Перші кроки в Православної Церкви: дванадцять фактів, про які потрібно знати.

1. 1. Це що за безлад?
2. 2. Стій за Христа!
3. 3. Цим переможеш
4. 4. Колінопреклоніння
5. 5. Люблю і цілую.
6. 6. Освячений і жертовний хліб
7. 7. Чому немає загальної сповіді?
8. 8. Музика.
9. 9. Редактори безсилі
10. 10. Взбранной Воєвода
11. 11. Троє воріт.
12. 12. Куди податей амеріканцеві?

Переклад з англійської статті First Visit to an Orthodox Church: Twelve Things I Wish I'd Known спеціально для порталу " Православ'я і світ "М. Леонтьєвої

Православне богослужіння незвично! Деякі його відмінні риси помітні, як тільки ви переступаєте поріг храму, і можуть привести в замішання. Інші його особливості стають очевидними з часом. Наведу деяку довідкову інформацію, яка може допомогти вам відчути себе на православному богослужінні більш впевнено: дванадцять фактів, про які потрібно знати, опинившись в православному храмі вперше.

1. Це що за безлад?

На самому початку служби може скластися враження, що в храмі плутанина: люди проходять в передню частину храму, моляться перед іконостасом (поруч ікон, що стоять перед вівтарем), цілують різні предмети, запалюють свічки, незважаючи на те, що вже йде служба. Взагалі, коли ви увійшли, служба вже йшла, хоча на дверях було ясно написано: «Початок Божественної літургії о 9:30». Ви явно зніяковіли, що спізнюєтеся, однак ці люди прийшли ще пізніше і тепер переміщаються по храму. Що тут відбувається?

По неділях о православної церкви відбувається одна Євхаристійний служба * - Божественна літургія , Їй передує утреня [в грецьких і слов'янських Церквах літургія служиться після утрені - ред.]. Між цими службами немає перерви, як тільки закінчується одна, починається інша, тому час початку служби вказується імовірно. В цілому під час недільної служби священнослужитель проводить біля вівтаря більше трьох годин, «перебуваючи в світлі», як висловився один священик.

Завдяки тому, що все знаходяться в постійному русі, немає такого моменту, коли всі сидять на лавках, лагідно чекаючи початку вхідного вірша і поглядів на стрілки годинника, що наближаються до 9:30. Православні віруючі можуть прибувати в різний час утрені або початку літургії, тобто десь протягом години. Коли б вони не прийшли, служба напевно вже йде, але це не заважає їм виконати покладені по прибуттю в храм особисті молитви.

Це відволікає новачків і навіть може бути сприйнято як неповага, але незабаром ви починаєте розуміти, що це не просто формальність, а глибоко особисте прояв віри. Звичайно, це не виправдовує тих, хто спізнюється, але, на жаль, в переліку чеснот багатьох православних віруючих пунктуальність часто відсутня.

2. Стій за Христа!

У православній традиції віруючі вистоюють майже всю службу. Справді. У деяких православних храмах навіть немає стільців, не рахуючи кількох, що стоять по краях приміщення, для тих, хто в них потребує.

У будь-якому випадку, якщо вам дуже важко постійно стояти, можете присісти. Ніхто не стане заперечувати, та й навряд чи хто зверне на це увагу. Згодом ви звикнете до тривалого стояння.

3. Цим переможеш

Можна без перебільшення сказати, що ми часто хрестимося . Ми осіняємо себе хресним знаменням при згадці Святої Трійці, коли прикладаємося до хреста або до ікони і ще багато разів протягом Божественної літургії.

Але це не означає, що всі повинні вести себе однаково.

Деякі осяяли себе хрестом тричі поспіль, інші, перехрестившись, стосуються правою рукою землі. Увійшовши в храм, деякі віруючі можуть підійти до ікони і створити «метання» - перехреститися, торкнутися правою рукою статі, і, виконавши так двічі, поцілувати ікону, а потім ще раз повторити «метання».

Згодом це перестане бути складним, але спочатку здається, що це доступно тільки присвяченим, і ви боїтеся зробити що-небудь не так. Будьте спокійні, вам необов'язково негайно наслідувати їх приклад.

Ми хрестимося правою рукою справа наліво, на відміну від католиків і протестантів - англікан Високої церкви. Ми складаємо пальці особливим чином: великий палець і два наступних з'єднуються разом, а що залишилися два пальця притискаються до долоні.

Як і всіма нашими діями, цим Православ'я спонукає нас сповідувати свою віру. Спробуйте розгадати, який символ за цим стоїть? (Три пальці, складених разом, символізують Трійцю, два пальця, опущених до долоні - дві природи Христа, а також Його зішестя на землю).

Це теж вимагає тренування. Але якщо спочатку ви будете не зовсім точно складати пальці, ніхто не стане викривати вас в єресі .

4. Колінопреклоніння

Як правило, ми не молимося на колінах. Іноді ми падаємо ниць. Але не так як падають ниць католики, розпластавшись по підлозі. Ми схиляємо коліна, спираємося руками об підлогу і торкаємося його чолом.

Це виглядає як на фотографіях з якогось середньоазіатського богослужіння, і представникам західної культури це здається дивина. Спочатку відчуваєш себе ніяково, падаючи ниць, але всі інші роблять це природно і згодом незручність проходить. Жінки помічають, що земні поклони зручніше робити в широких спідницях, а стояти зручніше у взутті без підборів.

Іноді ми робимо земний уклін і тут же піднімається, як під час молитви св. Єфрема Сирина , Яка часто вимовляється під час Великого Посту . Буває, що ми поклоняємося і затримуємося так на деякий час, як роблять в деяких громадах в деяких місцях Євхаристійної молитви.

Не всі роблять земні поклони. Деякі віруючі схиляють коліна, інші стоять з похиленою головою, що сидять можуть нахилитися вперед і сидіти зігнувшись. Несміливо стояти також не забороняється. Ніхто не зверне уваги, якщо ви не станете падати ниць. Для православ'я більш властиві різноманітні форми вираження особистої релігійності, ніж відчуття, що за тобою спостерігають і можуть образитися, якщо ти робиш, щось неправильно.

Один з колишніх священиків Англіканської церкви в Америці зізнався, що на його рішення стати православним найбільше вплинув вид припадають в земних поклонах віруючих. Він подумав тоді, що саме так слід стояти перед Богом.

5. Люблю і цілую.

Ми цілуємо святині.

Коли ми заходимо до церкви, ми цілуємо ікони (У Ісуса прийнято цілувати стопи, а у святих правицю). Незабаром ви звертаєте увагу, що деякі цілують Святу Чашу, деякі - край риз священика, коли він приходить повз, паламарі цілують його руку, коли подають йому кадило, в кінці служби ми всі стаємо в чергу, щоб поцілувати хрест.

Коли ми говоримо, що «приклалися» до чого-небудь - це означає, що ми осяяли себе хресним знаменням і поцілували цей предмет.

перед причастям ми цілуємо один одного ( «Вітайте один одного поцілунком любови (1 Петро. 5:14) (сьогодні в Росії цілування світу збереглося серед духовенства - прим.ред.). Коли католики і протестанти Високої церкви здійснюють« надання миру », вони обнімаються, потискують один одному руки, або злегка торкаються один одного щоками - це звичайне вітання представників західної культури. у православних інша культура: греки і араби цілуються в обидві щоки, слов'яни - триразово. Піддайтеся ініціативи ближніх, і намагайтеся не зіткнутися носами.

На типове звернення: «Христос посеред нас» відповідають: «Є і буде». Не бійтеся, якщо ви забудете, що відповідати. Тут не вимовляють звичайного для протестантів вітання: «Мир Господа, щоб із вами», недоречно буде також сказати що-небудь на зразок: «Яка чудова у вас церква». Цілування світу - це літургійне дію, знак містичної єдності. Бесіди і спілкування залиште на потім.

6. Освячений і жертовний хліб

До причастя можуть приступати тільки православні, але частинки освяченого хліба можуть їсти все.

Це відбувається так: хтось із прихожан пече круглий хліб для причастя та на ньому робиться відбиток печаткою. Під час підготовчої служби перед літургією священик вирізає з друку сегмент і відкладає його в сторону. Він називається «Агнець». Частина, що залишилася хліба розрізається на частини, кладеться в велику корзину і благословляється священиком.

Під час Євхаристійної молитви Агнець переосутнюється в Тіло Христа, а вино в Чаші в Його Кров. І тут відбувається дивне: священик опускає Агнця в Чашу з вином. Коли ми причащаємося, ми підходимо до священика один за одним, широко відкриваючи роти, і він дає нам із золотою ложечки частинку хліба, просоченого вином. Він також читає над нами молитву, називаючи наше ім'я або ім'я святого, яке ми отримали при хрещенні або миропомазанні (Таїнство прийняття в Церкву через помазання священним маслом).

Пройшовши повз священика, ми підходимо до алтарником, який тримає корзину з освяченим хлібом. Люди беруть частинки для себе або своїх неправославних знайомих. Якщо вас хтось пригощає частинкою освяченого хліба, не лякайтеся - це не причастя. Це символ братства.

Випадкові відвідувачі іноді ображаються, що їх не допускають до причастя. У Православ'ї вважається, що Причастя ширше особистих відносин з Христом. Воно засвідчує віросповідання історичного православного вчення, підпорядкування певному православному єпископу, і відданість певній православній громаді. Тут немає якихось привілеїв, стати вірним Православної Церкви може кожен. Але Євхаристія - це скарб Церкви, і воно зберігається для тих, хто пов'язав себе з Церквою. Це схоже на відкладання подружніх відносин до шлюбу .

Ще одна причина того, чому ми оберігаємо Євхаристію від загального доступу, в тому, що ми ставимося до неї серйозніше багатьох інших християнських конфесій. Ми віримо, що це воістину Тіло і Кров Христові. Ми не приступаємо до причастя, що не сповідалися в гріхах перед священиком і не примирившись з іншими членами Церкви. Ми утримуємося від їжі і пиття, навіть ранкової чашки кави, з півночі перед причастям.

Отже, ми підійшли до теми поста . Коли новачки дізнаються про цю православної традиції, вони зазвичай насилу в це вірять. Ми утримуємося від м'яса, риби, молочного, вина і рослинного масла щосереди та щоп'ятниці, а також протягом чотирьох проміжків року, найдовше під час Великого посту перед Великоднем. В цілому це займає близько півроку.

Тут, як і всюди, можливі варіації. Порадившись зі священиком, люди вирішують, якою мірою вони можуть тримати ці пости, як з фізичної, так і духовної точки зору - надмірна суворість незабаром може привести до розладу і пригніченості. Пост це особиста справа кожної людини. Як сказав св. Іоанн Златоуст у своїй пасхальній проповіді , Це свято для всіх, хто постив, і хто не постив: «помірні і безтурботні, так само вшануйте цей день; постили і не постить,, веселіться нині! »

Важливо відзначити, що пост - це не жорсткі правила, порушивши які, ви піддаєтеся страшну небезпеку, і це не покарання за гріхи. Піст - це вправа для нашого зростання і зміцнення, ліки для душі.

Порадившись зі священиком, як з духовним лікарем, ви можете виробити таку міру посту, яка буде тримати вас у тонусі, але не зламає. Можливо, в наступному році ви зможете осилити більше. Згодом, переживши досвід братнього поста спільно з люблячою громадою, багато людей виявляють, що їм починає подобатися постить.

7. Чому немає загальної сповіді?

Ми вважаємо, що у нас немає однакових гріхів, вони всі індивідуальні. Під час літургії немає окремої исповедальной молитви. Православні повинні регулярно сповідатися священику особисто.

Роль священика більш, ніж в інших конфесіях нагадує роль духовного батька. До нього не звертаються просто по імені, а вимовляють перед ім'ям «батько». У його дружини теж є своя певна роль матері приходу, і її теж називають по-особливому, в залежності від культури: по-арабськи «Khouria», по-грецьки «Presbytera», і те й інше означає дружина священика, а по-російськи « матінка », що означає« мати ».

Ще одну особливість становить Символ Віри, який вимовляється або співається, в залежності від приходу. Якщо ви скажете за звичкою або має намір «І від Сина походить», вас ніхто не підтримає. Філіокве з'явилося в Символі Віри шість століть після його складання, а ми дотримуємося оригінальної версії. Відвідувачі з громад Високої церкви відзначають, що ми не вклоняємося і не схиляємо коліна на словах «і втілився».

Також ми не перестаємо вигукувати «Алілуя» під час Великого Посту, як роблять черниці англіканської громади, більш того, великопісна утреня у нас особливо рясніє цим вигуком.

8. Музика.

Близько сімдесяти п'яти відсотків служби займає спів прихожан. Православні не використовують музичних інструментів під час служби. Зазвичай спів веде невеликий хор, який співає а капела, ступінь участі прихожан в співі відрізняється в різних парафіях. Музичний стиль також буває різним, починаючи від одноголосного співу в східних традиціях Арабської церкви і закінчуючи європейськими звучанням чотириголосної гармонії в Російській Церкві, з безліччю варіацій між ними.

Це безперервне спів спочатку приголомшує, здається, що ви ступаєте на стрімко рухається ескалатор, і вас несе протягом півтори години, поки ви з нього не зійде. Хтось справедливо зауважив, що літургія - це одна безперервна пісня.

Щотижня співається майже одне і те ж, і це перешкоджає стомлення. Кожне наступне воскресіння служба змінюється зовсім незначно, основні молитви і співи йдуть в одному порядку, і незабаром ви вже будете знати їх напам'ять. Тоді ви почнете відчувати присутність Божу, що майже неможливо зробити на тому етапі, коли ви переключаєтеся, то на читання молитовника, то на текст літургії, то на вивчення парафіяльного листка.

9. Редактори безсилі

Хіба не можна сказати це коротше? Навіщо ці зайві епітети? Чи не можна ще раз стиснути цей текст, хоч і досить точний і влучний? Але тоді це буде вже не православне богослужіння. Православні завжди намагатимуться висловитися якомога ширший. У православному віросповіданні, молитви багато не буває, це відноситься і до інших його аспектів. Коли священик або диякон виголошує: «Виконаємо ** молитву нашу Господеві ...», будьте впевнені, що стояти доведеться ще хвилин п'ятнадцять.

Спочатку літургія тривала більше п'яти годин, це показує, що люди в ті часи горіли серцями до Господа. Св. Василій Великий в своїй редакції літургії скоротив її тривалість до двох з половиною годин, а пізніше (близько 400 року) св. Іоанн Златоуст ще скоротив цей час до півтори години. Зазвичай по неділях служиться літургія св. Іоанна Златоуста, але в деякі дні (воскресіння Великого поста, Водохресний Святвечір), ми служимо довшу літургію св. Василія Великого.

10. Взбранной Воєвода

Незмінна риса православного богослужіння - шанування Діви Марії , «Непереможної Воєводи» всіх християн. Ми називаємо її також Богородицею чи Божою Матір'ю. Вона сприяла нашого спасіння, зробивши фізично можливим втілення Бога в людини. Але, не дивлячись на Її шанування, як сказано в Євангелії: «Се бо відтепер будуть прославляти Мене всі роди» (Лк. 1:48), це не означає, що ми віримо в чарівні сили Її або інших святих або вважаємо їх напівбогами. Коли ми співаємо «Пресвята Богородиця, спаси нас», ми не розраховуємо, що Вона дарує нам порятунок у вічності, а просимо Її молитов про наш заступання і зростанні в вірі.

Ми просимо молитов Діви Марії та інших святих так само, як ми просимо молитов один у одного. Адже вони не померли, а просто відійшли в інший світ. Ми оточуємо себе іконами для нагадування про те, що всі святі невидимо беруть участь у нашій молитві.

11. Троє воріт.

У кожному православному храмі перед вівтарем стоїть іконостас . Іконостас означає «стійка для ікон» і він може елементарно являти собою велику ікону Христа праворуч і ікону Богородиці з немовлям зліва. У більш облаштованому храмі вівтар може являти собою прикрашену іконами перегородку. Деякі типи іконостасів закривають вівтар від поглядів, крім тих моментів, коли центральні врата відкриті.

У найпростішому варіанті іконостасу з двома великими іконами є три входи. Центральний, безпосередньо перед вівтарем, називається Святими або Царськими вратами, бо під час Євхаристії через них до віруючих виходить сам Цар Слави. Святими вратами користується тільки священик або диякон з Чашею в руках.

По обидва боки від ікон, якщо це спрощений іконостас, знаходяться двері із зображеними на них ангелами, вони називаються Дияконські ворота. Ними користуються алтарники і інші служителі, однак без особливої ​​потреби заходити і виходити з вівтаря забороняється. Служителями вівтаря - священиками, дияконами, алтарником можуть бути тільки особи чоловічої статі. Жінки можуть брати участь у всіх інших сферах церковного життя. Жіночий внесок цінується нарівні з чоловічим ще з часів перших мучеників; глянувши в бік вівтаря, завжди можна побачити Богоматір і інших святих жон. У багатьох православних храмах жінки трудяться нарівні з чоловіками: керують хором, пишуть ікони, ведуть уроки, читають Апостол і беруть участь в парафіяльному раді.

12. Куди податей амеріканцеві?

Перегортаючи Жовті сторінки будь-якого мегаполісу, можна виявити велику кількість православних церков: Грецьку, Румунську, Руську, Антіохійську, Сербську і безліч інших. Невже Православ'я настільки національно орієнтоване? Чи не є ці поділу свідченнями богословських чвар і розколів? Зовсім ні. Всі ці православні церкви це одна Церква. Національна приналежність вказує на те, до чиєї юрисдикції належить прихід і яким єпископу підпорядковується.

У Північній Америці 6 мільйонів православних, а по всьому світу їх 250 мільйонів, тому православна громада займає серед всіх християн друге місце за величиною.

Незважаючи на таке національне різноманіття, разюче, що православ'я єдине в богословських і моральних питаннях. Православні по всьому світу одностайно дотримуються Його вам проповідували апостолами фундаментальних християнських принципів, які передаються з покоління в покоління єпископами - апостольськими наступниками. Крім того, вони вірні апостольським засадам моралі: аборти , Статеві відносини поза сім'єю так само вважаються гріхом з православної точки зору.

Хтось, можливо, пояснить це єдність історичної випадковістю. Однак, ми пояснюємо це впливом Святого Духа.

До чого тоді таке різноманіття національних церков? Ця національна приналежність наочно відображає географічні особливості. Північна Америка теж є географічне єдність, коли-небудь у нас також буде єдина національна церква: Американська Православна Церква. Так повинно було бути спочатку, але, зважаючи на складні історичні передумови цього не сталося. Замість цього, кожна емігрувала в США православна етнічна група виробила свою власну церковну структуру. Подібне різноманіття православних юрисдикцій це не більше ніж тимчасове непорозуміння, для подолання цих непотрібних перешкод ведуться посилені молитви і велика робота.

На даний момент найбільшими юрисдикціями в Америці є Грецька Православна Митрополія, Православна Церква в Америці (російського походження) і Антіохійська Митрополія (арабського походження). Літургії у всіх них в основному однакові, можливо, з деякими особливостями в мові і музиці.

Спочатку православ'я вражає своєю незвичайністю, але з часом це відчуття проходить. Все більше і більше починаєш себе відчувати в ньому як вдома, і поступово воно вас приведе в ваш справжній будинок - в Царство Небесне.

Переклад з англійської статті First Visit to an Orthodox Church: Twelve Things I Wish I'd Known спеціально для порталу " Православ'я і світ "М. Леонтьєвої

* Це відноситься до храмів з одним вівтарем (Прим. Ред.).

** «Виконаємо» означає, завершимо (Прим. Ред.).

Читайте також:

Розповідь колишнього протестанта

Зростаюча роль Російської Православної Церкви