Гоніння на православ'я в Закарпатті: чистка була дуже жорсткою

1. ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ
2. ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ

У Закарпатті. Спочатку ліквідували греко-католиків, а потім взялися за інші конфесії

З вбивства київського митрополита Володимира Богоявленського, вчиненого 25 січня (7 лютого за н. Ст.) 1918 року і захоплення Києва військами Червоної армії почався новий етап в історії Православної церкви - період найсильніших гонінь на віру , Репресій і знищення духовенства. На конференції в Києво-Печерській лаврі, присвяченій гонінням, "Сегодня" вдалося поспілкуватися з істориком з Ужгорода, кандидатом історичних наук, доцентом, докторантом Ужгородського національного університету та керівником Закарпатського відділення Міжнародного інституту афонського спадщини. Юрій Данилець розповів про переслідування православ'я в Закарпатті.

- Юрію Васильовичу, як я розумію, репресії проти духовенства в Закарпатті відрізнялися від інших регіонів України?

- Після Першої світової війни, в 1919 році Закарпаття перейшло до складу Чехословаччини, яка на той момент була одним з найдемократичніших держав Європи. Тоді ж був зліт православного руху. Почасти це було пов'язано з невдоволенням греко-католицьким духовенством. Справа в тому, що до 1919 року церква оподатковувала жителів великими податками. На початку ХХ століття угорці почали процес мадяризації, стали вимагати впровадження григоріанського календаря, латиниці і т.д. Спроби повернутися до православ'я тут же припинялися і розглядалися як злочин - або ти "слов'янофіл", або "агент Москви".

- І все ж ви говорите, що в Закарпатті настав розквіт православ'я?

- Так. Коли в 1919 році Закарпаття увійшло до складу Чехословаччини, православних вже було 64 тисячі, а до 1944 року їх вже було до 140 тисяч! Для порівняння: в області проживало тоді понад 600 тисяч жителів, з них православні склали 140 тисяч, греко-католики - десь 350 тис., Решта 110 тисяч - реформати, католики і т. Д.

ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ

- А чому саме сербської церкви?

- Справа в тому, що ще в Австро-Угорщині Сербська православна церква мала свою митрополію, і в 1920 році на підставі цього факту, президент Чехословаччини визнав повноваження СПЦ в Закарпатті. У Мукачеві був присланий сербський єпископ Досифей, вироблений новий статут нової церкви. Наступники єпископа Досифея носили титули сербських єпархій зі згадуванням "Карпаторуський". З 1931 р. діяла Мукачівсько-Пряшівська єпархія.

- Виходить, поки в Києві і Полтаві повним ходом садили і розстрілювали, в Закарпатті була для священиків благодать?

- Якийсь час так, поки Закарпатті не відійшло до СРСР. Причому надії на те, що в СРСР буде добре, живили багато, особливо молодь! Про це говорять цифри. З Львівської, Івано-Франківської та Закарпатської областей виїхали за світлим майбутнім в СРСР до 20 тисяч молоді. Але вони всі були заарештовані і відправлені на розробку шахт Норильська або куди подалі. Але це окрема тема.

У 1944 році з'явилося самостійне утворення - Закарпатська Україна, в якій була армія, це був 4-й Український фронт. То були спроби створити щось на зразок незалежної держави, з виконавчим органом і народною радою, і міністерствами, Мукачівсько-Пряшівська єпархія перейшла з сербської церкви під омофор Московського патріарха. 23 жовтня 1945 року сюди був призначений єпископ Нестор Сидорук, колишній настоятель Полтавського кафедрального собору. Мені вдалося з'ясувати, що він був репресований в 30-х роках за участь в антирадянській організації, заарештований, але тим не менше саме він стає першим архієреєм Мукачівсько-Ужгородської єпархії. Під його управлінням було близько 130 парафій, 18 монастирів і скитів і 140 тисяч віруючих.

- Наскільки я розумію, першими під чистку радянської влади потрапили греко-католики, яких явно було більше?

- Так. Причому чистка була дуже жорсткою, аж до повної ліквідації. Як показують документи, більша частина акцій відбувалася радянськими органами безпеки, міліцією та місцевими комуністами. Православне духовенство намагалося не втручатися в антикатолицьку боротьбу. З 300 священиків греко-католиків половина була репресована, половина перейшла в РПЦ, але частина з них вже не служила потім. Єпископ Нестор всіляко усувався від цього, не йшов на вмовляння влади про співпрацю. В результаті дуже скоро чистки почалися і проти православного духовенства - від рядових священиків до адміністраторів.

- У чому звинувачували? У релігійної пропаганди?

- Не тільки. Ще у співпраці з угорським і німецьким режимами, антирадянської агітації, сприяння групам українських націоналістів. Термін ув'язнення, який присуджували священикам, коливався від 1 року до 25 років таборів.

Перший арешт стався вже 23 листопада 1944 року, коли службою СМЕРШ був затриманий колишній секретар архієпископа Саватія (Врабец) (Константинопольський патріархат) Євген Якуб. З нього вибили зізнання про те, що він співпрацював з німцями, хоча за деякими протоколами видно, що священик довго відкидав це звинувачення. Крім того, згідно із протоколами допитів, німці намагалися схилити до співпраці - інформування про радянських діверсантскіх групах і партизанських з'єднань, які з'являлися на прикордонній мукачівської території. У свою чергу слідчий

- Словом, хотіли з нього зробити стукача?

- За великим рахунком так. У січні 1945 року його відпустили під підписку про невиїзд, але виклики на допити тривали. У грудні 1945 року священик був знову заарештований, але допитати його не встигли - 9 березня 1946 року він помер. Я розмовляв з його нащадками. Після допитів у нього залишалися множинні побої, що, швидше за все, і послужило причиною смерті. У 1992 році він був реабілітований.

ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ

- Це було найгучніша справа гонінь на архієреїв?

- Ні. 14 червня 1946 року в селі Затишне Берегівського району були вбиті ігумен Феофан Сабов та його брат Петро Сабов. Офіційно є лише повідомлення про те, що солдати-мародери з ніч прийшли в їх будинок і вимагали дати їм вино, на відмову почали стріляти і вбили. Також є інформація про свідка - старенька жінка, мати убитих, чиїм словами в силу віку ніхто не надав значення. Вона чула, як мародери сказали: "Поп, ми прийшли по твою душу"!

- Що таке "військові сходки"?

- Відомо що в Мукачево і Берегово було кілька військових частин. Деякі солдати радянської армії, йшли в самоволку і промишляють розбоєм і грабунком жителів. Був випадок, коли, вкравши виноград, 6 військових мародерів були оточенні міліцією і відстрілювалися від неї автоматною чергою. У 1947 році вбили греко-католицького єпископа Ромжу, який втратив чинність групою, надісланої з Москви за наказом Хрущова. У тому ж 1947 року в Будапешті радянськими органами безпеки був заарештований протопресвітер, колишній адміністратор Мукачівської православної єпархії Михайло Попов. Його засудили на 25 років таборі і звільнили тільки після смерті Й. Сталіна. До 1961 року -

Хрущовського закриття всіх монастирів - міліція намагалася під будь-яким приводом звинуватити і посадити священнослужителів. У Тереблі був випадок, коли за відмову закрити монастир настоятелю поставили крадіжку парафіну і незаконну торгівлю свічками. Разом з працівником ліспромгоспу, настоятель відсидів рік і три місяці у в'язниці, а монастир був ліквідований. Словом, і хоч репресії на духовенство в Закарпатті насамперед торкнулися греко-католиків, а вже потім католиків, протестантів і православних, але приналежність до конфесії радянську владу мало цікавила. Гоніння були на церкву в будь-якому її вигляді.

"Гоніння на Закарпатті стосувалися не тільки архієреїв, - продовжує історик Юрій Данилець. - Наприклад, ієромонах Юстин Сідак отримав 10 років виправних і трудових робіт за" антикомуністичну агітацію ". Я знайшов в архівах спогади про його затримання. Під час літургії один з чиновників, який відповідав за колгоспні збори грошей, зайшов до храму в стані сп'яніння, почав розганяти селян, погрожувати і виштовхувати з храму. Чернець заступився, після чого отримав 10 років таборів і вийшов тільки в 1956 році. Був реабілітований в 1992 році, не доживши всього чи ь місяць до реабілітації.

Ще вдалося в архівах знайти справу священика Іоанна карбованців, який врятував дітей з інтернаціонального табору для комуністів, яких німці везли в ешелоні на захід. Біля села Жорнава ешелон був розбомблений, і близько 250 дітей потрапили в ліс. Цей священик разом з монахинями Домбокський монастиря організував їх порятунок. У підсумку він був теж заарештований, отримав 25 років і відсидів з них 6 років в Хромтау в Казахстані.

Ще відомий випадок, коли на двох ченців і черницю сфабрикували два кримінальних справи, звинувативши у співпраці з антирадянськими бандами підпільників, хоча вони не мали до цього відношення. Справа була в дезертирів, які не раз намагалися сховатися в гірських скитах, де жили ці монахи. Дезертири часто навідувалися в обителі, силою забирали останню їжу у ченців. Бандитів ловили, а вони "здавали" тих, у кого ті забирали їжу. Так, на шляху від Мукачево до Тячева практично в кожному селі дезертири силою відбирали їжу у селян, а потім здавали цих же селян владі. В результаті в кожному селі заарештовували людей і давали 25 років таборів. У числі таких був і мій прадід, якого також дали 25 років. Благо після смерті Сталіна його випустили ".

Хрущовський свавілля. Після закриття монастирів в 1961 р

Читайте найважливіші та найцікавіші новини в нашому Telegram

Підписуйтесь на нашу розсилку