В бібліотеці Національного авіаційного університету відбулася незвичайна як для технічного вузу презентація. Доцент факультету соціології, автор 46 наукових робіт і 12 підручників Іван Гича представив свою книгу «Київ православний. Рік 1911 ».
Здавалося б, про Київ столітньої давності вже можна отримати вичерпну інформацію. 20 років тому вийшов шедевр Олександра Анісімова «Скорботна нечутливість», кожен куточок київської старовини докладно продовжує відкривати нам Віталій Ковалинський ... Але з Гічаном ми дивимося на Київ з тієї точки зору, з якої його тільки і має спостерігати. Інакше ризикуємо побачити не зовсім Київ.
Втім, надам слово виступив на презентації священику Андрію Ткачову (мабуть, найсильнішому християнському проповідника сучасності): «Один розумний чоловік якось сказав:« Якщо ми раптом опам'ятаємося від повсякденної метушні і оглянемося навколо, то відчуємо себе на вулицях наших міст іммігрантами або жителями окупованої країни - нас оточують магазини з назвами на іноземних мовах, афіші з закордонними фільмами, рекламою брендів, які ніяк не співвідносяться з нашою дійсністю. Тому сьогодні єдиний спосіб «повернутися» в свою країну - читати про неї. Киянину, наприклад, потрібно один раз в житті дізнатися про історію Софії. Адже якщо тебе зупинити біля її дзвіниці і запитати: «Що це і чому?», То - якщо у тебе є совість - ти будеш відчувати себе останнім невігласом. І так, де б нас не взяли за руку - ми опинимося в психологічному стані іммігранта.
І навпаки - для людини, що живе в «своїй країні», прості прогулянки по місту перетворюються в захоплюючу подорож. Не тільки в просторі, але і в часі. Адже люди, які обороняли своє місто від ворогів або звільняли його, які зводили тут храми і лікарні, - вони нітрохи не менш живі, ніж ми. І продовжують про цю землю переживати. Тому, скажімо, в день виборів або всенародного референдуму непогано було б піти на цвинтар і запитати у покійних - а вони чогось хочуть? Вони не зовсім чужі для цієї землі. Деякі набагато важливіше, ніж ми.
Це один з практичних висновків, зроблених з цієї книжки. У ній безліч імен людей, які просто живуть зараз іншою формою життя - не варті поруч з нами в чергах і кефір вранці не п'ють.
Іван Гичан з квітами від студентів
Описувані в книзі роки - передгрозова. Вони завершують короткий період розквіту міста. Міста-столиці. Адже в козацьку або гетьманську пору столицями були Батурин, Глухів, Чигирин, що завгодно - але тільки не Київ. У єлизаветинський часи це було село. Матір'ю міст руських його зробили імператорської волею. Коли Петербург був адміністративною столицею, а Москва - церковної, Київ вирішили зробити столицею духовно-історичної. Мовляв, «ну не добре, щоб мати міст руських перебувала в такому занедбаному стані! Не бувати цьому! »І з'явилися бруковані вулиці, мости через Дніпро, водопровід, інфраструктура залізничного та річкового транспорту, розцвіла інженерна думка. І все це за якихось років 50 активних праць.
Але!
Уявіть собі м'яке купе експреса «Київ-Львів». Зі столиці повертаються чотири успішних забезпечених людини. І за чарочкою «Мартеля» починають ділитися враженнями.
«Так я по роботі їздив. - нарікає один. - Весь день провів в коридорах міністерства, сидів в кабінетах, вирішував питання ». «А я машину доглядав, - хвалиться інший. - Днем по автосалонам, а вночі - по нічним клубам. Ну, на Хрещатику, звичайно, був - як же! »« Я до дочки їздив, - каже третій. - У музеї водила, в Театр російської драми ... »« А я в лавру їздив, - приголомшив попутників четвертий. - Ще встиг помолитися у Введенському монастирі, в Покровському, у Флорівському ». Всі були в Києві, але які різні це Київ! Будь великий місто дозволяє людині здійснити подорож з раю в пекло протягом доби. Українська столиця не виняток: вдень це прекрасне місто, вночі - клоака, клондайк для ідіотичних елементів із зайвими грошима. Вночі Київ не є святим.
І все ж четвертий, мабуть, тільки й був в цьому місті. Хто не був в лаврі, той не був в Києві. Так, є Київ вчених, Київ учнівської молоді, Київ художників і інженерів. Але коли тут ще не було університету, була лавра; не було водопроводу - була лавра; не було музеїв - була лавра. Київ залишався сам собою тільки завдяки монастирського життя. Церковна складова робить його тим, чим він був протягом усіх епох. Все інше з'являлося і зникало. З'являлася і зникала радянська влада. Мало не кожне сторіччя з'являлися і зникали поляки, з'являлися націоналісти. Церква - це те, що забезпечує спадкоємність часів в Києві. Хто цього не знає, той не знає міста. І можна прожити тут все життя, народитися і померти, приїхати і відучитися (а потім розповідати, що навчався в Києві), але так і не бути в Києві.
Те ж можна сказати про Чернігів, про Львів ... Просто дізнатися своє, копнути під ногами, не полінуватися нагнутися - це праця. Але праця людини, якій жити цікаво. Якщо ти не лінуєшся - змінюється якість життя. Адже останнє - це не один лише показник благополучности. Це міра твого ставлення до життя. І без змін всередині людини йому завжди буде здаватися, що десь краще. Він так і буде вічно ображеним дитиною, якій не купили жадану іграшку. Значить, повинні бути такі «дорослі», як Іван Степанович, які допомагають вийти з вічного дитинства ».
Глава Союзу православних братств України Валентин Лукіяник запропонував присутнім задуматися і над проблемою міської топоніміки: «Споконвічні київські назви - це ж теж пласт історії і культури, який треба відроджувати. Наприклад, нинішній Будинок учителя - це будівля Педагогічного музею імені цесаревича Олексія. Університет - імені князя Володимира. І якщо ми хочемо, щоб в Києві тривала спадкоємність поколінь, ми повинні поважати думку людей, які будували те, чим ми користуємося. І часто будували благодійно ».
Про те, що і як було побудовано в Києві до 1911, крім храмів і монастирів, теж багато розповідається в книзі. Як і про історичне і навіть природному тлі, на якому все це зводилося. Всього кілька фактів. З осені 1906 го по весну 1907 го сніг лежав майже сім місяців! У 1911 р, на піку свого розквіту, місто за площею займав 59 кв. верст, що перевищувало площу Берліна і лише трохи поступалося Москві (63 кв. версти). В цей рік в Києві вже функціонували 18 ліній трамвая загальною протяжністю 170 верст. А ще працювала залізнична лінія з бензіномоторних вагонами від Миколаївського Ланцюгового моста через Микільську слободку в Дарницю. З 1908 р місто стало забезпечуватися питною артезіанською водою. З 24 свердловин в водопровід надходило 3 млн. Відер води на добу. З переходом на артезіанське водопостачання припинилися спалаху холери і тифу. У 1911 р під'єднання будинків до міської каналізації було давно вже обов'язковим. Каналізаційна мережа мала протяжність 155 верст. Зовнішній нагляд за водою, продуктами харчування і за загальним станом міста виконували лише п'ять (!) Санітарних лікарів.
Загалом, в книзі Івана Гича дається повний зріз київського життя за 1911 г. - від показників народжуваності і смертності населення до ціни трамвайних квитків по кожній з ліній. І все ж головне, про що розповідається в ній, - про дух міста, про цінності, якими жили ті, хто Київ творив.
Шановні читачі, PDF-версію статті можна скачати тут ...
Адже якщо тебе зупинити біля її дзвіниці і запитати: «Що це і чому?Тому, скажімо, в день виборів або всенародного референдуму непогано було б піти на цвинтар і запитати у покійних - а вони чогось хочуть?
