Минулого тижня слідчі органи пред'явили звинувачення 15 передбачуваним «татарстанським терористам». Питання про таємничі підпали православних храмів в республіці можна вважати закритим - в тому сенсі, що ніякої нової правди, окрім тієї, що оголосить нам прокурор на суді, ми вже не дізнаємося 
Храм в селі Албай Мамадишского району
Кого і як затримують за підпали церков в Татарстані
Повальні арешти в Татарстані. Кого намагаються видати за паліїв церков
Минулого тижня слідчі органи пред'явили звинувачення 15 передбачуваним «татарстанським терористам». Питання про таємничі підпали православних храмів в республіці можна вважати закритим - в тому сенсі, що ніякої нової правди, окрім тієї, що оголосить нам прокурор на суді, ми вже не дізнаємося. А якась інша правда у всій цій історії відчувається, вже хоча б з того, як ніяково зготована справу. І, можливо, нинішні Чистопольская події носять принциповий не тільки для Татарстану, але і для Росії характер.
Протягом минулої осені в Татарстані було підпалено сім православних храмів. Якісь вдалося вчасно загасити, інші згоріли дотла. Важлива деталь: палії, люди нібито навмисне підкресленою «мусульманської» зовнішності, анітрохи не таїлися, вишукуючи в селах церкви, які збиралися спалити.
Також 16 листопада було зроблено спробу атаки на Нижньокамський нафтохімічний завод - по ньому були випущені чотири саморобні ракети, які не досягли, втім, мети.
Незабаром після цих подій почалися затримання людей, імовірно мали відношення до підпалів і ракетному обстрілу. Вся увага слідства сконцентрувалося на невеликому Закамском місті Чистополе - там рахунок затримань пішов на десятки. До затриманих не могли пробитися ні адвокати, ні родичі, а незабаром почали надходити повідомлення про тортури. Факт застосування тортур підтвердили і члени ОНК, які відвідали ізолятор, і лікарі «швидкої», і навіть прокуратура, яка розглянула скаргу дружини одного із затриманих, Рафаеля Заріпова. (Пізніше, однак, Слідчий комітет по Татарстану не знайде підстав для залучення поліцейських до кримінальної відповідальності, прийшовши до висновку, що всі затримані калічили себе самі. В тому числі і Заріпов, що потрапив після затримання в реанімацію і місяць пролежав приєднаним до штучної нирки, і його «колега», нібито самостійно себе кастрував в тюремній камері, і всі ті, хто розповідає, як їм до статевих органів підключають струм, підвішують «ластівкою» і лякають сексуальним насильством.)
Через якийсь час стало відомо як мінімум про двох затриманих, дали свідчення.
Арешти тривали і після Нового року; деяких затриманих відпускали - і вони приносили страшні новини з катівень. Або нічого не приносили, а закривалися, не бажаючи спілкуватися навіть з родичами.
І ось минулого тижня наслідок, нарешті, визначився з обвинуваченими. Крім оголошених вже епізодів з церквами і обстреленним заводом, в справі фігурує ще один, не настільки широко відомий - про заплановане підриві пам'ятника «Камінь бажань» в місті Білярск Олексіївського району республіки. Всі три епізоди абсолютно не схожі за сюжетом - і слідству, напевно, було непросто пов'язати їх в одну справу. Але досвід - справа наживна. Кавказькі республіки знають чимало справ, покроенних з цього нехитрого лекалом: взяти людина десять-п'ятнадцять, замучити до свідчень - а про алібі і докази нехай вони адвокатам розповідають.
Варто особливо відзначити, що всі обвинувачені - молоді мусульмани, притому з числа щиро віруючих. З цього зрозуміло, що звинувачення буде відстоювати версію з радикалізацією ісламської громади. І в республіці через це вже пішли кола по воді. У селі Базарні Матаки, наприклад, на новорічні свята сталося зіткнення, що стало широко відомим саме завдяки «конфесійної» складової. Зчепилися мусульмани і члени спортивно-патріотичного руху «Русские пробіжки». Мусульмани (зазначені в розійшлися по Мережі повідомленнях як «бородані» і «шаріатський патруль») зробили зауваження напідпитку односельчанина. «Російські пробіжки» заступилися за право кожної вільної людини напиватися де завгодно й до жодної стану. Товариство російської культури Татарстану виступило з гучною заявою про протиправні дії представників радикального ісламу. Націоналісти були сильно збуджені.
І все ж цей випадок - у багатьох відношеннях інтернет-химера, а історія навколо Чистопольская мусульман розвивається зовсім за іншим сценарієм.
Чому Чистополь?
Чистополь свого часу гримів. В кінці дев'яностих тут розгорнулася ціла кримінальна сага, за якою пильно стежила вся республіка. Газети писали, і в телевізійних новинах регулярно передавали останні звістки з життя бандитів.
В основі сюжету, як завжди, протистояння - ОПГ «Кулаковський» проти ОПГ «татаринського». Довгі роки братки з протиборчих угруповань стріляли-вбивали один одного, перекраівая сфери впливу в місті, а місцеві правоохоронці ніяк з цим свавіллям не справлялися, оскільки, за великим рахунком, грали в ту ж гру. Нарешті, після чергової особливо кривавої перестрілки, з Казані в Чистополь надіслали загін кримінальної міліції від обласного МВС.
Протягом двох років (2004-2005) обидва угруповання були, по суті, обезголовлені - лідер «Кулаковських» Сергій Родіонов отримав 10 років колонії; лідер «татаринського» Ільдар Вільданов втік. За ґратами опинилися багато рядових членів обох ОЗУ.
Примітна обставина: саме в ці роки за гратами знаходилися і багато хто з тих, кому зараз пред'явлені звинувачення в підпалі церков. Судимості їх ніяк не були пов'язані з участю в ОПГ, проте всі ці люди відбували покарання приблизно в один і той же термін, в одних і тих же колоніях. І в віру вони прийшли приблизно в один час - якраз відбуваючи покарання. Ця тенденція відома і стає все більш виразною в останні роки: фсіновскій контингент в суб'єктах Федерації, переважно сповідують мусульманство, стрімко ісламізується. Сідають звичайні розбійники - а виходять переконані прихильники ісламу. Центри «Е» і феесбешників на місцях, звичайно, дають цьому явищу деяку оцінку - але мені хотілося б від оцінок піти. Адже, в кінцевому рахунку, не тільки татарстанські зони ісламізує - з відкриттям кордонів вся Росія ісламізується. Та й весь світ теж.
Чистопольську кримінальний маленький світ (те, що від нього залишилося після посадок) теж не уникнув цієї долі. «Кулаковський» і «татаринського» тепер розділилися ще і за релігійним принципом, хоча не варто помилятися щодо того, щоб будь-яка з банд була по-справжньому релігійна. Етнічно і конфесійно «Кулаковський» і «татаринського» були плоть від плоті самого Чистополя: в обох бандах були і росіяни, і татари; і мусульмани, і православні - та й невіруючі теж напевно були. Йшлося виключно про інструмент: «Кулаковський» як і раніше залишалися вірні класичної злодійський традиції, а «татаринського» почали практикувати новомодні джихадистська методи.
Була така історія. У листопаді 2010 року в Чистополе в машині начальника центру з протидії екстремізму було закладено вибуховий пристрій, на щастя, нікого не вбила. Практично відразу були оголошені підозрювані в цьому злочині мешканці Чистополя: Альберт Хуснутдинов на прізвисько Трос і Руслан Спиридонов (син, до речі кажучи, прокурора міста). Обидва - активні учасники банди «татаринського». Два тижні йшли їх пошуки, поки, нарешті, вони не були блоковані в покинутому будинку в селищі Нове Альметьєво поблизу міста Нурлат. З'ясувалося, що крім двох, які перебували в розшуку, в будинку сидить ще і якийсь Алмаз Давлетшін, теж з «татаринського». Всі троє - озброєні і відмовляються виходити.
До місця була стягнута ціла армія: ОМОН і спецназ загальною чисельністю 500 осіб, БТР і вертольоти. Засіли в будинку бойовиків знищили.
Цей випадок, який увійшов в історію як «Нурлатського події», так би й залишився нехай і помітною, але все ж пересічної рядком в кримінальній хроніці, якби не деякі штрихи. У будинку, де бойовиків наздогнали силовики, виявилася література екстремістського толку. Так вони перетворилися вже в «прихильників радикального ісламу».
Дальше більше. У липні 2012 року в під'їзді власного будинку в Казані розстріляли начальника навчального відділу Духовного управління мусульман (ДУМ) Татарстану Валіуллу Якупова. В цей же день була підірвана машина муфтія ДУМ РТ Илдуса Файзова - він дивом залишився живий. Відразу було висунуто дві версії причин того, що сталося: комерційна (конфлікт навколо фінансування хаджу) і ідеологічна, згідно з якою Якупов і Файзов могли постраждати за свою активну «антіваххабітскую» позицію.
Вже був заарештований директор туристичної фірми, з якою у духовних керівників мусульман Татарстану нібито виник конфлікт, - коли в інтернеті з'явився ролик, в якому хтось Раїс Мінгалеєв, що іменує себе не інакше як «амір моджахедів Татарстану», визнає відповідальність за цей злочин. Ролик виконаний в стилістиці відеозвернень кавказьких підпільників: Мінгалеєв сидить в лісі, з автоматом в руках, за спиною у нього УКАБ - чорний прапор з шахада, ісламським символом віри. Незабаром знайшовся і другий ролик, в якому Мінгалеєв присягає на вірність верховному аміру моджахедів Кавказу Докку Умарова.
Розгубленість, яку викликав цей ролик у глядачів, пов'язана навіть не з колосальною географічної, ментальної і культурної віддаленістю охопленого громадянською війною Кавказу від світського і спокійного Татарстану. А тією обставиною, що ще недавно Мінгалеєв присягав на вірність зовсім іншому вождю - все того ж Ільдар Вильданова, лідеру «татаринського» ОПГ міста Чистополя. І світу він був відомий як середньої руки бандит з числа Чистопольская братків. При чому тут, питається, іслам, джихад і кавказькі брати?
Втім, через три місяці в інтернеті з'явилася інформація, що «амір моджахедів Татарстану» прихворів і раптово помер. Новим «аміром» самопроголосився якийсь Абу-Муса, що приховує своє обличчя під маскою. Представивши себе публіці, цей Абу-Муса більше жодного разу не виступав з жодними заявами.
Ну а через рік почалися всі ці підпали церков, які дають велику поживу для роздумів.
Хто такі татарстанські «ваххабіти»
У республіці, я помітила, взагалі прийнято з легкістю розкидатися словом «протирічить». Це як в Європі в темні століття назвати сусіда чаклуном: на увазі серйозності звинувачення тут навіть доказів не треба, краще відразу такого сусіда спалити. Ось так і в Татарстані: «ваххабітів» можна назвати і конкурента, і політичного противника.
Про ледь наклюнувшіеся «Чистопольській джамааті»: особисто у мене не залишилося практично ніяких сумнівів в тому, що це історія про бабло. Вчорашні братки з підворіть переформатувалися в «братів», понахапую арабської термінології, відпустили бороди. Раніше говорили «під'їхати на район вибити данину», а тепер - «махалля платить закят». Ці люди, погодьтеся, не терористи. Звичайні бандити - але не терористи.
Православний священик, отець Димитрій (Сизов), окормляв дві із згорілих церков, затвердив в мені цю думку:
- Я відчуваю великий скепсис щодо того, що заарештовані саме ті люди, які підпалювали храми, - сказав батюшка. - Швидше за все, прості бандити. Чистополь - таке місто. У дев'яності поодинці там було не пробитися. Я знаю, я сам з Чистополя. Так в дев'яності і вся країна жила за тюремними поняттями - в Москві, Пітері ще якось, а в робочих містах всюди так було. Потім вже Путін прийшов, скрізь ФСБ ... А тепер все бандити в іслам подалися.
І ще один хазрат мені сказав:
- Коли ми були молодими і збивалися в зграї, модно було ставати панком. А тепер модно ставати ваххабітів. А так - одна гопота.
Спалені церкви могли дати чудову можливість «прорідити» одну з діючих в Чистополе кримінальних угруповань. По одному всіх не переловиш - та й потім, за дрібниця типу грабежу суд багато не дасть. Інша справа - терористична група.
Я не знаю, чи причетні зараз заарештовані в Чистополе люди до бандитських кланів. Я знаю тільки те, що серед них немає людей забезпечених або високоосвічених; працюють всі в основному «на шабашці» - тобто там, де доведеться; багато з них, як уже згадувалося, були судимі - і все з деяких пір стали релігійні.
До речі, про релігію і релігійності. Останнім часом в республіці активно розчісується питання протистояння так званих «помірних мусульман» і «нових», яких таврують вже і «ваххабітами», і «салафітамі». Вододіл знаходиться аж ніяк не в богословській площині, як це буває, скажімо, на Кавказі. Там все зрозуміло: з'їздив кудись в Аравію або Єгипет, повернувся мало не шейхом - і давай повчати рідне село, що вся колишня віра - це шірк1 і неподобство, а ось є салафія, і це добре.
У Татарстані - інакше. Всі нинішні Чистопольская обвинувачені відносять себе до традиційного ханафітського мазхабу2 ісламу - як і переважна більшість мусульман республіки. Однак вірять вони по-іншому. Більш щиро, чи що, в порівнянні з іншими, які сповідують культурний, «світський іслам», випивають по вихідним і свининою не гребують.
Я розмовляла з багатьма імамами в Татарстані, намагаючись зрозуміти, чим же «нові» віруючі так сильно відрізняються від колишніх. Виявляється, претензії здебільшого навіть не до образу їх думки - а до зовнішніх ознак, до способу життя. Світський Татарстан не звик до хіджаб і «Пакистанка», світський Татарстан дивується, коли класи в медресе, ще недавно порожні, виявляються заповненими новонаверненими російськими, коли в магазинах змітають релігійну літературу на арабській. Начебто і немає в цих віяння часу нічого поганого або протизаконного, і ніхто не має права заборонити людям вірити так, як їм подобається. Однак ватажки татарстанського ДУМ дивляться, мабуть, на сумний досвід своїх кавказьких одновірців і починають повторювати заклинання про проповідь помірного ісламу.
Ніхто з нас не знає межі, за якою будь-яка помірна віра перетворюється в непомірну. І за всі ці роки у нас в Росії ніхто так і не намацав рецептів проти радикалізації. Зате чудово відомо, що тортури в центрі «Е» і наступні безсудні посадки їй анітрохи не перешкоджають. А якраз навпаки.
__________
1Многобожіе, язичництво.
2Мазхаби - школи всередині ісламської віри, що розрізняються в трактуваннях шаріатського правозастосування.
Чому Чистополь?
При чому тут, питається, іслам, джихад і кавказькі брати?
