Книга «Боже, ти є?»
12.11.2014
П'ять доказів існування Бога і три відповіді на питання, чому це так важливо.
Шановні читачі! Дозвольте мені порекомендувати вам чергову брошуру із серії «Нагальні питання», яка видається «Міжнародним служінням Рави Захаріаса». Авторами наших брошур, написаних в доступній, цікавій манері, стали багато поважні науковці та видатні мислителі.
В першу чергу серія покликана вирішити сумніви тих, хто шукає відповіді на питання про істинність християнського вчення і віри в Бога. Крім того, наші брошури принесуть користь і християнам, навчивши їх представляти і захищати свою віру в умовах сформованого сьогодні «ринку ідей».
Упевнений, що ці публікації не розчарують читачів, щиро прагнуть отримати зрозумілі і переконливі відповіді на свої життєво важливі питання і розібратися в навколишньому культурному хаосі.
Рави К. Захаріас
ПЕРЕДМОВА
За влучним зауваженням Джеймса Коллінза, західна філософія обтяжена тягарем Бога. [I]
Протягом усієї історії цієї науки, від Стародавньої Греції до початку третього тисячоліття нашої ери, від Платона до Плантінгі, найбільші мислителі людства намагалися відповісти на питання про Бога. Чи існує трансцендентна особистість, створила всесвіт і є джерелом моральності?
На жаль, сучасні західні університети йдуть все далі від класичної гуманітарної освіти, і тому студентам не вистачає ні інформації, ні практичних навичок, необхідних для пошуку відповіді на це питання. Замість того щоб серйозно подумати над ним, вони часто задовольняються тим, що приймають на віру спрощені відповіді і світські забобони своїх викладачів. Ось як описує ситуацію, що склалася один з моїх колег:
«Я викладаю« принципи критичного аналізу в мисленні, писемного мовлення і читанні »на кафедрі риторики та писемного мовлення в університеті. За службовим обов'язком мені доводиться читати тисячі студентських робіт, присвячених походженням життя, філософії людини, релятивізму і т.д. Переважна більшість студентів розповідають про «розширюють кругозір» курсах, на яких вони навчилися «критично» мислити (тобто заперечувати існування Бога або традиційної моралі) і які прищепили їм агностицизм або атеїзм. Найсмішніше, що всі ці розповіді дуже схожі, і якщо копнути глибше, то з'ясовується, що лише деякі студенти можуть обгрунтувати свою знову знайдену віру в ... ніщо. Вони задовольнялися тим, що довірилися своєму чарівному викладачеві біології (антропології, філософії, політології), який «довів», що Бога немає, використовуючи мізерні аргументи на кшталт «Це ж очевидно ...». [Ii]
Зі своїх бесід зі студентами я виніс враження, що більшість з них не здатне чітко обґрунтувати свої уявлення про Бога. Сказане стосується не тільки до невіруючих, але і до студентів-християн, які часто не можуть висловити жодного розумного аргументу на підтримку своєї віри.
ЧОМУ ЦЕ ТАК ВАЖЛИВО: ТРИ ВІДПОВІДІ
Можливо, одна з причин нашої нездатності обгрунтувати свої уявлення про Бога полягає в тому, що люди не надають цьому значення. Однак ті, хто просто знизують плечима і кажуть: «Яка різниця, існує Бог чи ні?» - лише демонструють цим, що вони ніколи серйозно не замислювалися над своїм питанням. Навіть філософи-атеїсти, такі як Жан Поль Сартр і Альбер Камю (які якраз замислювалися про це, і замислювалися дуже серйозно), визнавали, що відповідь на питання про існування Бога має величезне значення для людини. Розглянемо лише три з безлічі причин того, чому це так важливо.
1. Якщо Бога не існує, життя, в кінцевому підсумку, позбавляється будь-якого сенсу. Якщо ви приречені на вічну смерть, вічне небуття, то зовсім не важливо, як ви проживаєте життя. В кінцевому рахунку, не має значення, чи жили ви взагалі чи ні. Звичайно, ваше життя може мати відносну цінність - завдяки вашому впливу на інших людей або на хід історії. Але, врешті-решт, людство приречене на загибель в горнилі всесвіту. Зрештою, не має значення, хто ви і чим займаєтеся. Не має значення саме ваше життя.
Звичайно, можна привнести в неї сенс, винаходячи різні штучні завдання і цілі, щоб чимось зайняти себе до моменту смерті. Так ми знаходимо суб'єктивне відчуття сенсу життя (думається, що без такого суб'єктивного відчуття життя було б нестерпним). Але в кінцевому підсумку ці завдання і цілі самі по собі не мають значення і тому не можуть стати для нас джерелом сенсу. Наше життя позбавлена об'єктивного сенсу, і тому, за великим рахунком, не має значення, чи вдалося нам виконати наші дрібні задуми чи ні. Вони дають нам ілюзію того, що наше існування має сенс, але не впливають на нашу кінцеву долю, як спроби переміщати з місця на місце палубні шезлонги не впливали на долю потопаючого «Титаніка».
Таким чином, праця вченого, що поповнює багаж знань людства, дослідження лікаря, спрямовані на полегшення болю і страждань, зусилля дипломата, що забезпечують мир на планеті, і всі жертви, на які йдуть порядні люди у всьому світі, щоб полегшити долю людської раси, в кінцевому підсумку, марні. Іншими словами, якщо праві атеїсти, то життя втрачає сенс.
2. Якщо Бога не існує, то в нашому житті не залишається місця для надії. Якщо немає Бога, то немає і сенсу сподіватися на порятунок від недоліків нашого тлінного буття.
Наприклад, немає надії на порятунок від зла. Хоча багато хто питає, як Бог міг створити світ, в якому так багато зла, переважна більшість всіх страждань на землі - це результат нелюдського ставлення один до одного самих людей. Жахи двох світових воєн поклали край наївному оптимізму 19 століття, що вірив в прогрес людства. Якщо Бога немає, значить, ми замкнені без будь-якої надії в світі, повному незаслуженого і непокутуваними страждання, і на позбавлення від цього зла можна не розраховувати.
Крім того, якщо Бога не існує, не залишається надії на порятунок від старості, хвороб, смерті. Хоча зараз це, можливо, важко уявити, факт залишається фактом: якщо тільки ви не помрете молодим, то коли-небудь ви - так-так, саме ви, - перетворитеся на старого і почнете безнадійну битву з віком, в якій ви приречені на поразку перед лицем неминучого погіршення здоров'я, хвороб, маразму. Зрештою, ви обов'язково помрете. Після смерті немає життя. Таким чином, атеїзм - це філософія без надії.
Філософ-атеїст Бертран Рассел вельми красномовно висловив безнадійність і відчай, неминуче супутні атеїзму:
«Людина є наслідок причин, які не мали ні найменшого уявлення про кінцевий результат; його походження, його розвиток, його страхи і надії, - це всього лише результат випадкового збігу атомів; всі зусилля людства в століттях, вся відданість, все натхнення, все яскраве велич людського генія приречені на загибель разом з усією сонячною системою; весь храм людських досягнень буде похований під уламками - все це ми можемо стверджувати майже напевно, і тому жодна відкидає ці постулати філософія довго не проіснує. Відтепер існування душі може бути побудовано тільки в рамках цих істин, тільки на міцному фундаменті непохитного відчаю ». [Iii]
3. З іншого боку, якщо Бог все ж існує, ми отримуємо не тільки сенс життя і надію на краще майбутнє, але і можливість пізнати Бога і його любов безпосередньо. Задумайтеся про це! Нескінченний Бог любить вас і хоче стати вашим другом! Ця ідея здається настільки прекрасною, що її ледве можна висловити словами. Важко уявити щось більш піднесене в людському житті. Таким чином, якщо Бог існує, цей факт не тільки має величезне значення в масштабах всього людства, а й може змінити життя кожної людини окремо, ваше життя.
Визнаємо, що сказане вище доводить факт існування Бога. Однак ми переконуємося, що саме питання про існування Бога вкрай важливий. І, звичайно, якщо Бог створив нас для спілкування з ним, то навряд чи варто дивуватися, що ми так прагнемо до цілей і змісту в житті. Тому ми цілком можемо погодитися з геніальним французьким математиком Блез Паскаль, який стверджував, що навіть якщо б за і проти існування Бога була рівна кількість доказів, розумніше було б повірити в існування Бога. Іншими словами, за однакової кількості доказів, здається абсолютно нераціональним віддати перевагу смерть, відчай і відсутність сенсу таких понять, як життя, надія і сенс. Отже, на мій погляд, можна говорити про так званої презумпції теїзму: факт існування Бога слід вважати істинним, поки не доведено протилежне.
[I] James Collins, God in Modern Philosophy (Chicago: Henry Regnery, 1959).
[Ii] З приватної бесіди.
[Iii] Bertrand Russell, Selected Papers of Bertrand Russell (New York: Random House, 1927), p. 3.
ПРО АВТОРА:
Вільям Лейн Крейг отримав ступінь доктора філософії в Бірмінгемському університеті і ступінь доктора богослов'я в Мюнхенському університеті. Відомий лектор і частий учасник філософських дебатів, Вільям Крейг опублікував безліч статей в таких відомих журналах, як «Джорнал ів філософії», «філософія», «Філософікал стадіз», «Брітіш джорнал фор зе філософії ів сайєнс», «Остралейжіан джорнал ів філософії» , «Інтернешенел стадіз ін зе філософії ів сайєнс» і «Нью тестамент стадіз». Він автор безлічі книг, в тому числі «космологічний аргумент від Платона до Лейбніца» (Cosmological Argument from Plato to Leibniz, Macmillan), «Син сходить» (The Son Rises, Moody Press), «Божественне передбачення і людська свобода» (Divine Foreknowledge and Human Freedom, EJ Brill), «Єдиний мудрий Бог» (The Only Wise God, Baker), «Теїзм, атеїзм і космологія 'великого вибуху'» (Theism, Atheism, and Big Bang Cosmology, Clarendon Press), «Розумна віра »(Reasonable Faith, Crossway Books). Вільям Крейг обіймає посаду професора-дослідника в області філософії в Школі богослов'я імені Телбота і запрошеного лектора в «Міжнародному служінні Рави Захаріаса» в місті Норкросс, штат Джорджія. Він живе в Атланті зі своєю дружиною, Джен, і двома дітьми, дочкою Черіті і сином Джоном.
Чи існує трансцендентна особистість, створила всесвіт і є джерелом моральності?Однак ті, хто просто знизують плечима і кажуть: «Яка різниця, існує Бог чи ні?
