Помста кульгавого верблюда

1. Віртуальна карта столиці
2. переконливий аргумент
3. Експерименти з пам'яттю

Хотілося б торкнутися відбувається в Києві декомунізації і того, наскільки вона доречна.

Вважаю, не помилюся, сказавши, що в більшості випадків вона не знаходить підтримки у корінних киян. І не тому, що вони в захваті від комуністичної ідеології. Просто їм не подобається, що кожна влада вносить в їхнє життя непотрібні зміни, в тому числі і в назви.

У корінних киян існує своє уявлення про місто та його топоніміці, про назви вулиць, про визначні пам'ятки, про пам'ятники і пам'ятні дошках і знаках, з якими багатьох пов'язують звички, особисті, групові або сімейні спогади. Так чи варто тепер під приводом декомунізації механічно змінювати те, що вже історично склалося і прижилося? Чи необхідно стирати пам'ять міста щоразу, коли в країні відбувається черговий політичний переворот і черговий кульгавий верблюд виявляється на чолі каравану? Може, пам'ять все-таки краще зберігати, доповнювати, відновлювати, а не міняти і правити кожен раз, як накаже чергова влада, яка прибула до Києва на хромом верблюді?

Бажаючи ввести нові порядки, влада завжди починає з того, що намагається стерти пам'ять корінних киян, оскільки у приїжджих прати нічого. При введенні християнства влада трощила язичницьких ідолів. При більшовиках - царських. При незалежності - радянських.

Віртуальна карта столиці

У роки радянської влади, яка особливо завзято зловживала революційними перейменування, в свідомості корінних киян склалася і існувала багатошарова віртуальна карта Києва, на якій під офіційними новими назвами продовжували жити колишні назви, що вийшли з офіційного вжитку. Все перейменоване радянською владою в побуті носило колишні назви і виглядало як антирадянський змову.

Курйозів при цьому ніколи не бракувало. Чого коштувало одне тільки анекдотичний назва вулиці Жертв Революції. Далі його в 1919 році в пам'ять про тих, кого вороги революції 24-25 грудня 1918 року водили по цій вулиці розстрілювати на Володимирській гірці. Але трохи пізніше назва набула сумнівний сенс, оскільки жертвами революції можна було вважати і ворогів революції, яких точно так же знищили і самі революціонери. Незважаючи на те що смерть далеко не привід для зубоскальства, над цим двозначною назвою десятиліттями тихо знущався весь місто. Але коли при владі настав запізніле прозріння, то вулицю Жертв Революції панічно перейменували на вулицю Героїв Революції.

З героями теж не склалося, місто баламутити, потішаючись над тим, як з жертв революції зробили героїв. Назва знову мало подвійний сенс. Хоча для корінних киян ця вулиця починаючи з XVII століття була Трьохсвятительській. Після спорудження Трьохсвятительській церкви так назвали частину Андріївського узвозу, який вів з Подолу вгору на круту Старокиївську гору, а звідти знову спускався до Олександрівської площі. В середині ХIХ століття вулиця у свій час називалася також і Театральній в честь побудованого тут першого Міського театру.

Площа, на яку спускалася Трьохсвятительська, в різний час теж називалася то Європейської, за назвою готелю, яка тут стояла в ХIX столітті, то Олександрівської в честь царя, то площею Сталіна (заміна царя на генсека КПРС виглядала рівноцінної), то площею Ленінського комсомолу, коли був розвінчаний злочинний культ особи Сталіна. А коли комсомол в свою чергу оголошено бойовим помічником злочинної Комуністичної партії, - знову Європейської. То чи варто було стільки раз її перейменовувати, якщо все одно все повернулося на круги своя?

У 1934 році на честь учасників дрейфу на крижині, на яку полярники висадилися після загибелі криголама «Челюскін», що примикає до Трьохсвятительської вулицю Костьольну назвали ще безглуздіше - вулицею Челюскінців, хоча челюскінців на ній ніколи не було. Потішалися кияни і над цією назвою: тепер, говорили вони, Київ стоїть на березі Північного Льодовитого океану, і засилати відтепер будуть не від нас, а до нас на вулицю Челюскінців, прямо на крижину, з якої челюскінців зняли.

Костьольній її назвали, оскільки виникла вона з будівництва Олександрівського костелу на місці старого кладовища, яру і звалища. З реставрацією капіталізму історичну назву вулиці було теж відновлено. А сама вулиця стараннями її мешканки, відомого всьому Києву громадського діяча Тетяни Шевчук стала першою в країні вулицею - пам'яткою містобудування і архітектури, що її, втім, не дуже-то захищає від зазіхань безпам'ятних чиновників.

Корінні кияни, користуючись інституційної пам'яттю, все це пам'ятають.

При кожному політичному перевороті всі попередні влади завжди оголошувалися злочинними кульгавим верблюдами, і відразу ж слідом за цим в Києві мінялися і назви. У дусі часу ремісники на Житньому базарі навіть фарбувальну майстерню в епоху українізації 1920-х років назвали цілком революційно: «Артіль« Червона Синьків »(Артіль« Червона синька »). Майстерню з ремонту примусів вони ж, як би не володіючи українською, назвали теж цілком «по-українськи»: «Артіль« Примусова праця », що російською звучало вельми контрреволюційно:« Артіль «Примусова праця».

Схоже, що чиновництво теж було не дуже сильно в українському, якщо пропускало такі перли. Місто потішався. Але тихо. Тихих шкідників і жовчних дотепників в Києві ніколи не бракувало. Не перевелися вони і зараз, про що буде сказано в кінці.

Вулиці Стрілецькій пощастило: ні її, ні примикає Георгіївський провулок і перетинає Рейтарську з ХVIII століття, коли тут розмістився стрільців і рейтарів, ні разу не перейменовували. Як і вулицю Михайлівську, що отримала свою назву від стародавнього Михайлівського монастиря, хоча сам монастир був підірваний під час богоборчої кампанії, щоб вивільнити місце під будівництво комплексу урядових будівель.

А ось Прорізну, прокладену від Золотих Воріт до Хрещатика, в міській думі назвали спочатку Злато-Хрещатицькій, але кияни її інакше як Прорізна не називали, так як вона була в буквальному сенсі слова прорізана в земляному валу, що зберігся до ХІХ століття з часів Стародавньої Русі . І, треба віддати належне тодішньої міської влади, глас народу був почутий. Влада дала новій вулиці народна назва, а колишнє прибрала. При більшовиках Прорізну перейменували на вулицю Свердлова, а після закінчення епохи більшовизму вулиця Свердлова знову стала Прорізній. І її поки не чіпають.

Чудеса перейменувань торкнулися не всіх вулиць. Але так вдало доля назв київських вулиць складається далеко не завжди.

переконливий аргумент

І ось влада в Києві в черговий раз змінилася, оголосивши, як водиться, попередню владу злочинною. І Київ знову залихоманило від змін. І все повторилося знову. Тепер уже як декомунізація.

Коли постало питання про перейменування вулиці, названій на честь польської письменниці Ванди Василевської, яка мала ліві переконання, переслідувалася за них, співпрацювала з Армією Людової, писала про трудовий люде і вийшла заміж за маститого українського драматурга Корнійчука для зміцнення дружби і взімопоніманія між братніми польським і українським народами, то корінні жителі, згадавши про раніше стояла тут церкви Марії Магдалини, подали в комісію, що відала в Київраді перейменування, колективне звернення з проханням назвати їх вулиць Маріїнської. Жителі навели довідки і обгрунтували своє прохання нагадуванням про церкви Марії Магдалини і про пов'язаних з нею події.

Виявляється, церква була споруджена в честь дружини Олександра Третього, російської імператриці Марії Федорівни, в дівоцтві данської принцеси Дагмар, особисто взяла участь в освяченні храму в день її власних іменин. Тієї самої Марії Федорівни, на честь якої на Печерську розбитий парк. Корінні жителі всій владі всупереч вперто називають його тільки Маріїнським, хоч за радянської влади називали по-різному, поки він не став просто Міським садом. У парку для постійного проживання імператриці був збудований і палац, який до цього часу теж зветься Маріїнським. Здавалося б, все з назвами, до складу яких входило слово «Маріїнський», в повному порядку, і з перейменуванням вулиці Василевської в вулицю Маріїнську проблем не буде.

Але пропозиція жителів в Київраді не минуло. Там вже без них пообіцяли комусь назвати вулицю на честь Януша Корчака (Генріка Гольдшмідт). Рішення Київради не зустріла підтримки у жителів вулиці. Їхні аргументи були досить переконливі: на цій вулиці ніякої Корчак ніколи не жив, нічим з нею не пов'язаний, і до того ж йому вже встановлено меморіальну дошку на вулиці Володимирській. З нього і цього досить.

Чиновники наполягали на своєму. Мешканці не здавалися. Треба було рятувати становище. Коли переговори влади з народом остаточно зайшли в глухий кут, заступник міського голови пан Рєзніков, відкинувши всяку дипломатію, вдався в тривалій суперечці до самого переконливого аргументу- він скрутив велику дулю і підніс її під самий ніс громадської активістки, яка представляла жителів вулиці, урочисто запевнивши, що вулиці дадуть яке завгодно назву, але тільки не те, про яке мешканці дбають. Так воно і вийшло. А дуля виявилася символом перемогла в Києві демократії і народовладдя.

Як бачимо, ставлення до думки корінних жителів у київської влади в різні епохи було різне. Якщо за царату до їхньої думки влада чутливо прислухалася і прагнула враховувати, то тепер, коли в Україні як правовій державі торжествують лібералізм, демократія, права людини і громадянські свободи, глас народу міська влада вважає шкідливим пережитком. І комбінація з трьох пальців - краща відповідь впертою міській громаді. Просто, дохідливо і переконливо. Завжди б так!

Живим прикладом того, як навіть ті новонавернені кияни, які користуються симпатією корінного населення, страждають вродженою глухотою до голосу міста, може послужити хоча б колишній міський голова, уродженець Брусилова Олександр Омельченко. Саме при ньому Ленінський район столиці, розташований в історичному центрі Старого Києва, на короткий час повернув собі споконвічне старовинна назва і став, як і раніше, називатися Старокиївським. Якась розумна голова вчасно підказала цю думку Омельченко, коли прийшов час розлучитися з ідейно витриманим назвою Ленінського району. І треба ж - пропозиція пройшло! Сан Санич, як по-свійськи називали свого міського голову кияни, його почув.

Але при тому ж Сан Санич історичну назву району було знову скасовано. При черговій адміністративну реформу, затіяної в столиці, як твердить народний поголос, для приховування численних господарських злочинів, чотири найбільш проблемних району, де найбільше набедокурили з власністю киян, були ліквідовані і розділені між іншими. У тому числі і Старокиївський.

Те, що було Старокиївським, увійшло до складу Шевченківського. Але як це можна було допускати, якщо Старокиївський, на відміну від Шевченківського, був в Києві історичної адміністративно-територіальною одиницею ще з часів царя Гороха: саме тут розташовувалися і перше в місті Старокиївське пожежне відділення, і Старокиївське відділення поліції, і присутні місця. І, до речі, нікуди звідси не поділася і Старокиївська гора, з якої все й починалося. Але Омельченко, щоб перервати юридичну відповідальність за господарські злочини, з легкістю незвичайною скасував історичну назву на карті Києва. Без курйозу не обійшлося: Старокиївський район зник, а заповідник «Старий Київ», як і Старокиївська гора, залишилися.

Чужакові може здатися, що як район не назви, від цього зовсім нічого не зміниться. Ти їм про Старокиївський район, а вони у відповідь: а чим вас не влаштовує Шевченківський? Чим Шевченківський гірше Старокиївського? Вам не подобається Шевченко? Ви щось маєте проти Шевченка?

Зовсім нічого. Нехай буде і Шевченківський район в столиці. Але тільки не за рахунок Старокиївського. Адже це поняття і явища незрівнянні, непорівнянні, разновеликие і невзаємозамінні. Особливо для Києва і корінних киян. Адже від існування Старокиївського району в столиці значимість Шевченко не впокориться, і шанування і слава Шевченко не убудуть.

У Києві є бульвар Шевченка, університет імені Шевченка, оперний театр імені Шевченка, музей Шевченка (і не один, а три), провулок Шевченка, площа Шевченка, парк Шевченка. А ось без одного-єдиного Старокиївського району Київ - «як Володимир без хреста».

Та й не може адже все в Україні носитиме ім'я одного тільки Шевченко при всьому його величезному значенні і всенародної до нього любові, адже такий перебір - це вже просто знущання якесь над Шевченко! Навіть юних ленінців - жовтенят, внучат Ілліча, намагалися перехрестити на кобзарят ... Патріотично? На словах - так. А на ділі - профанація.

Експерименти з пам'яттю

А ось і перл лжедекоммунізаціі. Був раніше проспект Червонозоряним. Став - проспектом Валерія Лобановського. Дійсно, Валерій Лобановський, великий футболіст і футбольний тренер, творець удару «сухий лист», жив колись в квартирі на Червонозоряному проспекті. Але хіба це достатній привід для перейменування?

Чим же насправді викликана необхідність такого перейменування? Квартирою? Масштабом особистості футболіста і тренера? Припустимо. А чому ж червоні зірки для назви не гарні? Виявляється, тим, що їх носили солдати Червоної Армії. А на них тепер політична мода пройшла. Їх тепер належить соромитися, адже вони боролися під червоними прапорами Радянського Союзу, який був лігвом тоталітаризму і в'язницею народів.

Тепер встановилася політична мода на воїнів УПА, які партизанили проти Рад. І тому тепер, коли все пішло назад і помінялося місцями, будь-яка згадка про червоноармійців вважається політично некоректним. Червоноармійців трактують або як радянських колабораціоністів, або як окупантів. Західні історики їх вважають за краще в своїх працях поменше згадувати, стверджуючи, що перемога над Гітлером одержані на Західному, а зовсім не на Східному фронті. Те, що воїни Червоної Армії перемогли нацизм і врятували світ і Україну від поневолення і знищення, вже не береться до уваги. До того ж червоні зірки були на Кремлі. А він нам більше не указ. Але надуманість цих доводів стає очевидною при більш ретельному вивченні питання, чому саме цей проспект в Києві, а не якийсь інший, був названий Червонозоряним, а не якось інакше.

І ось, виявляється, чому. Народна пам'ять стверджує, нібито саме тут проходив смертний рубіж, на якому до останнього трималися захисники Києва з червоними зірочками на пілотках. Тут вони і залишилися. Навічно. І тому ті, хто про це знав і пам'ятав, і назвали проспект, прокладений на їх кістках, саме Червонозоряним. А зовсім не з вірнопідданських почуттів до червоних кремлівських зірок. Красиво назвали. І точно. По суті. Завжди б так! Але змінилася політична кон'юнктура, а разом з нею зникла і вдячність нащадків.

І ось після всього цього слід задати вбивчий питання: а чи варто було перейменовувати проспект з таким прекрасним назвою і тріпати ім'я Валерія Лобановського? Адже декомунізація в цьому випадку ні до чого: червоноармійці захищали не марксизм, а свою землю і свій народ. Чого ж заради все це було затівати? У Києві вже є стадіон імені Лобановського. Є пам'ятник Лобановському. Є турнір імені Лобановського. Є, здається, і медаль Лобановського. І монета ... Так навіщо було заради безглуздою декомунізації перейменовувати ще й Червонозоряний проспект? І спекулювати ім'ям Лобановського?

Ідейно всім цим шабашем керує в столиці Український інститут національної пам'яті. А підспівує Київрада. Переважають в них приїжджі. У корінних киян є своя думка про те, яким чином варто було б проводити і декомунізацію, і відновлення національної пам'яті. Однак їхня думка Український інститут національної пам'яті, в назві та діяльності якого відчутно присутній як дух інквізиції, так і Оруелла, демонстративно до уваги не приймає: мовляв, по ст. 24 Конституції України усі громадяни рівні, і ніяких «корінних киян» (навмисно взятих в письмовій відповіді інституту в образливі лапки) вони в Києві знати не знають і відати не відають.

Корінні кияни потішаються над тим, що інститут, який відмовляє їм у праві на існування і береться керувати пам'яттю, за іронією долі розташовується в будівлі колишнього ГПУ (Головного політичного управління), яке займалося тим же. І де тепер ГПУ? Там же, де буде і цей інститут безпам'ятства, кажуть вони.

Чи не сприймаючи такий декомунізації та експериментів з пам'яттю, кияни на блакитному оці стверджують, що на спільному засіданні Українського інституту національної пам'яті та Київради прийнято історичне рішення не перейменовувати вулицю Пушкінську, тому що в Києві вже є вулиця Гарматна.

На Сході в подібніх випадка кажуть, что коли караван Повертає назад, Кульгавий верблюд віявляється на чолі каравану. Важко позбутися думки, що кульгавим верблюдом на чолі каравану під раптово стала незалежною Україною виявилися ті, хто в силу своїх комплексів зводить рахунки з пам'яттю про минуле замість того, щоб жити сьогоденням і майбутнім.

Зазіхання на пам'ять - доля історичних невдах, які пережили своїх оппонетов і заднім числом переробляють пам'ять. Помста кульгавого верблюда, спраглого оспівати свою кульгавість. Але влади приходять і йдуть. А Київ і його інституційна пам'ять залишаються. Її слід заповнювати, але не каструвати.

Шановні читачі, PDF-версію статті можна скачати тут ...