Як готуватися до сповіді

Як готуватися до сповіді

Портал «Парафії» пропонує читачам трилогію настанов єпископа Орєхово-Зуєвського Пантелеїмона, які прозвучали 24 березня в Марфо-Маріїнської обителі милосердя на зустрічі, присвяченій Таїнства покаяння. В першій частині ми почули слова владики про те, що таке покаяння і сповідь, наступна важлива тема - для чого потрібен духівник і як його вибрати . Сьогодні ж мова про те, що таке перша сповідь, як сповідатися і як до цього готуватися.

Від сповіді до сповіді

Почати готуватися до наступної сповіді потрібно, ще закінчуючи попередню - на завершення сповіді ви повинні поцілувати Хрест і Євангеліє, дати Богу обіцянку всіма силами опиратися висповідатися вами гріхів і більше їх не робити, а потім почати стежити за собою більш уважно, з більшою строгістю. І, звичайно, ще добре ввечері перед сном згадувати, як ви прожили день. У Авви Дорофея в одному з повчань є рада монахам згадувати, як вони провели день і ніч. Ченці вночі не сплять - вони моляться. Вам згадувати, як ви провели ніч, не обов'язково: кожен сни бачить. А ось як ви провели день і вечір - згадайте, це дуже важливо.

Деякі записують свої гріхи. Записувати ті гріхи, які зробили зміни в вашій душі, потрібно і добре. Не потрібно забувати і гріхи, якими ви образили один одного. Але якщо запам'ятовувати всю ту нісенітницю, яка буває в нашій голові, якщо всі почуття гріховні записувати, то це просто примножує зло. Потрібно їх відкидати, а згадувати тільки ті рухи душі, які стали гріхом.

Потрібно вміти відокремлювати від себе зло, яке діє в нас, і не брати до уваги його частиною себе - це диявол діє в нас. Коли ж людина починає думати, що це він сам, то впадає у відчай. Від цього потрібно вміти усуватися. Сповідувати гріховні помисли, які прийшли на секунду, не потрібно - їх потрібно просто обходити. Тому що, якщо запам'ятовувати таке, вони можуть тільки вкоренитися у свідомості. А ось те, ти що зробив гріхом, треба запам'ятовувати.

Дуже важливо, готуючись до сповіді, постійно і уважно вивчати Євангеліє, постійно звертатися до слів євангельським і відзначати в розумі (або на папері) то, в чому ви не дотримуєтесь євангельські заповіді. І в цьому треба каятися на сповіді.

Дуже важливо вивчати житія святих. На жаль, ми з вами погано знаємо життєві шляхи угодників Божих, мало орієнтуємося на них. Ми живемо серед людей далеко не святих, таких же, як і ми, а угодники Божі демонструють нам приклад для наслідування. І тому, вивчаючи їх житія, потрібно обов'язково порівнювати з собою те, що робив святий і як він жив, і думати: «Чи зможу я?»

В описах житій святих є як те, в чому ми повинні їх наслідувати, так і те, в чому наслідувати було б шалено (наприклад, в якихось строгих аскетичних подвигах). Ми не можемо здійснювати такі подвиги, але докладати себе до смирення, до мірності угодників Божих, до благодушного перенесення ними скорбот важливо і потрібно. І тому дуже важливо читати житія дуже різних святих: якщо тебе жене якась пристрасть, то треба почитати житія тих подвижників, які цієї пристрасті особливо опиралися і зуміли її подолати. Це важливіше, ніж знати, які святі від чого допомагають. Корисно знати тих святих, які подолали такі ж немочі гріховні, які є в тобі, і розуміти, як вони це зробили.

Дуже важливо вивчати аскетичне літературу. Звичайно, є книги, які читати поки не потрібно, наприклад, п'ятий том Добротолюбія - писання пустельників. Але є писання аскетичні, які цілком можна застосувати до нашої звичайної мирського життя. До них відносяться авва Дорофей, старець Паїсій - вони пишуть дуже зрозуміло про такі важливі нам речі, як про молитва, покаяння, відносини в родині ... Читайте Ігнатія Брянчанинова, Феофана Затворника. Ви всі, напевно, читали загальну сповідь, де дається тлумачення десяти заповідей. І взагалі читати тлумачення Євангелія (особливо тих євангельських місць, де даються прямі заповіді Божі) дуже важливо, готуючись до сповіді. Святі отці кажуть про восьми пристрастях, які є в людській душі. І знання цих пристрастей, їх проявів в душі допомагало мені, коли я готувався до сповіді. Я просто дивився, в чому згрішив: в обжерливості, марнославстві, гордості, грошолюбство ...

Бачення наших гріхів ми повинні просити у Бога не тільки в пост. І якщо нам відкриваються наші гріхи, то не варто думати, що ми стали гірше, - може бути, ми просто стали краще бачити. І не треба сумувати від цього. Ніхто з подвижників ніколи не вважав себе гідним Причастя. Вони, будучи великими святими, вважали себе негідними ... Тому, якщо ми не відчуваємо свою негідність, що не усвідомлюємо її, значить ми ще не починали духовного шляху. Тому потрібно просити у Бога про те, щоб Він допоміг бачити нам наші гріхи.

Звичайно, можна свої гріхи записувати, особливо якщо ви тільки починаєте свій покаянний шлях, але тоді потрібно стежити за тим, щоб ніхто цього не побачив, тому що гріхи чоловіка можуть спокусити дружину, гріхи дітей - батьків. Адже хто їх не робить? А проскакивающие помисли, бажання не треба записувати.

Якщо ми готуємося до сповіді і у нас перед нею з'являється деяке небажання каятися, то не потрібно бентежитися цього. У мене воно досі буває. Завжди буває важко через себе переступити, як ніби стоїть якась перешкода. Просто лукавий заважає нашому покаяння.

І ще, звичайно, готуючись до сповіді, потрібно бути готовим сказати про гріхи, не применшуючи їх: таке відбувається, коли забуваєш про те, що називаєш себе грішником, і при цьому хочеш виглядати в очах свого духівника краще, ніж ти є насправді . Ця дія лукавого, який нас весь час обманює, а ми цього навіть не помічаємо, послухалися його або робимо те, що він нам вселяє.

як сповідатися

Треба сповідатися зі страхом Божим і з пам'яттю про Божу любов. Без страху сповідатися не можна. Не можна думати: «Ну, Бог все простить». З іншого боку, думати, що Бог ніколи не пробачить, теж неправильно: Він прощає, якщо ми виправляємося.

Нарешті, дуже важливо, якщо ми хочемо перемогти гріхи, говорити про них не взагалі, а про конкретний прояв якоїсь пристрасті. Відразу перемогти їх ми не зможемо - потрібно пройти якийсь шлях. І наше завдання полягає в тому, щоб весь час тіснити це зло, перестати проявляти ці пристрасті. Наприклад, не лаятися: коли дратуєшся, мовчати хоча б, далі - і виду не робити, що роздратований, потім - може бути, посміхатися, а після того - щось добре говорити. На сповіді потрібно говорити священикові про те, як проявляється та чи інша пристрасть і з ким проявляється теж (не треба цього боятися). Це потрібно для того, щоб духівник теж знав, як відбувається процес роботи.

Є різні батюшки, і якщо священик вас не знає, ви можете все розповісти, а йому буде все одно. А духівник, звичайно, переживає за нас, і тому розуміння, що ми знову будемо йому сповідатися, також допомагає тримати себе в руках.

Конкретні речі про ту чи іншу прояві гріха теж дуже важливі, дуже важливо їх вловити і обов'язково потрібно про них розповісти. Звичайно, не слід детально описувати кепські гріхи, але все-таки потрібно дати зрозуміти, якою мірою ти згрішив, в якій мірі гріх має тобою. Якщо боїшся або соромно щось сказати, можеш дати записку, написавши про це гріх. У будь-якому випадку потрібно постаратися покаятися. Якщо дуже страшно, то можна попросити священика не гніватися.

Важливо звинувачувати себе, не виправдовуватися, нічого не приховувати і при свідомості своєї цілковитої немочі мати твердий намір не повторювати зроблених гріхів. Після закінчення сповіді потрібно обов'язково попросити священика дати раду, як далі жити; потрібно молитися про те, щоб через священика Господь допоміг тобі.

Дуже важливо приходити на сповідь регулярно, не відкладати її.

Не слід під час сповіді оперувати незрозумілими словами. Молячись Богові, ми звертаємося до Нього словами святих, однак коли ми каємося в гріхах, краще говорити все як є своїми власними словами, не прикриваючись іншими формулюваннями.

Якщо є потреба і є питання, то потрібно попросити священика про додаткову бесіді. Буває, священик не готовий до спілкування з вами - не судіть його: різні бувають настрої, є дуже важкі служіння. І, звичайно, якщо священик поки що вам не духівник, а виконуючий його обов'язки, можна запитати: «А коли можна прийти на сповідь ще раз?»

Є різні сповіді. Исповедь перед причастям - це необхідний етап, але повинна бути, хоча б під час посту, і така сповідь, коли ви заздалегідь готуєтеся, коли ви все розказуєте.

перша сповідь

До першої сповіді потрібно приготуватися: згадати все, що було в тебе, починаючи з семирічного віку. Рекомендую почитати книгу архімандрита Іоанна (Крестьянкіна) «Досвід побудови сповіді».

На першу сповідь краще спеціально попросити час у священика. Можна відстояти в черзі, але краще підійти до батюшки і сказати, що хотів би вперше прийти на сповідь, і домовитися з ним про час, і тоді вже не просто перерахувати гріхи, а розповісти про своє життя. І головне - після першої сповіді готуватися до наступної, тому що навряд чи за один цей раз ви зумієте змити весь бруд, який накопичився в душі.

Не треба нічого боятися або соромитися. Грішників, навпаки, священики зазвичай люблять більше, ніж праведників. Господь каже, що «на небесах радість більша за одного грішника, що кається, ніж за дев'яносто дев'ять праведників, які не потребують покаяння». Ми всі потребуємо покаяння. Не треба боятися змивати цю грязь. Ми повинні очистити себе, щоб Бог міг увійти в нас.

Наша поведінка залежить не стільки від наших вчинків або улаштування душі, скільки від того, який у нас дух. Коли ми молимося молитвою Єфрема Сирина, ми говоримо: «Господи і Владико життя мого, дух лінивства, безнадійності, владолюбства і марнослів'я не дай мені. Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму ... »Коли в нас приходить Дух Божий, у нас гарний настрій, людина іншої. А зле настрій - він знову інший. Поганий настрій - це поганий дух входить в людину. Коли ж поганий дух з нього виходить, навіть погана людина стає хорошим.

В молитві ми просимо Бога, щоб Він вклав в нас дух життя. А цей дух ми з вами отримали при миропомазанні, хрещенні і повинні відновити його в покаянні: ми повинні очистити себе, щоб Бог міг увійти в нас. Тоді змінюється все - змінюється справами, які свідчать про наше бажання отримати цей дар. Чи не справи нас рятують, а перебування в Бозі. Коли Бог перебуває в нас, змінюється наше життя і все всередині нас.

Питання до владики

Буває так, що після скоєння гріха людина кається перед Богом і виправляє своє життя, але поки він дійде до сповіді, почуття притупилося, покаяння пішло. Чи правильно сповідатися без покаянних почуттів?

- Ми не досконалі люди і не володіємо своїми почуттями, які іноді суперечать нашим настроям. Буває, що є дуже сильне почуття, а насправді за ним нічого немає. А буває, людина нічого не відчуває, але за цим стоїть твердий намір виправитися.

Тому сльози і почуття не потрібні, а потрібно, щоб була рішучість, було якесь волевиявлення виправитися, каятися в гріхах. Ось це волевиявлення і є покаяння.

Як любити своїх родичів?

- Дійсно, нам з чужими людьми іноді буває простіше, ніж з близькими. З близькими у нас відносини вже встановлені, і тому ми якось розперізуються, починаємо вести себе абсолютно вільно, а з сторонніми намагаємося тримати себе в руках.

Важливо розуміти, що насправді я такий, який перед близькими людьми, а не перед чужими. Якщо у мене складне ставлення до близького, то потрібно розуміти, який я все-таки грішник. Важливо це зрозуміти і вчитися їх любити. Як хтось сказав: «Давайте будемо любити один одного через силу».

***

Повчання авви Дорофея про щоденної сповіді

Батьки сказали, яким чином кожна людина повинна поступово очищати себе.

Щовечора він повинен відчувати себе, як він провів день, і знову вранці, як провів ніч, і каятися перед Богом, в чому йому трапилося згрішити. І кожен з нас повинен говорити собі:

Чи не сказав я чогось такого, що має гнів брата мого?

Коли бачив його зайнятим якоюсь справою, чи не осудив я його?

Не принизив його і не лихословив його?

Чи не просив я чогось у келаря, і коли він не дав мені, чи не осудив я його і не поремствував я на нього?

Якщо їжа була не гарна, чи не сказав я чогось?

Або, будучи в смутку, чи не поремствував чи на самого себе? (Бо якщо хто на себе поропщет, це грех¹).

Чи не сказав мені канонарх або інший хтось із братів (неприємного) слова, і я не переніс цього, але суперечив йому?

Так повинні ми щодня відчувати себе, як провели ми день. Таким же чином кожен повинен відчувати себе, як провів він і ніч:

З ретельністю чи встав на бдіння?

Або поремствував на збудив його?

Або помалодушествовал проти нього?

Ми повинні знати, що той, хто будить нас на чування, надає нам велике благодіяння і буває для нас винуватцем великих благ, бо він пробуджує нас для того, щоб розмовляти з Богом, молитися за гріхи свої, просвітитися і отримати душевну користь. Як же не повинні ми дякувати такого благодійника? Воістину має його почитати так, як би через нього отримували ми порятунок.

З увагою чи стояв на псалмоспівах і молитві, або захоплювався пристрасними помислами?

Старанно чи слухав Божественне читання, або залишив псалмоспів, вийшов з церкви в розсіянні?

Якщо хто постоянно² відчуває себе таким чином, розкаюється, в чому згрішив, і старається виправитися, то він починає зменшувати в собі зло, і якщо робив дев'ять (проступків), буде робити вісім, і так, збагачуючись поступово, з Божою поміччю, не допускає зміцнитися в собі пристрастям.

____

¹В грец .: або воно здалося мені не хорошим, і я поремствував в собі, бо, якщо хтось в собі поропщет, то це гріх

²в грец .: щодня

Підготувала Анастасія Дюков

Ілюстрація сайту Санкт-Петербурзької митрополії

Поділіться цією новиною з друзями!Натисніть на кнопки соцмереж нижче ↓