Сербія - паралелі

Ніколи не забуду того моменту, коли вперше перетнула кордон і виявилася на території Сербії . Це було таке зворушливо-прекрасне почуття - бажання вийти з автобуса, повного туристів, опуститися на коліна і, на очах у здивованої юрби, торкнутися губами священної (і багатостраждальної !) Сербської землі ...

У моїй долі багато несподівано пов'язано з Сербією. Мій прадід воював на території колишньої Югославії, був поранений, і доглядала його саме сербка. На пам'ять про те збереглася маленька книжечка на сербському, щось на зразок короткої розповіді про головні святах Великого посту, проілюстрована відповідними іконками. Сім'я, в якій я народилася і виросла, на жаль, не була воцерковленої. Але, незважаючи на це, в ній завжди присутній і глибоко переживав усіма членами дух Православ'я. Неможливо це пояснити словами, але на якомусь підсвідомому рівні повагу і трепетне ставлення до святих ікон, та й всьому пов'язаному з нашою вірою, віддавалося від батьків і мені, хоча ми ніколи майже безпосередньо, вголос, не торкалися цієї теми. Так я навчилася сприймати Сербію і сербів, як наших братів по духу, як єдиний по-справжньому дружній по відношенню до нас народ в Європі. Тому мені було так боляче і важко переживати час натовських бомбардувань цієї країни. Тому так хотілося все кинути і поїхати туди ...

Так я так і зробила. Правда, вже кілька років по тому, в мирний час, і по зовсім іншому, радісного приводу - щоб вийти заміж за кохану людину, і назавжди залишитися з ним на цій святій землі.

На той час я була вже почала потроху воцерковляться, багато читала, ще більше сприймала і запам'ятовувала, безпосередньо відвідуючи богослужіння. Повинна зізнатися, що на перших порах деякі відмінності в релігійних традиціях мене кілька дивували. І все ж в чужий монастир зі своїм статутом - не хотілося. Поміркувавши, я зрозуміла, що головне - не зациклюватися на відмінностях, а спробувати розібратися і зрозуміти їх витоки. І те, що здавалося незвичайним і незрозумілим, дуже скоро і легко знайшло своє пояснення. Те, що, коли б я був хоч трохи більш консервативним і жорсткіше в своїх переконаннях, можливо, призвело б мене до засудження за принципом: «у нас» не так прийнято, і тому все ви тут - єретики, а не православні!

Навіть «у нас» можна і тут, і там знайти якісь, не дуже істотні, але все ж відмінності в традиціях і звичаях, в залежності від місцевості. Так що вже говорити про іншу країну, та ще до того ж відокремленої декількома державами, з якої у нас немає спільних кордонів (на відміну від України, наприклад, або Білорусії, які століттями входили до складу єдиної Росії).

А адже Сербія - це країна, яка, прийнявши християнство перш Русі, півтисячі років перебувала під тяжким ярмом турецького ярма. І це було становище набагато більш згубний для церкви, і навіть для самої віри, ніж татаро-монгольське іго на Русі. Турки категорично забороняли сповідування християнства, а церкви розграбували, зруйнували і спалили. Півтисячі років не створювалося нічого нового на терені церковної літератури, іконопису, зодчества. А ті крихти, які збереглися якимось дивом в пам'яті народній, з роками лише втрачалися в ще більшому ступені.

На мій погляд, саме тому, що Сербія століттями залишалася відірваною від Православного світу, один на один зі стражданнями свого народу і тяготами свого шляху, сербська релігійна традиція має деякі відмінні риси. Це, з одного боку, як би реліктові залишки престарого, ще візантійського Православ'я. Погляньте на головні тенденції в церковній архітектурі: монастирі (Жича, Студениця, Грачаніца на Косово, наприклад), собори (св. Марка і св. Сави в Белграді). З іншого боку, через те, що багато було безповоротно втрачено за час турецького панування, а святе місце, як відомо, порожнім не буває, натомість народ своїми власними силами привніс в церковне життя плоди свого духовного творчості, своє осмислення віри і сприйняття Бога і Церкви Його. Звідси велика кількість прекрасних віршів і традиційних народних пісень, пов'язаних з різними святами, які широко використовуються в службах і багатьох церковних чинах (як, наприклад, освячення славського паски і т.д.) Та й сама традиція Хресної слави вельми цікава і унікальна, а по сему заслуговує окремої статті. Коротенько зазначу лише, що аж до останніх десятиліть минулого століття серби фактично не знали звичаю справляти свій (або будь-чию) день народження або іменини. Замість того щороку святкується день поминання святого, якого дана сім'я, або, краще сказати, рід, оскільки тут наше традиційно звужене розуміння «сім'ї» не зовсім доречно, шанує як «свого» хрестителя і особливого небесного покровителя та оборонця перед Господом.

Багато церковні свята наповнені особливим змістом для сербів. «Червоним словом» в церковних календарях відзначені дні поминання великих сербських святих Сави Сербського (хрестив Сербію), Василя Острозького (засновника монастиря Острог в Чорногорії), св.муч. князя Лазаря ( «Видовдан»), а також самі широко поширені «слави»: св. Микола-Чудотворець, св. вмч. Георгій ( «Джурджіц», або «Джуджевдан»), св.прп. Параскева-п'ятниця. А такі звично значні для нас з вами свята, як Покрова або Введення в храм особливо не відзначається (поза церквою, зрозуміло).

Цікаво, як географічна широта позначилася на церковному календарі і пов'язаних з ним традиціях. Вегетація в Східно-європейської смузі Росії приблизно на місяць-два запізнюється по відношенню до Сербії, тому Вербну неділю тут називається «Квіти» (вони вже щосили розцвітають до цього часу зазвичай), а перші яблучка називаються «петрівки», і їсти їх належить на день св апостолів Петра і Павла ( «Петровдан»).

Ще мене вразило, що в храмах «можна дихати» навіть і по великих святах, тобто, незважаючи на те, що переважна більшість сербів вважають себе віруючими, в церквах немає тисняви, до якої я вже було звикла (але лише у свята !) на батьківщині. Та й поводяться люди набагато вільніше. Ніяких обов'язкових хустинок на жінках, ні довгих спідниць. Часом навіть на диякона немає ряси, а звичайний одяг. Правда, це може бути пов'язано з забезпеченістю церкви ...

Відрізняється і порядок богослужінь. На Різдво і Воскресіння Христова, наприклад, немає нічний літургії. До церкви віруючі йдуть рано вранці в день свята, тоді ж і причащаються, вітаючи один одного словами: «Христос народився!» - «Воістину народився!», Або, як і ми: «Христос воскрес» - «Воістину воскрес!».

Потім, короткі якісь служби. Пам'ятаю, я сильно переживала, вибираючи туфлі до весілля, щоб не тиснули на вінчанні. Тим часом, вся церемонія зайняла від сили півгодини. Зате запам'яталася на все життя! Ось як це пояснити ?! Я довго ламала голову. Ні, не виправдання шукала, але - правди. Дійсно, чому їм так можна, а нам - ні? Мені здається, що відповідь - це наше відносне неофітство. Так, якщо з турками Сербії не пощастило, то вже з соціалізмом і Тіто - у всякому разі, більше, ніж нам - з ленінським комунізмом. І хоча в колишній Югославії ходіння до церкви органами влада не схвалювалося, прямого і жорсткої заборони, як в СРСР, тут все ж не було. Хто бажав, міг абсолютно безперешкодно святкувати славу і всі інші церковні свята, без побоювання за себе, своїх близьких і майбутнє своїх дітей. Хоча і без особливого розголошення, звичайно.

Дозволю собі нагадати нехай і досить вже побите, але доречне порівняння. Якось, на навчанні в США, під час занять викладач задав аудиторії питання, на який змогла відповісти тільки я, студентка по обміну. Питання такий: чому в країнах колишнього Радянського Союзу відсоток явки на виборах настільки високий, в той час як в «демократичних» Штатах без другого туру майже не обходиться? Простий і, на мій погляд, настільки очевидний (з точки зору банальної логіки) питання поставив у глухий кут моїх американських колег.

Так, напевно, для нас віра і церква - це як ковток живої води після довгих блукань по пустелі. Для сербів ж це щось само собою зрозуміле, як та ж вода - для людини, яка прожила все життя біля живого джерела. З іншого боку, ви не знайдете тут якихось незрозумілих і надто вже глибоких філософських пошуків ні з боку прихожан, ні (місцевого, по крайней мере) духовенства. Усередині церкви все живуть і функціонують по давно усталеній і всім добре відомому простому укладу. Пам'ятаю ситуацію, коли я одного батюшку запитала про щось, не те, щоб з ряду геть, але він все ж, мабуть, розгубився. Відчула себе, приблизно як героїня того анекдоту, який закінчується побажанням: «заміж, терміново!» Довелося самій запропонувати варіанти відповіді. Одним словом, навіщо все ускладнювати, коли все гранично просто?

Правда, за ці роки, які я прожила в Сербії, багато знову-таки змінюється в бік дедалі більшої відповідності нашої, російської традиції. Так, спочатку мене мало не призвело до шоку те, що більшість народу причащатися без попередньої сповіді (Але обов'язково після поста). Останнім часом все частіше чую висловлювання про те, що сповідь - все-таки необхідний етап, хоча і до цього дня це не вважається непорушною умовою для прийняття Святого Причастя.

З'явилося значно більше літератури в церковних крамницях, крім роздруківок «жовтої» православної преси. Зустрічається багато перекладів з російської (недавно ось купила своєї п'ятирічної доньки «Дитячий молитовник»). Це, безумовно, призведе до більшої інформованості віруючих. Тоді, можливо, поступово якщо не зникне зовсім, то нехай хоча б зійде нанівець той формалізм і деяка, на мій погляд, надмірна обрядовість, змішання віри і забобонності, які мене спочатку бентежили.

Доводилося стикатися з не зовсім вірним розумінням посту. Наприклад, постом вважалося лише суворе обмеження в їжі ( «на воду», тобто без вживання олії) від першого до останнього дня, без відступів. Або, навпаки, багато самі собі визначали послаблення, дотримуючись пост в тільки в першу і останню седмиці. Або, оскоромитися навіть випадково, припиняли пост, замість того, щоб спробувати виправити і надолужити згаяне (за принципом: «Упав? Вставай!»). Причому оскоромитися нескладно - достатньо скуштувати пісну їжу, яка будь-яким чином стикнулася, хоча б випадково, зі скоромної. Або раптом з'ясувалося, що до складу продукту, який ви вжили, входить, наприклад, сироватка в порошку.

Спостерігала одного разу, як моя знайома викидала абсолютно пісний салат з помідорів у відро для сміття тільки тому, що його їв її чоловік, що не постив (!). Про «суцільних седмиці» ж мало хто знав, і хто постив в середу і п'ятницю, постив завжди без винятків! А на мої розповіді про те, що така штука насправді є, дивилися з високим ступенем підозрілості.

Що стосується забобонів , То і у нас ця «хвороба» поширена дуже і дуже широко, не тільки в Сербії. На превеликий жаль! Вислуховуючи будь-які чергові небилиці, у відповідь на моє заяви, що це не варто сприймати всерйоз, отримувала на свою адресу запитування: «Ти ж віруюча, як можна не вірити ...» (далі слід було зазвичай «в прикмети», «тлумачення снів» , «бабину молитви-замовляння» і т.д.).

Зараз в церквах знову буває все більше і більше народу, і частіше помічаю жінок в спідницях і хусточках. Особливо мене вразило розмаїття людей, які вийшли на вулиці Белграда, щоб проводити в останню путь патріарха Павла (Упокій, Господи, його душу!). В той день всім віруючим роботодавці зобов'язані були надати можливість бути відсутнім на робочому місці заради участі в траурній церемонії прощання з пастирем. Взагалі, державних свят, пов'язаних з вірою, в Сербії більше (правда, все-таки менше, ніж в моїй рідній Білорусі). Крім Різдва і Світлого Понеділка на Великодньому седмиці, офіційно не працюють на Велику П'ятницю і день своєї Хресної слави (у кожного він - свій). А ось 8 березня - робочий день, що, по-моєму, дуже правильно.

У деяких храмах, з ініціативи парафіян, в основному, відбувається становлення традиції цілонічних, взятої від російських. Люди відчувають тісний духовний спільність і прагнуть не просто більше дізнатися, а й у чомусь перейняти цікавий, корисний досвід. У абсолютної більшості ставлення до Росії і російським найтепліше, навіть трепетне.

Зовні сербська церква, як архітектурна споруда, практично нічим не відрізняється від російських церков, тобто принципи, покладені в основу, ті ж. Тільки ось стиль може відрізнятися. Головним чином, він може бути візантійський (про нього згадувалося вище), або західний, співзвучний католицьким костьолах (неоготика).

Останній особливо присутній в північних районах, які довгий час входили до складу Австро-Угорщини. Внутрішнє оздоблення ж відрізняє те, що ікони не прийнято вішати на стіни і / або колони, вони виключно лежать на аналоях, і свічників перед ними немає. Свічки запалюються і ставляться в спеціальному приміщенні, яке або розташовується в притворі храму, або взагалі винесено за його межі.

Немає тут традиції того музичного, переливчастого дзвону. Але все більше церков в змозі придбати дзвони, і коли в чистому морозному повітрі ясного ранку лунає дзвін з далекої дзвіниці, серце так і проситься, просто рветься в храм Божий!

Нехай є відмінності - їх просто не може не бути. Адже ми - два різні народи, з різними історичними шляхами, різними мовами і власною культурою. Не треба чіплятися до відмінностей, краще шукати те, що нас об'єднує - єдина, права віра в єдиного Господа нашого! Амінь.

Наостанок, дам маленький рада тим, хто може бути коли-небудь виявиться в Сербії і буде ламати голову, які сувеніри звідси привезти. Чи не роздумуйте довго, а зайдіть в найближчу церкву і накупите чіткий ( «броЯніци»). Таких я ніде не зустрічала! Найчастіше, вони зроблені з вузликів на міцному шпагаті і виглядають, як браслет. Дуже благочестива і в той же час чарівна традиція. Носять їх і селянки, і самі ультра-сучасні модниці, байкери і серйозні «діячі» в дорогих костюмах. Не забудьте, що носять «броЯніцу» на лівому зап'ясті, «ближче до серця»!