святилище Числобога
Наше літочислення не пов'язане ні Сонцем, ні Землями, ні з Місяцями, ні з Зірками. Пов'язане воно з Законами Творця Єдиного, бо Сонце, Зірки, Місяця прискорюють і сповільнюють свій хід, а Закони Творця Єдиного непорушні. І за дотриманням їх спостерігає Числобог, який є хранителем річок Часу.
Наш календар, або як ми говоримо - Каляди дар, був заборонений Петром першим 315 років тому, літо 7208 він видав Указ про скасування всіх календарів, які існували на російських землях і ввів західно-європейський календар від Різдва Христового. При цьому він переніс початок календаря - новоліття з початку осіннього рівнодення на перше січня і позначив початкову дату 1700 рік.
Дата початку нового календаря була обрана Петром 1 не випадково, 25 січня весь християнський світ відзначає Різдво Христове. За біблійними переказами на 8-й день немовля Ісус був обрізаний за іудейським обряду, тобто перше січня християнською церквою зазначалося обрізання Господнього. Ось цю дату і вибрав Петро 1. Він своїм Указом наказав усім підданим відзначати початок нового календаря і вітати один одного з Новим роком.
При дворі Петра 1 російською мовою майже ніхто не говорив, тому що він вважався мовою простого народу, в основному все спілкування йшло на німецькою, голландською мовами. Так ось, якщо латиною записати слово Рік, то GOD на цих мовах означає Бог, тобто своїм Указом Петро змусив своїх підданих вітати один одного з новим Богом в день його обрізання. Це Петрова жарт існує до цих пір і люди, втративши початкових сенс, продовжують вітати один одного 1 січня з Новим обрізаним Богом, а не з Новоліттям, як це було раніше.
Найдавніші записи називалися літописами, а не годопісямі, ми до сих пір запитуємо один одного - скільки тобі років, а не скільки тобі років? Також, збереглося вираз: Скільки років - скільки зим.
Крім того Петро не просто змінив старі календарі на нові, він вкрав у народу 5508 років великої спадщини і наказав іноземцям написати замість нього історію, якої раніше не було.
Зараз мало хто знає, що раніше дати літопису записувалися буквицей давньоруської мови, а не цифрами, які ввели за наказом Петра.
До введення нового календаря народ відзначив 7208 Новоліття від перемоги над стародавніми китайцями і дати завжди записувалися буквицей, це говорить про те, що писемність у наших народів існувала задовго до Салунского ченців Кирила і Мефодія. Якби не реформа Петра, то ця церковна казка про освіту нашого народу, як неписьменних язичників давно б була забута, як чийсь дурний жарт.
Зараз у нас йде 7523 літа від створення в Зоряному храмі.
У наших древніх Предків існувало чотири Великих Сонячних Свята:
Дні весняного рівнодення (комоедіци)
Дні літнього сонцестояння (Купайла)
Дні осіннього рівнодення (Вересень)
Дні зимового сонцестояння (Йоль-сонцеворот)
Сучасні схеми давньослов'янських сонячних свят:
1. комоедіци - 2-тижневе святкування Дня весняного рівнодення (початок астрономічної весни), прощання з Зимою і спалення опудала Марени (Зими), урочиста зустріч Весни і початку давньослов'янського Нового року
Слов'янський язичницький храм. Переддень свята Комоєдиця.
Сонце-немовля Коляда, щорічно відроджується оновленим вранці після Ночі зимового сонцестояння (найдовшої ночі в році), пройшовши через Зиму і набравши сил підніматися в небі вище, стає в День весняного рівнодення юнаків Ярилой-Сонцем, проганяє обридлу Зиму, і для всієї природи настає довгоочікувана Весна.
Комоедіци (або Комоєдиця) за часів релігії друїдів (волхвів) і до XVI століття - язичницьке святкування священного Дня весняного рівнодення (20 або 21 березня за сучасним календарем, початок астрономічної весни), після якого день починає ставати довшим ночі, Ярило-сонце розтоплює снігу , весняної силою пробуджується природа, і святкування початку Нового року за давньослов'янського сонячним календарем (на Русі до 1492 рік березень відкривав рахунок Нового року).
Комоедіци - один з найдавніших язичницьких слов'янських свят. Крім святкування священного вступу Весни в свої права, в цей день також почитали слов'янського Ведмежого бога (тому що Предки наші прибутки з Великої і Малої Ведмедиць): вранці до сніданку урочистою процесією з піснями, танцями і примовками приносили великому Медового звірові в ліс « млинцеві жертви »першими випікати святковими млинцями і розкладали їх на пеньках. Після цього починалося святкове бенкет. Стародавні слов'яни називали ведмедя Ком (звідси правило - «перший млинець комам», тобто ведмедям).
Люди споконвіку сприймали весну як початок нового життя і шанували Сонце, що дає життя і сили всьому живому. У далекій давнині на честь сонця слов'яни пекли прісні коржі, а коли навчилися готувати заквасне тісто (IX століття), стали пекти млинці.
У давнину вважали млинець символом сонця, оскільки він, як і сонце, жовтий, круглий і гарячий, і вірили, що разом з млинцем вони з'їдають частинку його тепла і могутності.
Також у древніх символом сонця були ватрушки.
2-тижневий язичницьке свято Комоєдиця починали святкувати за тиждень до дня весняного рівнодення і продовжували святкування тиждень після. На ці два тижні родичі кожного слов'янського роду збиралися разом для багатоденного святкування і здійснення обрядів.
У дохристиянської давнини свято полягав в різноманітних обрядових діях магічно-релігійного характеру, що перемежовуються з веселими іграми та бенкетами, які, поступово змінюючись, перейшли потім в більш пізні традиційні народні звичаї і обряди (спалення солом'яного опудала Зими, печення жертовного хліба - млинців, переряжіваніе і т. д.).
Протягом багатьох століть комоедіци зберігала характер широкого народного гуляння, який супроводжувався бенкетами, іграми, змаганнями в силі, швидкою їздою на конях.
У ті давні часи 2-тижневе святкування Комоєдиця мало для слов'ян велике функціональне значення - після минулої довгої і холодної, а, найчастіше, і напівголодного зими, коли робіт було небагато, слов'янам треба було от'есться старанно зберігав після зими залишками їжі, підбадьоритися і зміцнити свої сили для майбутніх напружених польових і інших робіт, після настання астрономічної весни безперервно тривали всю теплу пору року.
Тоді нинішніх щотижневих вихідних днів ще не було, і люди все коротке російське літо невпинно від сходу до заходу працювали, щоб забезпечити прожиток собі і домашнім тваринам на всю майбутню довгу і холодну зиму руську, запасти паливо, поправити або заново побудувати своє житло, приміщення для худоби, підготувати одяг і ін. (як говорили, «готуй сани влітку ...»).
Відразу після свята люди переходили до напружених сільськогосподарських робіт, що тривали всю теплу пору року.
Після прийняття на Русі християнства та наступного заборони язичницьких звичаїв, християнські церковники і влада довго і безуспішно боролися з традиційним народним язичницьким святом.
Новий сплеск жорстокої боротьби церковників з народним слов'янським язичництвом почався після розвалу Великої монгольської імперії, в яку досі входила і Русь. Тоді морок моторошного православного фанатизму тяжко накрив всю Росію, надовго відкинувши країну в розвитку на багато століть назад, Православне мракобісся знову, як і за часів колишніх Рюриковичів, розквітло пишним цвітом, знову кров'ю і тортурами примушуючи народ до своїх порядків.
Коли протягом декількох століть церковники все-таки не досягли успіху в силовій боротьбі з мудрою народною традицією, яку вони вели найжорстокішими і кривавими способами (Ісус Христос здригнувся б від безмірної жорстокості жадібних до прибутків «послідовників» Його великого Вчення про людську доброту), церковні архіпастирі застосували відомий єзуїтський прийом: «Якщо не можеш перемогти ворога, об'єднайся з ним, та й розвали його зсередини».
У XVI столітті Сирна седмиця (Масниця) була прийнята Церквою замість забороненої слов'янської Комоєдиця.
Церква просто приватизувала, як і багато іншого, найдавніший народне свято зустрічі Весни і, за своїм церковним звичаєм, цю зустріч спотворила і опошляючи.
І незабаром народ забув свою давню комоедіци, але став святкувати Масляну з колишнім розглянемо розмахом.
«Підмінити» ХРИСТИЯНСЬКІ свято, засноване Церквою В ЗАМІНУ ВЕЛИКИХ язичницьких СОНЯЧНИХ СВЯТ
1) Нині Масляна (сирна седмиця) - це один з чотирьох свят Російської православної Церкви, введених християнами замість колишніх язичницьких великих сонячних свят (і в різному ступені «зсунутих» в часі, щоб вони не збігалися з язичницькими святкуваннями і не потрапляли на християнські пости , коли святкувати заборонено). Оскільки День весняного рівнодення потрапляє на християнський Великий піст, Масниця зрушена церковниками на останній тиждень перед Великим постом і втратила давній зміст урочистій зустрічі астрономічної весни.
2) Другий «підмінний» свято - православний день Івана Купали, який замінив слов'янський День Купайла (день вступу в права могутнього літнього сонця-Купайла), язичницьке святкування Дня літнього сонцестояння.
Обрядова частина християнського свята Івана Купали приурочена до дня народження Іоанна Хрестителя - 24-го червня. Так як Російська Православна Церква живе за старим стилем, дата народження Іоанна Хрестителя (24 червня за ст. Стилем) у неї припадає на 7 липня за новим стилем.
3) Третій - Різдво Пресвятої Богородиці, яке замінило колишній слов'янський Вересень, язичницьке святкування вступу в права старіючого мудрого осіннього сонця-старого Святовита в День осіннього рівнодення, стародавнє свято зібраного врожаю.
Різдво Пресвятої Богородиці святкується 21 вересня за новим стилем (8 вересня за ст. Стилем), тобто в День осіннього рівнодення.
4) Четвертий - Різдво Христове, в 273 році н. е. замінило язичницьке святкування Різдва сонця-немовляти Коляди вранці після Ночі зимового сонцестояння (найдовшої ночі в році).
У світі Різдво Христове святкується 25 грудня. Живуть по старим юліанським календарем російські православні святкують це свято теж 25 грудня по ст. стилю, тобто 7 січня за новим стилем.
Оскільки колишня язичницька комоедіци потрапляла на Великий піст, коли свята і веселощів Церквою строго заборонені, церковники «зрушили» свято в часі від Дня весняного рівнодення майже на місяць ближче до початку року, відвівши йому тиждень перед Великим постом, тобто зробили фальшиву підміну того, що даровано самим Небом. Крім тимчасового «зсуву», колишнє народне святкування скоротили з двох тижнів до одного.
Строго кажучи, був здійснений не "перенесення" свята Комоєдиця (комоедіци перенести неможливо, тому що вона пов'язана з щорічним астрономічним подією), а установа для народу нового церковного свята замість колишнього язичницького, щоб знищити і стерти колишні традиції з пам'яті народу.
Новий церковний свято стало називатися «сирної» або «мясопустной» седмицею (тижнем). Церковна «сирна седмиця» стала передувати Великому посту.
Не слід плутати, як це зараз часто трапляється, нинішню народну Масляну з язичницької комоедіци - це різні свята.
Нинішня народна Масниця, дати якої визначені церковниками, ні в якій мірі не є нібито лише просто «зсунутим» за часом колишнім язичницьким святом Комоєдиця, який завжди був і буде нерозривно пов'язаний з Днем весняного рівнодення.
І сенс нинішньої народної Масляної, тим більше, церковної «сирної седмиці» вже зовсім інший, ніж у колишньої слов'янської Комоєдиця.
- комоедіци - це урочиста зустріч нашими стародавніми предками настання для Природи астрономічної весни і початку давньослов'янського Нового року, а також необхідне після холодної зими підбадьорення людей веселощами і щільною їжею перед початком інтенсивних польових робіт.
- Церковна Сирна седмиця - це підготовча тиждень до Великого посту, останній тиждень перед Великим постом. Присвячена в християнському сенсі однієї мети - примирення з ближніми, прощення образ, підготовці до покаянного шляху до Бога - в цьому християнська складова Масляної.
День весняного рівнодення - початок астрономічної весни, яке ніякі церковники і ніякої Бог «перемістити» не в силах.
І в наш час кожен може весело відзначати комоедіци - світле і радісне свято наших предків, зустріч Весни і весняного оновлення природи.
- Масляна НЕ є язичницьким святом і НЕ має ніяких язичницьких коренів - це свято було введено церковниками в XVI столітті для витіснення з народної свідомості язичницького великого сонячного свята зустрічі весни комоедіци, який відзначав весняне рівнодення (початок астрономічної весни).
«Сирна», або «мясопустная» седмиця (її народна назва Масляна), введена церквою замість доти традиційного язичницького святкування Комоєдиця, - це один з елементів боротьби християнства з язичництвом (з релігійними конкурентами).
Співвідношення церковної Масляної і давньої поганської Комоєдиця подібно співвідношенню святкувань Дня царського дому Романових 4 листопада і колишнього революційного 7 листопада.
- Масляна (Масляний тиждень) - християнський пісний свято підготовки до Великого посту, в який після неділі «м'ясного Миколи та й ніколи» забороняється їсти м'ясо, але ще вирішуються риба, молочні продукти і вершкове масло; звідси в XVI столітті, невдовзі після введення церковниками «сирної седмиці» ( «мясопустной седмиці»), з'явилося її народна назва - Масляна.
- Дати святкування Масляної «рухливі», тому що жорстко пов'язані з обумовленими за місячним календарем «рухомими» датами Пасхи і попереднього їй 7-тижневого Великого посту - це останній тиждень перед Великим постом.
- Давні язичницькі їстівні символи сонця, неодмінно використовуються в святкуванні Масляної, - млинці та ватрушки.
- В останній день Масляної, «Прощена неділя», спалюють солом'яне опудало обридлої Зими (Марени), а не Масляної, як багато хто помилково вважає.
- В католицтві церковне свято Масляної називається карнавал.
- Язичницьке свято весняного рівнодення зберігся в мусульманстві - це празднікНавруз.
- Комоедіци, великий язичницький сонячний свято наших древніх слов'янських предків, завжди залишається на своєму місці (день весняного рівнодення) і може щорічно весело відзначатися усіма бажаючими шанувати традиції своїх давніх предків; в деяких країнах це державне свято і вихідний день.
Джерело: http: //www.pravda-tv.ru/2012/03/20/13485
Найдавніші записи називалися літописами, а не годопісямі, ми до сих пір запитуємо один одного - скільки тобі років, а не скільки тобі років?
