Я пам'ятаю, як ще маленьким спостерігав як моя бабуся общипували чорну курочку в певний день, кожну весну, щоб приготувати мені черкеське язичницьке блюдо «Нафашхе Джеда». Тоді я знав про це язичницькому обряді черкесів рівно стільки скільки потрібно було дитині, який був сфокусований лише на фіналі цієї події - курочку в сметанному соусі з -кабардінскій.
Це зараз, через стільки років, я розумію, що так черкеси - Адигеї відзначали Новий рік за старовинним віруванням. Також, як і сотні мільйонів жителів планети, які відзначають Науруз в ніч з 21 на 22 березня, черкеси відзначали день весняного рівнодення.
До чорної курочку у черкесів було особливе ставлення, мабуть це було пов'язано з древньою черкеска містикою, яка втрачена, як багато іншого, що пов'язувало нас з древніми нартами, які населяли Ельбрус в ті часи, коли предки черкесів жили серед Богів, коли вони - Боги покарали Прометея-Сосруко, який викрав вогонь у Гефеста - Іниже. 
Я пам'ятаю, як разом з древніми переказами з нартський епосу, який мені читала на рідній мові бабуся Мусульмат, через це свято я вбирав нашу давню культуру. Культуру, яка, була частиною давньогрецької. Ми були відповідальні через століття і долі. Вона пережила руйнівну для черкесів Кавказьку війну, комуністичний терор і дожила до наших днів завдяки таким людям як етнограф - Аслан Ципін, якого за старання зберегти нашу культурну спадщину вбили печерні люди з Імарату Кавказ.
Саме він був організатором щорічного святкування дня весняного рівнодення на Площі Абхазії в Нальчику.
З кожним роком все менше кабардинців знають про «Нафашхе Джеда», як про один з найбільш значущих свят нашого етносу, не кажучи вже про дотримання цієї традиції. Чого не можна сказати про те ж «Курбан байрам», який відзначатиме кожна кабардинська сім'я через 70 днів.
Коли я був маленьким в день святкування «Курбан байрам» ми з дідусем їздили на Баксанский ринок і вибирали баранчика, який приносили в жертву і роздавали його м'ясо сусідам і близьким родичам. Хоча за традицією потрібно було його роздавати бідним і знедоленим. Зараз в це важко повірити, але в нашому селі з 4000 дворів не було знедолених людей. Можна було віддати м'ясо в дитячий або інтернат.
Але мій дідусь, також, як і інші жителі села Чегем-2 робили це по-своєму, так само як це робили їхні предки, далекі від ісламу, але прийняли його від Османов під час протистояння російської колонізації. Йому, також, як і його онукові куди ближче і рідніше були ті звичаї, які описувалися в «нартський епосі», який черкеси успадкували від своїх Богів.
З Новим Роком, дорогі мої черкеси!
Іслам текушего
