великий піст це свідчення Церкви про Царство Боже, свідоцтво всього досвіду церковного життя - досвіду святих про те, що можливо і що саме красиво перед Богом жити за законом Духа Святого, а не за законом суєти цього світу - «їж, пий, веселися». Апостол Павло повчає вірних: «Царство Боже не пожива й питво, але праведність, і мир, і радість у Дусі Святім» (Рим. 14, 17).
«Царство Боже всередині вас є» (Лука, 17:21) говорить Господь, в самому серці людини. Якби я любив Бога, то я б слухав Церква, якби я слухав Церква, мені б було радісно розділити загальне для православних християн послух - Великий піст.
Мені давно подобається порівняння великого поста з лествицею, кожен тиждень це новий щабель, яка веде нас по шляху духовного сходження; Спробую і я побудувати свою драбину до Бога.
Дуже важливо, щоб побудова цієї ліствиці не перетворилося в побудову вавилонської вежі. Ми йдемо до Бога не для того, щоб нізвергуть Його і не для того, щоб стати богами по своїй волі. Але щоб стати богами по благодаті - а благодать в руці Божій - в Його волі дати її чи ні трудящому заради Його святого Імені.
На початку шляху Тиждень про митаря і фарисея , Коли Церква нам показує на прикладі євангельської притчі то настрій душі і серця, з яким потрібно молитися, щоб бути почутим Богом. Прості, але неочевидні для всіх істини - молитва не дружить з гордістю, горде й високе серце не дає людині молитися, це гребля, що утримує молитву, що перешкоджає їй, а за смирення Господь дає благодать.
далі йде Тиждень про блудного сина , Де нам показується сила покаяння, коли тільки за рішучість залишити гріховне життя Батько небесний простягає нам назустріч благословення і прощення. Церква дає нам розуміння того, що немає такого гріха, такий скверни, таких пристрастей і таких зусиль диявола, які не могли б бути переможені, подолані Богом, але Богу потрібна співпраця кається людини, Бог не рятує нікого автоматично, без його згоди і сприяння.
Наступний тиждень - о С трашном Суді. Ми парадоксальним чином згадуємо подію людської історії, якого ще не було, але воно вже таємниче відбувається в нашій вірі, ми сповіщені Словом Божим про прийдешнє Суді і про правду Божу щодо цього Суду. Нам через найсолодше євангельське слово відкривається чергова проста істина про порятунок - помилувані і виправдані на Суді Божому будуть люди живуть за законом милосердя і співчуття. Суд Бога буде не жорстокою спробою засудити на вічні муки людини за деякі нерозкаяні гріхи, а спробою виправдати людину, спробою знайти в серці хоч дещицю милосердя і любові.
Після мясопустной тижні ми, пробиваючись крізь масляні гуляння, млинці та інші останні скоромні страви, як крізь протитанкові огорожі, мінні поля і колючий дріт добираємося до благодатного Прощена неділя. У цей день Церква згадує вигнання наших прабатьків Адама і Єви з раю, вигнання за непослух, за те, що вони більш довірилися ворогові, ніж Батькові.
Це початок подорожі. Шлях, який як будь-який сходження на вершину, повинен змінити людину, в кінці шляху він буде зовсім не таким як на початку. При цьому з боку так само як і підйом в гори, все виглядає досить романтично, красиві співи, приглушене світло, стримані почуття, пісний стіл, вишукані смаки і різноманітність блюд, вірність традиціям, ніби без особливих зусиль, немов глядачам кіно, можна подумки переступити через горизонт своєї власної нудною особистості і зробитися цікавим і православним, але це тільки з боку.
Як правильно?
Питання дотримання поста це проблема дотримання свого внутрішнього світу людини - день за днем ми повинні стежити за станом своєї душі, за своїми вчинками, словами і думками. Це повинен робити християнин в будь-який час року - і в пост і на паску, але пост більш зручний хоча б для того, щоб почати це духовне вправу. Піст - святая Чотиридесятниця - святі, відмінні від інших дні, і ми мали б поставитися до цього саме так. Це не час, коли Церква хоче нас загнати в якийсь духовний концтабір, позбавляючи їжі, пиття (тобто випивки - в наших російських реаліях) і розваг. Не раз уже сказано, що пост це весна душі, це час творчого пробудження кращих сил в людині, період активного співробітництва Богу. «Хто в Мені перебуває, і Я в ньому, той рясно зароджує, бо без Мене не можете робити нічого »(Ів. 15: 5). За вченням Спасителя пост повинен бути у всіх випадках таємним, внутрішнім розташуванням людини в його відносинах до Бога, постом, стриманістю для Бога, а не для людини.
«А як постите, то не будьте сумні, як лицеміри: вони бо зміняють обличчя свої, щоб люди, що постять. Істинно кажу вам, що вони вже отримують нагороду свою. А ти, коли постиш, намасти свою голову і лице своє вмий, щоб з'явитися посту свого не виявив перед людьми, але перед Отцем твоїм, який потай, і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно ». Як стародавні в знак радості помазували себе єлеєм після обмивання, так і ти показуй себе радующімся. Але під єлеєм зрозуміло і милостиня, а під головою нашої - Христос, якого повинно умащать милостинею. "Умивати особі" - значить омивати почуття сльозами, роз'яснює євангельські слова блаженний Феофілакт Болгарський.
Продовжимо наше духовне подорож. настає пост . Важкий шлях першої седмиці, але в кінці його радісне свято - торжество Православ'я . Не вдаючись в подробиці, я б хотів відзначити, що це торжество взято нами в борг у майбутнього. Ми звичайно ж згадуємо 7-й Вселенський Собор, встановлення церковного святкування Торжества Православ'я, ми разом зі святими отцями і відомими богословами вправі говорити про торжество Бога в серцях люблячих Його, прославялть святих мучеників і сповідників, які відстояли Церква в роки гонінь. Але головне торжество попереду, це таємниця майбутнього століття. Митрополит Петроградський Веніамін на процесі 1922 року, вже будучи засудженим до розстрілу, в своєму останньому слові сказав приблизно такі слова своїм суддям-більшовикам: «Може бути на даному етапі ви перемогли, але в кінці всіх переможців переможе Христос!»
Наступний тиждень - тиждень про святому Григорію Палама , Захисника православного вчення про нестворене Світі, який просвічує і освячує кожну людину, яка приходить у світ. Ми не бачимо по гріховної невмитого наших почуттів цього світла, але багато святих споглядали його так само як ми бачимо сонячне світло, але навіть якщо ми не бачимо його, Бог просвіщає Своє Обличчя на кожного, що шукає Його любові ( «Боже ущедри нас, благослови нас просвіти Своє Обличчя на нас і помилуй нас ». - так говориться в одній з молитов, що звучать в Церкві). В цей тиждень ми можемо зрозуміти важливість святої молитви, через яку не тільки людина шукає Бога і Його милості, але і Бог пізнає кожної людини, обаращающегося до Нього. Кожного, хто постує і молиться зі смиренням і в простоті серця.
Третя неділя посту - тиждень Хрестопоклонну . Весь православний світ поклоняється Чесний Хрест, знаряддю нашого спасіння. Хрестом був повалений диявол - адже за смертю Спасителя прийшов час неділі.
Четвертий тиждень - четверта сходинка нашого підйому до вершини. Православна Церква вшановує преподобного Іоанна Лествичника , Ігумена монастиря у Синайській гори, місця, де Бог відкрив Свою волю людям, дав святі заповіді - вказівка шляху до спасіння. Святий Іоанн був автором дивовижної книги, назва якої і надихнуло мене на написання цієї замітки про піст - «Лествиця» або в оригіналі - «Драбина раю». Книга в основному адресована чернецтву, але з давніх часів вона читалася і мирянами, особливо в великий пост. Для мирян мені здається дуже важлива глава з цієї книги (між іншим найбільша глава) - «Слово 26. Про міркуванні помислів і пристрастей, і чеснот». Загалом, про головної християнської чесноти - чесноти розумної віри і розважливості.
п'ятий тиждень завершується складенням подячної похвали Пресвятій Богородиці і пам'яттю великою святою - Марії Єгипетської. Молода дівчина, яка втратила сором, честь і пристойності, на порозі храму Гробу Господнього в Єрусалимі зустрічає Бога, знаходить покаяння, спрямовується в пустелю, щоб постом і молитвою подолати саму себе, несправжню, безчесне, щоб сльозами каяття змити зі свого серця личину, придбану в суєті світу, в вирі пристрастей, задушливих людське серце.
шостий тиждень - майже закінчення нашого сходження, ми прославляємо Господа за воскресіння Його друга Лазаря і разом з хлопцями ієрусалимськими зустрічаємо Спасителя біля воріт Святого Града - а кожен наш храм це ворота в Єрусалим. Церква нас запевняє в непохитності факту майбутнього загального воскресіння - так що виходить, це ще одне свято, звернений до нас з кордону часу і часів.
Якщо продовжувати тему в термінах сходження в гори, то в цей момент ми як би досягли базового табору неподалік від вершини - від нього і починається підкорення самої вершини.
приходить Страсна Седмиця , Кожен день її як нова і крута щабель, особливо дні Хресної Пасхи - Великі четвер, п'ятниця і П'ятниця. Але за ними - радість Воскресіння Христового, вічна і незнищенна радість, яку по слову Спасителя, ніхто не може у нас забрати. Ну якщо ми самі її не віддамо ... але ж ми часто впевнені, що я-то не зраджу Господа, я в його радості буду жити і ніхто не зможе зазіхнути на це. А великий пост, як випробування душі цілком може показати, що ми ще не присягнули Богу на вірність, і тому не можемо і зректися Його. Наша байдужа, теплохолодності життя з «богом в душі», як люблять тепер виражатися багато людей, вкрай далека від радості Христової, таке життя не дає Богу можливості пізнати нас, діяти в нас.
Щоб наше сходження не скінчилася трагедією, одна з найголовніших наших духовних завдань на пост це поєднувати такі речі - внутрішнє увагу, покаяння, молитву, стриманість. Але все це буде безцільно, якщо великий піст не призведе нас до необхідності жити Євхаристією.
Як вже було сказано раніше, християнину треба встати на посаді у свого серця - і самого початку дня і до закінчення його стежити за рухами серця, відстежувати нападу ворога - злобою, невір'ям, хіттю і іншими подібними речами диявол намагається відвернути нас від правди Боже і життя за заповідями.
Але для початку треба хоча б знати заповіді - чого ж Бог хоче від людини. Треба б розуміти, в чому проявляється в людині добро і в чому зло, щоб не обдурити самого себе. Тобто мова йде про елементарну християнської грамотності. Тому пост іноді називають і училищем благочестя. І в теорії і на практиці. Це багатовіковий досвід церкви, що втілився і в богослужінні, і в церковній літературі і в молитві. Молитва виходить одним з найважливіших засобів, які Церква дає людині під час посту, втім як і під час всієї його життя.
Хто вміє, протягом посту молиться за Псалтиря, хто ще не освоїв цю молитовну книгу, нехай молиться просто, з відкритим серцем за звичайним молитвослову, або навіть своїми словами. Важливо зрозуміти головне - молитва це подих душі, без дихання ми не можемо жити, ми дихаємо рефлекторно, це веління самого життя в нас, також, але не рефлекторно, а зі спрагою душі повинен молитися кожен шукає любові Божої, тому що без молитви душа задихається . А великий пост дуже зручний час для навчання молитві.
Багаторазове причащання Святих Христових Тайн на літургії під час посту є видиме і явне свідчення життя з Богом. Покаяння на сповіді і покаяння як зміна свого гріховного життя, старанна, нехай і нетривала, невміла, але щира молитва, піст зовнішній - утримання від тієї або іншої їжі, видалення від порожніх разлеченій і пост внутрішній - знаходження на сторожі свого серця, як і будь-який християнське таїнство, як будь-який духовна справа як печаткою запечатуються в Таїнстві Євхаристії, Причастя. Без причастя піст і молитва втрачають свій сенс, тому від щирого серця необхідно вимолити в великий пост у Бога спрагу причащання. Піст, милостиня, молитва, чування, стриманість - не мають свого благодатного завершення без Євхаристії. Батюшка Серафим Саровський називав ці речі засобами придбання (наживи) благодаті Святого Духа, але вкоренитися в нашому серці благодать може тільки якщо в нас живе Христос, і ми в Ньому. А це приходить до нас в Причастям.
Якщо в нас живе Христос, якщо ми в своїх діях мотивуємо себе любов'ю Христа, тоді для нас пост буде не вимушеною перервою в діянні зла, як цілком щиро вважають деякі люди - «ну в пост-то ми постити, як же ми-то православні , а прийде паска, гульнемо «відірвемося по повній», а досконалим позбавленням від рабства гріха і пристрастей, адже покаяння є благодатне зміна душі. Навіть якщо ця зміна не відбувається протягом одного лише великого посту, ми маємо можливість задати душі правильний напрямок життя в Бозі, дати законні церковні кошти зміни своєї природи. Гріх в православ'ї розуміється як хвороба, яка потребує лікування, покаянний працю і благодать Божа - головні лікарські засоби зцілення хвороби душі.
І в кінці хочу як приклад благодатного зміни людського життя привести одну притчу, яку недавно вичитав купленої на православної ярмарку книжечці, збірнику притч ( «Жив чоловік ...» Збірник християнських притч. Изд. Никея, М. 2010)
Одного разу після корабельної аварії одного європейця викинуло на острів в океані. Цей острів був населений аборигенами, які виявилися розумними, гостинними і до того ж сповідували християнську віру. Увечері вождь запросив врятувався людини на вечерю в свою хатину, і за їжею у них відбулася розмова про користь цивілізації. Гість з жаром почав розповідати вождю, які удосконалення можна внести в життя острова і як вони змінять життя племені.
- Тільки ваша віра завадить вам йти швидко в ногу з прогресом! - уклав він свою промову.
- Ти маєш рацію, друже, віра сильно змінила наш спосіб життя, - сказав вождь. - Адже в минулі часи ми б не стали з тобою розмовляти, а засмажили б тебе на вечерю. Значить ти вважаєш, що нам варто її скасувати?
Як правильно?Значить ти вважаєш, що нам варто її скасувати?
