Оцінка: 0/0 учасників / 0 рекомендації / (+0) (-0) якість
У Київському районі м.Донецьк по вулиці Байдукова, 89 розташована церква адвентистів сьомого дня.
Адвентисти сьомого дня - напрямок протестантизму, що виникло в XIX столітті. Найбільш характерні відмітні риси віровчення - переконання в необхідності буквального розуміння заповіді про дотримання суботи і акцент на вірі в близьке Друге пришестя Ісуса Христа.
Доктринальна позиція сучасних ортодоксальних адвентистів, успадкована від більш раннього протестантизму, полягає в тому, що виправдання людини перед Богом дається тільки даром - благодаттю, і тільки по вірі в Ісуса Христа (в Його замісну жертву на Голгофсом хресті). Справи в віровченні сучасних адвентистів розглядаються як плоди віри.
Відмінною особливістю АСД серед протестантських церков є доктрина про «трёхангельской вести» і служінні Ісуса Христа в небесному святилищі.
Назва «Адвентисти сьомого дня» відображає дві основні доктрини АСД:
- Про явному і видимому Другий прихід Христа у славі, яке очікується «незабаром».
- Про святість сьомого дня тижня.
За твердженнями адвентистів сьомого дня, субота є перш за все «пам'ятником створення світу», «печаткою авторитету» Небесного, Божого правління на відміну від неділі, яке трактується адвентистами як символ католицької традиції, що свідчить, на їхню думку, про присвоєння церквою права змінювати свята своїм авторитетом і владою своїх постанов.
Слово «адвентист» (англ. Adventist) походить від лат. adventus ( «поява», «наступ», лат. ad ventus «біля порога», в сенсі Пришестя), що має на увазі віру в швидке Друге пришестя Ісуса Христа і, прийшовши, воскресіння і вознесіння праведників на небеса.
Адвентистське рух зародився на початку XIX століття серед груп баптистів, методистів та інших протестантів.
У 30-х роках XIX століття в США баптистський проповідник Вільям Міллер (1782-1849) заявив, що йому вдалося, вивчаючи Біблію, обчислити дату пришестя Христа, і випустив книгу «Докази Письма та історії про друге пришестя Христа в 1843 г, викладені в огляді доповідей ». Всього Вільям Міллер висунув 15 доказів того, що Христос прийде саме в цей рік. Разом вони були зібрані в невеликому трактаті, випущеному Міллером в січні 1843 року в якості відповіді його критикам. Його учні пропонували кілька разів точну дату - від 21 березня 1843 року до 22 жовтня 1844 року (за різними календарями і літочислення), проте видимого Другого пришестя Христа так і не відбулося. Згодом сам Вільям Міллер визнав доктринальну помилку, яка призвела його до невірного тлумачення Біблії.
Після «Великого розчарування» (термін самих адвентистів), викликаного тим, що очікувана подія не відбулося, учні та послідовники Міллера розділилися на кілька напрямків. Подальші спроби реформування як самого нового релігійного руху, так і його організаційних структур послідовниками Вільяма Міллера поклали початок цілої низки розколів. У 40-х роках XIX століття з'явилися перші групи адвентистів, дотримувалися суботу.
1 жовтня 1860 при сприянні Е. Уайт було обрано назву церкви «Адвентисти сьомого дня». У 1861 році була створена Видавнича асоціація адвентистів сьомого дня в Батл-Крік і Мічиганський конференція церкви адвентистів сьомого дня. Церковна організація під назвою Генеральна конференція адвентистів сьомого дня була створена на загальних зборах в травні 1863 року в штаті Мічиган, коли Мічиганський і шість інших конференцій об'єдналися, створивши спільний орган управління. Ухвалення доктрин про санітарну реформу, духовні дари і виправдання вірою в чому пов'язане з діяльністю американської письменниці і проповідниці Едени (Еллен) Уайт (1827-1915), яку адвентисти визнають вісницею Божої, яка має пророчим даром, її чоловіка Джеймса Уайта, а також Джозефа Бейтса , Стефана Пірса, Хірама Едсона і ін.
До цих реформ міллеріти не мали єдиної доктрини, оскільки не існувало єдиної централізованої організації та ієрархії, а після виниклого розколу були представлені нечисленними розрізненими угрупуваннями, які Е. Уайт називала «партіями» (більшість адвентистів того часу так і не прийняли дотримання суботи; до цього періоду відноситься і сповідування деякими з учнів У. Міллера напіваріанської, пантеистических і законнической навчань, спроби передбачення окремими лідерами нових термінів Другого Пришестя Христа) . Реформи Олени Уайт багато в чому поклали край спробам призначення нових термінів Пришестя Христа і об'єднали розпадається рух в єдину організовану структуру з ієрархічною вертикаллю влади.
З ім'ям Еллен Уайт пов'язана також доктрина про санітарну реформу: утримання від вживання психоактивних речовин (опіуму, тютюну, алкоголю, кофеїновмісних напоїв, таких як чай, кава, мате, гуарана, кола і деякі інші). Чи не вживають в їжу свинину і іншу «нечисту їжу»: змій, ящірок, комах, непарнокопитних і інших тварин, згаданих в заповідях Старого Завіту. Е. Уайт проповідувала також вегетаріанство як ідеал, до якого повинні прагнути віруючі. При цьому, у багатьох своїх працях вона говорила, що харчування має бути збалансованим.
В даний час праці Еллен Уайт зберігаються в організації «Ellen White Estate Corporation» (США, Вашингтон), яка володіє всіма правами на видання і редагування її текстів і проводить редакторську коригування видаються публікацій.
Перші громади АСД в Росії виникли серед німецьких колоністів в 1886 році в Криму, в пос.Бердибулате і в Поволжі. У 1890 році в Ставрополі утворилася перша російська громада АСД. Спочатку адвентисти піддавалися переслідуванню з боку влади і православної церкви, проте підкреслена позиція невтручання в політику полегшила їх легалізацію в 1906 році і зрівняння в правах з баптистами. На час революції 1917 року їх було вже близько 7 тис.
У 20-х роках географія поширення і число послідовників АСД помітно збільшилися, створювалися нові громади, множилися видання. У 20-х роках російські адвентисти пережили розкол на грунті ставлення до радянської влади, до держави взагалі і до проблеми служби в армії. Відокремилася частина - адвентисти-реформісти - утворила «Всесоюзну церкву вірних і вільних адвентистів сьомого дня». Поряд з іншими релігійними конфесіями в 30-х роках об'єднання адвентистів зазнали розгрому і репресіям, їх керівники та члени засуджувалися до тюремного ув'язнення, заслання і іншим видам свавілля, насильства і дискримінації.
Лише в 1945-1946 рр. було знову зареєстровано кілька десятків громад, які утворили Всесоюзний рада АСД, який, проте, в 1960 р, в період хрущовської антирелігійної кампанії, був знову ліквідовано владою. У 1977-1979 рр. почалося нове відродження організаційних структур конфесії, і в 1981 році відбулося об'єднання громад на території Росії. У 1990 р відбувся з'їзд церков АСД Росії, який прийняв статут Російського уніону (Союзу).
Адвентисти сьомого дня проголошують основою віровчення Святе Письмо (принцип «Sola Scriptura»). Церква АСД також визнає як вероучительного авторитету праці однієї із засновниць своєї конфесії Еллен Уайт, яку шанують як Божого пророка ( «вісницю Божу»).
Таким чином, адвентисти вірять, що письмові праці Олени Уайт є авторитетним джерелом істини. Вони також підкреслюють, що ці праці, на їхнє переконання, ведуть до Біблії і звеличують її.
джерело:
