопчик сказав йому, що він - Христос і несе з собою всі тяготи і гріхи світу. Потім Ісус хрестив Репрева в річці, і той отримав своє нове ім'я - Христофор, «несе Христа».
Начебто все ясно і зрозуміло, але ... Христос за триста років до цієї події помер, воскрес і вознісся на небо, а другого пришестя Христа на землю так і не було, воно тільки гряде. Значить повна неспроможність легенди, яка описана у монаха-домініканця, італійського духовного письменника Якова Ворагинського, що жив в 13 столітті. А на думку автора, Яків був ще й великий вигадник. Мабуть тому статус святого в 1969 році Ватиканом був знижений через нестачу реальних свідчень про його існування. Правда потрібно визнати, що деканонізірован він не був.
Розглядаємо далі малий герб. Немовля Христос тримає в лівій руці державне яблуко - символ панування, а в християнстві уособлення Царства Небесного. Що підтверджує палець правої руки, що вказує на небо. Це ж і жест призову - до прагнення віруючих потрапити в Небесний Єрусалим, місто вічної благодаті.
Сам Христофор спирається в своїй ходи на дерев'яний ціпок, верхня частина якого у вигляді подвійного хреста. Такої форми шестикінечний хрест в православ'ї називають патріаршим, а в католицтві архієпископським, але ... у православних він з'явився тільки в 9 столітті, за часів місіонеркою діяльності Кирила і Мефодія. А у католиків, в Литві, тільки в 14 столітті, як елемент герба королівської династії Ягеллонів. Так що в третьому столітті його ніяк не могло бути.
Можливий опонент може заперечити автору, що це стилізований елемент першого чуда Христофора, коли той на прохання Христа встромив в землю гілку, яка тут же чудесним чином зросла в плодоносне дерево. Мало ймовірно, тим більше, що ми на зображенні по берегах річки бачимо ці гілки-дерева, правда їх два, а чудо було одне, але ... це ми залишимо на совісті художника-геральдиста, автора герба.
Яскраво-червоний колір фону пояснити зовсім просто - це жертовна кров Месії.
А в кінці, справедливості заради треба додати, що Христофор прийняв мученицьку смерть за віру Христову, але не відрікся від неї.
Перейдемо до зображення великого герба. І тут відразу здивуємося величиною двох допоміжних жіночих фігур - вони більше основний! Малоймовірне і малооб'яснімие в геральдиці явище. Так хто ж ці жінки?
Виявляється, згідно з легендою, римляни (за деякими текстам сам імператор Децій) щоб хитрістю відвернути вепрево-Христофора від віри Христової, підіслали до нього двох красивих розпусти - Каллініком і Килина. Але тут сталося диво, розпусні жінки повернулися від Христофора християнками! І теж стійко прийняли мученицьку смерть за Христа від язичників.
Зараз поглянемо на те, як їх зобразив художник, точніше, у що вони одягнені. Обидві одягнені в нижні туніки з рукавами (натільна білизна) і плащі-пал, які більш ніж легковажно накинуті - закривають контури тіла значно нижче пупка, по саму ... ну не будемо виражатися. До того ж відсутня верхня Безрукавний туніка, тобто явна ознака аморальності! Та й самі пал в 3 столітті пристойні жінки вже не носили, їх замінили далматики. А пал залишилися у іноземок і ... гетер!
Тому на гербі міста ми на жаль бачимо типових представниць найдревнішої професії, та ще зображених крупніше основної фігури святого Христофора.
А чому ж оснащені-озброєні дівчата? У одній бачимо фасції, або інакше лікторські пучки - пов'язані воєдино прути. Це символ єдності, ось тільки єдність кого, або з ким? За логікою Віри - єдність народу під егідою Христа - як би і добре. З фасції стирчить сокира - символічне зброю ліктора, як виконавця розпоряджень магістрату, начебто теж нормально. Але ... фасції і ліктор - символи язичницького Стародавнього Риму, і аж ніяк не християнські!
Погляньмо на другу дівчину з вагами і якорем, тут начебто на перший погляд теж все нормально. Ваги - символ справедливості, але ... в ранньому християнстві, звідки Христофор і жінки, символ Божественної справедливості і гніву - ангел з вогненним мечем.
Якір - символ надії на майбутнє Воскресіння і життя вічного, але знову спочатку цим символом був хрест, а вже набагато пізніше, в гіпертрофованому варіанті - якір, причому знову символізує хрест. Тобто знову плутанина епох і символів.
Ну і розшифруємо девіз герба: Unitas, Justitia, Spes (Єдність, Справедливість, Надія). Теж на перший погляд все добре, але ... Біблія не знає цього язичницького, латинської мови. Старий Завіт написаний давньоєврейською та арамейською мовами, а Новий Завіт грецькою. Тому доречніше було б навіть написати цей девіз на литовському.
Ну і останній елемент герба - вінок, прикрашений стрічками кольорів державного прапора. Можна уявити його як символ перемоги християнської Віри над смертю, як вічне життя, яке настане завдяки спокутної жертву Сина Божого. Все так і було б, якщо вінок з лавра. Але він дубовий! А в Стародавньому Римі, звідки зображені жінки, дубовими вінками нагороджувалися воїни врятували в бою товариша - громадянина Риму, і називався "Corona civica", що в перекладі "корона громадянина". Як ось цей язичницький символ притягнути до християнському святому Христофору?
У 1957 році у дворі костелу (найстарішого в Литві) Святого Миколая в Вільнюсі була встановлена ​​статуя Христофора з немовлям на руках і текстом на постаменті (на литовською мовою) «Святий Христофор, який опікує наше місто!» І тут саме час запитати себе, чому саме Христофор, яке він має відношення до Вільнюсу, та й Литві взагалі? Начебто ніякого.
Тоді звернемося до історії і виявимо найдавніший герб міста із зображенням Св.Христофора на печатках середини 15 століття. А за кілька десятиліть до цього в 1386 році великий князь литовський Ягайло прийняв християнство. Значить і герб повинен бути християнським. А до прийняття християнства, на ньому зображувався персонаж язичницької литовської міфології велетень Альціс, що переносить через воду свою дружину Янтеріте:
«Посадив на плече Аутеріту Альцес, пішов по морю, як по калюжі шпак.
Хотів одружитися на Аутера. У Храм як на зло ворота закриті.
Пішли назад. Назустріч Святий. Альцес старця на друге плече і поніс.
Похрестив, повінчав вірну пару монах. Живіть світом, пам'ятайте Божий Страх ».
Тобто вийшов деякий перехід язичницької міфології в християнську легенду. Але тим не менш сам великомученик Христофор все ж до Литви і Вільнюсу ніякого відношення не має. Так мало того, сучасний герб, затверджений 17 квітня 1991 року Верховною Радою Литви, має безліч історичних і релігійних огріхів.
Основні з них:
1. Не міг в 3 столітті, коли жив Репрев-Христофор, з'явитися на землі Христос, навіть в образі немовляти. Суть скоріше в іншому - Христофор ніс Христа в своєму серці, за що і прийняв мученицьку смерть від римлян-язичників.
2. Не потрібно було розпусти (по-сучасному повій), хоч і прийняли Христа, зображати в шатах своєї професії, як би підкреслюючи, що ремесло своє вони не залишили. Та ще пофарбувати їх плащі в зелений колір - симбіоз двох кольорів - жовтого і синього, тобто єдність несумісного - безмежну енергію і всепоглинаючого спокою. А це явне лукавство.
3. І нарешті, не можна змішувати в одному гербі християнські і поганські символи, та ще плутати епохи.
Вільнюс, 7 червня 2017 року.

рецензії