БЕСІДИ Про таїнство сповіді

«Прийдіть до Мене, усі струджені та обтяжені, і Я заспокою вас» (Мф. 11, 28).

Исповедь ... Як важко часом, подолавши себе, приступити до сповідальному аналою, тому що в цьому Таїнстві відбувається щось глибоко відверте, дуже особисте. Исповедь розкриває життя людини, знімаючи пелену за пеленою і так до повного оголення душі. Тим більше, приступаючи до сповіді, хочеться якомога краще підготуватися до неї, як можна правильніше приступити до Таїнства Покаяння.

З питаннями про сповідь ми підійшли до священика приходу Преподобного Сергія Радонезького в місті Києві, ієрея Костянтина Вовченко.

- Отець Костянтин, багато хто вважає, що сповідь - це щось на зразок бесіди, в якій обговорюються наші гріхи. Преподобний Серафим Саровський говорив: «Благодать, що дарується нам прилучення, так велика, що як би не гідний і як би не грішний був чоловік, але лише б в смиренному тільки свідомості всегреховності своєї приступав до Господа, спокутувати всіх нас, хоча б від голови до ніг покритих виразками гріхів, і буде очищатися благодаттю Христовою, все більше і більше світлішати, зовсім проясниться і спасеться ». Що, отче, з Вашого досвіду, призводить нас до сповіді і, все-таки, що ж потрібно від нас, тих, хто приступає до Таїнства Покаяння?

- Якщо ми спробуємо проаналізувати, що спонукає багатьох з нас до сповіді, то з'ясується, що одні при цьому прагнуть отримати якесь полегшення від почуття провини; інших жене до священика страх перед «покаранням» від Бога; треті приходять не з метою, власне, покаятися, а тільки для того, щоб потім причаститися. Однак все це має дуже віддалене відношення до сповіді і покаяння. Святитель Ігнатій Брянчанінов говорить, що: «Від того, хто кається потрібно: свідомість своїх гріхів. Засудження себе в них. Самовикриття перед духівником. Покаяння не тільки словом, а й ділом. Покаяння є виправлення - нове життя. Знищення і сльози. Віра в прощення гріхів. Зненавидіти колишні гріхи. Боротьба з гріхом привертає благодать Божу. Гріхи скорочують наше життя ... »

- Як часто необхідно вдаватися до сповіді і чи обов'язково Таїнство Покаяння повинно бути пов'язане з Таїнством Причастя?

- Сповідатися потрібно регулярно, не рідше, ніж раз на місяць. Деякі вдаються до Таїнства раз в тиждень. Однак дуже важливо, щоб сповідь ніколи не проходила формально. Є такі люди, які йдуть на сповідь виключно для того, щоб їх допустили до Причастя. Це в корені невірно. Сповідатися потрібно для того, щоб осмислити свої гріхи і покаятися, щоб об'єктивно поглянути на себе і змінити своє життя. Святий праведний Іоанн Кронштадтський пише: «Сповідатися в гріхах треба частіше для того, щоб вражати, бичувати гріхи відкритим визнанням їх і щоб більше відчувати до них огиду».

Исповедь і Причастя - це два самостійних Таїнства, які літургійно ніяк не пов'язані одне з іншим. З іншого боку, практика сповіді перед Причастям існує в Російській Православній Церкві протягом довгого часу, хоча її немає і не було в Грецької Церкви. Я думаю, що сама по собі ця практика дуже важлива, тому що перед Причастям людина повинна якось очиститися, усвідомити свої гріхи, примиритися з Богом і з ближніми. Згадаймо слова Христа: «Перш за помирись з братом твоїм, і тоді прийди і принеси дар твій до жертовника» (Мф. 5:24). Исповедь - це момент примирення, а Євхаристія - той момент, коли людина йде принести дар свій до жертовника.

- Як правильно підготуватися до сповіді? Чи потрібно дотримуватися посту, читати спеціальну літературу? Чи необхідно це або треба просто заглянути в своє серце?

- При підготовці до сповіді церковний статут не вимагає ні особливого поста, ні особливого молитовного правила, а потрібні тільки віра і покаяння. Тобто особа, яка сповідується повинен бути віруючим, хрещеним в Православної Церкви і свідомо каятися в своїх гріхах. Більшість приступають до сповіді абсолютно неготовими, вважають за краще, щоб священик сам питав про гріхах. Є й інша крайність, коли люди приступають до сповіді, щоб сказати, що у них немає ніяких гріхів, або щоб розповісти, які вони «хороші» і скільки зробили добрих справ. Це показує, що в даному випадку не було ні самоаналізу, ні приготування до сповіді і що ми, звичайно, дуже далекі від процесу самопізнання, необхідного для християнина.

- Часом буває, що приступаючи до сповіді раптом виявляєш, що твій список гріхів не змінився з моменту попередньої сповіді, що він, як ксерокопія схожий на попередній і від разу до разу мало що змінюється. Що можна порадити в даній ситуації?

- Так, звичайно, відбуватися не повинно: щось повинно змінюватися в нашому житті після кожної сповіді.

Закон духовного життя такий: якщо ми не наближаємося до Бога, значить, ми від Нього віддаляємося, якщо не стаємо кращими, значить, стаємо гірше. І покаяння потрібно нам, щоб знову і знову повертатися на шлях, що веде до Бога.

- Часто в літературі, присвяченій побудові сповіді, призивається співвідносити своє життя, свої вчинки з Десятьма заповідями, даними Мойсеєві на Синаї, суть яких Ісус Христос об'єднав в наступному: «Люби Господа Бога всім серцем своїм» і «люби ближнього свого як самого себе» . Додатково пропонується коротка «пам'ятка» основних гріхів, які часто вже не усвідомлюються такими як гріхи проти Господа Бога і гріхи проти ближнього. Ось так і «спливають» гріхи, про які іноді самому собі соромно зізнатися. Що робити в таких випадках?

- На сповіді доводиться зізнаватися у вчинках, які честі не роблять. Важко подолати почуття сорому ... Каменем спотикання є збентеження, з яким людина приходить на сповідь, особливо на першу. Збентеження викликано не тільки соромом, але ще і недовірою до священика. У цей момент важливо пам'ятати, що ми сповідаємося Богу, а не священику, який є не тільки свідком сповіді, а ще й помічником.

- Батюшка, порадьте, будь ласка, гріхи краще перераховувати на папері, або намагатися розповісти по пам'яті? Наскільки детально потрібно розповідати той чи інший гріх?

- На самій сповіді потрібно розповідати все, що є на душі (не чекаючи питання священика). Не можна себе ні в чому виправдовувати, не можна засуджувати ближніх або звинувачувати кого-то в своїх гріхах. Щоб уникнути фальшивої соромливості під час сповіді, можна записати гріхи на листочку і, сповідаючись, передати їх священикові. Подробиці потрібні лише для того, щоб дізнатися, за яких обставин і з якої причини вони були здійснені.

- Отець Костянтин, як правильно себе вести приступаючи до сповіді? Чи треба прикладатися до Євангелія і Хресту? Чи необхідно ставати на коліна?

- За існуючою церковній практиці Таїнство Сповіді відбувається в храмах вранці в день служіння Божественної Літургії, а в деяких церквах ще й напередодні ввечері. У храмах, де Літургія служиться щодня, сповідь щоденна. Ні в якому разі не можна спізнюватися до початку Сповіді, так як Таїнство починається читанням чинопослідування, в якому повинен молитовно брати участь кожен бажаючий сповідатися. Заключні дії на сповіді: після сповідання гріхів і прочитання священиком дозвільної молитви, що кається цілує лежать на аналої Хрест і Євангеліє і бере благословення у духівника. На коліна ставати під час сповіді немає необхідності.

- Іноді буває так, що люди мають одного духівника, але, зробивши гріх, який, з їхньої точки зору, особливо аморальні, йдуть на сповідь в інший храм, і потім повертаються до свого духівника. Чи припустимо це?

- Це лукавий вчинок, і надходять так люди не від сорому, а скоріше для того, щоб здаватися краще і чистіше в очах духівника ніж є насправді. Бога не обдуриш. Треба сказати, що багато сповідаються за обставинами, там, де знайдуть духівника, і всякий раз у різних священиків. Однак слід пам'ятати, що тут відбувається те ж саме, що і при тілесних хворобах. Якщо кожен раз міняти лікаря, то і лікування не може бути повноцінним. Наш духівник - це єдиний, хто знає «історію хвороби», наші колишні гріхи, особливості перебігу захворювання. Він один може нам ефективно допомогти.

Інші люди пристосувалися, як кажуть, мати «двоє дверей». У них є постійний духівник, але коли відбувається щось особливо тяжкий, від сорому вони уникають сповідатися своєму батькові і йдуть до когось іншого. Така поведінка, звичайно, є дитячістю і насмішкою над Таїнством. Воно показує, наскільки ми далекі від істинного покаяння.

- Як вибрати собі духівника? Чи можливо, щоб у дружини і чоловіка або дітей і батьків був один духівник?

- Можливо, але все люди різні, і всі священики теж різні. Важливо знайти свого, тобто близького по духу. Адже у кожного сповідника своя паства. У кого більше, у кого менше, але зазвичай чада вважають, що у них найкращий духівник, бо Бог вклав йому в уста найпотрібніші в якийсь момент слова.

- Спаси Вас Господь, отець Костянтин, за Ваші напуття на цьому нелегкому шляху.

Кожен раз при здійсненні Божественної Літургії, перед початком служби з вівтаря виходить священик, в притворі його чекає народ Божий. Дай Бог якомога частіше стояти в цих рядах і якомога повніше пожинати плоди цього Таїнства.

«Благословен Бог наш завжди, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь ».