14.03.11г. У 2011 році Великий піст розпочався 7 березня, а завершиться він 23 квітня.
Нехай цьогорічне свято пришестя Христа в храм і зустріч Його в цьому храмі подвигнут нас до християнського роздумів про Бога і про себе самих, про наше неминуче "нині відпускаєш ...", і нехай буде для нас тоді мирною і радісною зустріч з Христом Богом нашим , до Якого завжди повинна прагнути християнська душа.
Великий піст починається за сім тижнів до Великодня і складається з Чотиридесятниці - сорока днів - і Страсної седмиці - тижня перед самою Пасхою. Чотиридесятниця встановлена на честь сорокодневного поста Спасителя, а Страсна седмиця - на згадку про останні дні земного життя, страждань, смерті і поховання Христа.
Прийнято з особливою суворістю дотримуватися першу і Страсну седмиці Великого посту. Великий піст має на увазі виключення з раціону м'ясної, молочної, рибної їжі і яєць, але міру свого поста треба обов'язково погоджувати зі священиком, погодившись зі станом здоров'я. Стриманість у їжі дає можливість прокинутися духовним потребам людини. Коли усмиряются тілесні пристрасті, тоді прояснюється духовний розум людини, і він починає краще бачити свої недоліки. Людина починає гребувати своїми гріховними справами і поганими звичками, виникає спрага очистити свою совість, покаятися перед Богом.
Сенс поста - підготовка до зустрічі з Воскреслим Христом-Спасителем. У ці дні особливо потрібно намагатися бути добрішими до людей, здійснювати справи милосердя і намагатися виправити себе. Потрібно підготуватися до ґрунтовної сповіді, принести покаяння в гріхах Богу в присутності священика, і причаститися Святих Тіла і Крові Господа Ісуса Христа.
Церква допомагає християнину в пісному подвиг, створюючи умови, які мають його до посту і покаяння. У великопісне час в храмі все робиться інше, незвичайне: і склад церковних служб, і молитви, і співи, і наспіви, і поклони, і вся обстановка храму. Святкова пишність і урочистість поступаються місцем зосередженому сокрушению про гріхах, очищенню совісті. Священнослужителі одягаються в темні ризи; Царські врата відкриваються рідше, освітлення послаблюється, дзвін до богослужіння буває рідкісний і сумовитий, співів буває мало, чується все більше читання псалмів і інших молитов, які мають людини до молитви і покаяння; моляться частіше схиляють коліна.
Перша седмиця Великого посту відрізняється особливою суворістю, а Богослужіння особливою тривалістю. У перші чотири дні, (понеділок, вівторок, середа та четвер) на Великому повечерии читається канон Св. Андрія Критського з приспівами до вірша: "Помилуй мене, Боже, помилуй мене". У цьому каноні наводяться численні приклади зі Старого і Нового Завіту, стосовно морального стану душі людини, що оплакує свої гріхи, Канон названий великим як по безлічі думок і спогадів, в ньому ув'язнених, так і за кількістю його тропарів (близько 250).
У п'ятницю першої седмиці Великого посту після Літургії відбувається освячення "колива" т. Е. Відвареної пшениці з медом, в пам'ять св. Великомученика Феодора Тирона, який справив доброчинну допомогу християнам для збереження поста. У 362 році він з'явився єпископу Антиохийскому Євдоксію і повелів йому повідомити християнам, щоб вони не купували їжу, споганену таємним окропленням кров'ю ідольських жертв імператором Юліаном відступником, але вживали б коливо (відварені зерна пшениці).
У першу неділю (Тиждень) Вели- кого посту звершується так зване "Торжество православ'я", встановлене при цариці Феодорі в 842 році в пам'ять відновлення шанування святих ікон. Під час цього свята, в середині храму півколом виставляються на аналоях (високі - столики для ікон) храмові ікони. Наприкінці Літургії священнослужителі здійснюють молебний спів на середині храму перед іконами Спасителя і Божої Матері, молячись Господу про затвердження в вірі православних християн і звернення на шлях істинний всіх відпали від Церкви.
У другу неділю Великого посту звершується пам'ять св. Григорія Палами, який жив в 14 столітті. Згідно з православною вірою він навчав, що за подвиг посту і молитви Господь осяває віруючих Своїм благодатним світлом, яким сяяв Господь на Фаворі. З тієї причини, що св. Григорій розкрив вчення про силу посту і молитви і встановлено здійснювати його пам'ять у другу неділю Великого посту.
У третю неділю Великого посту за Всеношної виноситься Святий Хрест. Всі віруючі поклоняються Хресту, в цей час співається: Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе воскресіння Твоє славимо. Церква виставляє в середині Чотиридесятниці віруючим Хрест для того, щоб нагадуванням про страждання і смерть Господа зміцнити тих, хто поститься до продовження подвигу посту.
Св. Хрест залишається для поклоніння протягом тижня до п'ятниці. Тому третя неділя і четверта седмиця Великого посту називаються "середохресними".
У четверту неділю згадується великий подвижник VI століття - святий Іоанн Ліствичник, який з 17 до 60 років трудився на Синайській горі і в своєму творінні "Лествиця Рая" зобразив шлях поступового сходження людини до духовного вдосконалення, як по сходах, що зводить від землі до вічно перебуває слави. У четвер на п'ятому тижні відбувається так зване "стояння Св. Марії Єгипетської". Життя Св. Марії Єгипетської - великої грішниці, яка змогла щиро покаятися в гріхах і довгі роки провела в пустелі в покаянні - повинна переконувати всіх у невимовному милосерді Божому.
У суботу на п'ятому тижні відбувається "Похвала Пресвятої Богородиці": читається великий акафіст Богородиці. Ця служба встановлена в Греції на знак подяки Богородиці за неодноразове позбавлення Нею Царгорода від ворогів.
У п'яту неділю Великого Посту відбувається чергування преподобної Марії Єгипетської.
У суботу на 6-му тижні на Утрені та Літургії згадується воскресіння Ісусом Христом Лазаря.
Шоста неділя Великого Посту - великий двонадесяте свято, в який святкується урочистий вхід Господній в Єрусалим на вільні страждання. Це свято інакше називається Вербною неділею. Неделею Вайи і квітконосні, На Всеношної освячуються молитвою і окропленням святою води, що розпускаються гілки верби (Вайа) або інших рослин. Освячені гілки лунають моляться, з якими, при запалених свічках віруючі стоять до кінця служби, знаменуючи перемогу життя над смертю (воскресіння). Вербною Неділею закінчується Чотиридесятниця і настає Страсна Седмиця.
Завдання, яке стоїть перед усіма, хто вступає у Великий Піст з серйозним наміром звільнитися від гріха - навчитися бачити свій власний гріх.
Не пропустіть же цього рятівного часу! Як рілля навесні, сприйміть в ваші серця благодатні насіння, які сіє Церква. "Се - час сприятливий, ось - день спасіння!" - як каже апостол. Церква нікого не примушує, але всіх кличе до добровільного подвигу морального відновлення: прислухайтеся до її молитвам і піснеспівів, і ви відчуєте, як оживає душа ваша, як починає в вас прокидатися спрага доброчесного життя. Великопісне подвиг здається нудним і тяжким тільки тоді, коли робиться без пам'яті про Христа, але коли робиться в ім'я Христове, з вірою і любов'ю, тоді він стає благим і легким!
Піст - це і час особливого поминання наших покійних. Церковний статут наказує три поминальні суботи - другий, третій і четвертій тижнів Великого посту, і у нас всіх буде можливість пом'янути всіх, хто доріг нашому серцю і зустріч з якими ми чаєм у Воскресінні.
Під час Великого Посту, в церкві і вдома, читається покаянна молитва святого Єфрема Сирина.
Господи і Владико життя мого! Дух лінивства, безнадійності, владолюбства і марнослів'я не дай мені.
земний уклін
Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму.
земний уклін
Їй, Господи Царю, даруй мені бачити мої гріхи і не осуджувати брата мого, яко благословен єси на віки віків. Амінь.
земний уклін
Боже, очисти мене, грішну (грішного).
12 раз з поясними поклонами, і ще раз всю молитву повністю з одним земним поклоном в кінці.
