Великий піст, як і завжди, починається з Він відкривається євангельським читанням про зцілення сліпого Вартимея. За п'ять тижнів до самого поста в храмах поступово починається підготовка до посту. У міру наближення Великого посту з'являються Євангельські читання, які готують людину до покаяння і визнання своєї гріховності.
Потім включаються великопісні піснеспіви, які посилюють покаянні чувства.Еще трохи пізніше - богослужбові читання з Октоиха змінюються великопісних читаннями з. Досягнувши свого апогею в Прощену неділю, підготовчий період змінюється Великим і найсуворішим християнським постом.
Закінчується піст напередодні Лазаревої суботи, за якою слідує вербну неділю і ще одна, найсуворіша тиждень, пристрасна седмиця. Разом сім тижнів. Підготовчих - 5 тижнів, з яких перші дві тільки віддаленим луною нагадують віруючим, що скоро настане час сугубого покаяння, а за три тижні до Посту ми вже чуємо великопісне читання і спів «Покаяння двері відкрий ми».
Богослужіння Великого посту за багато століть найменше зазнало змін і зберегло в найбільш повному вигляді той лад і молитовний дух, який був притаманний перших століть християнства. Великопісне богослужіння дуже сильно відрізняється від тих, до яких ми звикли протягом року.
Служба в храмах і особливо в монастирях стає істотно довше, кількість читань значно збільшується, а кількість пісень зменшується. І всі вони наповнені глибоким молитовним настроєм, серцевим знищенням і сприяють покаяння і очищення від тілесних і душевних гріхів.
Царські врата і все оздоблення храму в цей час змінює звичайний святковий наряд на чорний, покаянний. Віруючі теж намагаються приходити в храм в більш темному одязі. Світло під час богослужінь запалюється рідко, завіса дверей майже завжди залишається запнутої і значно збільшується кількість поясних і земних поклонів.
У храмі у Великий Піст
За старих часів в Росії навіть заборонялися гри, розваги та катання з гір. Все це закінчувалося разом з Масляною. Під час посту всі зовнішнє завмирало, щоб не руйнувати молитовний і покаянний лад Чотиридесятниці і не відволікати людину на суєтне.
Їжа в цей час стає бідною, легкої, низькокалорійної, яка виключає м'ясо і молочні продукти, що сприяє молитовним подвигам. Для підтримки плоті дозволяються тільки горіхи і мед. Рослинна їжа вживається теж в помірних кількостях. Словом, Великий піст - дуже сприятливий час для приведення в порядок і тілесної, і духовного життя.
Отже, підготовчий період починається задовго до Великого Посту, починається з двох євангельських читань, в яких щире покаяння і віра в Ісуса Христа творять дива, а алегорично - звертають увагу на стан нашої душі.
зцілення Вартимея
Перше читання - про злиденне і бідному Вартимій, сина Тімея (скорочене від Тимофій). Він сидів, як завжди, біля воріт Єрихону, просячи милостиню. В цей час до воріт Єрихону наближалася натовп народу. Вартимій зрозумів, що відбувається щось незвичайне. Дізнавшись, що це Ісус з Назарета зі своїми учнями і супроводжувала Його натовпом, закричав: «Ісусе, Сину Давидів, змилуйся надо мною!»
Люди зашкалює на нього, хоча тільки недавно до цього чули слова Господа про любов, милосердя, добро і допомоги немічним. Але ось зараз, коли треба було проявити їх до жебрака і хворому старому на ділі, все стали його звинувачувати, що він занадто голосно кричить, вимагаючи щоб він замовк. Хоча він просив про допомогу не у них, а у Того, Хто нескінченно далекий від нього.
зцілення Вартимея
Тоді Вартимій став ще голосніше кричати, не звертаючи уваги на натовп:
«Помилуй мене, Сину Давидів!»
Ісус зупинився, почувши крик, і велів покликати до себе сліпця. Коли Вартимій підійшов до Ісуса, Він запитав: «Чого ти хочеш від Мене?» - «Прозріти!». - «Іди і більше не гріши. Віра твоя спасла тебе ». І Вартимій відразу прозрів і пішов за Ісусом.
У цій історії вражає реакція натовпу: адже тільки що їм говорилося: «Будьте ласкаві!» І хто з них послухав тої? А той, хто не знав Писання і був неписьменним, хто не чув Його промов, той і пішов і виявився єдиним, які повірили, що Він і є Той, Хто може його зцілити. Решта встали між Господом і вбогим сліпим дідом.
зцілення Вартимея
Все це схоже на сьогоднішнє життя, з тих пір мало що змінилося: ті ж послідовники Христа і Його учні, часто затуляють шлях до Бога, що проходять повз того, хто потребує Божої допомоги і не подають руку для зцілення, зашіківая і змушуючи замовкнути.
І тільки віра приводить сліпого, жебрака і безграмотного Вартимея до зцілення. Віра не тільки в Спасителя, але і в себе, в розуміння власної немочі. Це наводить на багато роздуми.
І друге читання, яке буде цієї неділі, 2 лютого. Воно розповідає про подію, що сталася після входу Ісуса в Єрихон, про коротуну Закхея, збирача податків, який, як і всі митники брав більше, ніж потрібно, фактично обкрадаючи свій народ.
Закхей
Але в Євангелії митар часто стає тим, хто дозволяє подивитися на себе іншими очима: чи так уже ми далекі від цього митаря ?! Найчастіше ми стаємо в один ряд з фарисеями, ніж зі збирачами податків.
Закхей, як тільки почув, що Ісус наближається до Єрихону, побіг до того місця, повз якого Він обов'язково буде проходити. І піднявся на дерево, щоб краще було видно, коли прийде сюди Господь.
Всі стали сміятися над ним, тому що це зовсім вже було не схоже на поведінку солідного і багатого, яким, безумовно, був Закхей.
Дійсно, Ісус, побачив Закхея і зупинився біля дерева, на яке піднявся митар, і сказав, щоб той спускався вниз, тому що сьогодні буде у нього в гостях.
«Як, - стали нарікати навколишні, - хіба можна йти до злодія і грішникові на обід ?!»
Але Господь пішов не до праведних фарисеям, а в будинок Закхея, злодія і митаря, тому що той покаявся і сказав: «Вчетверо воздам того, кого образив!», «Половину маєтку свого віддам ось убогим!». А вчетверо зобов'язані були віддавати за законом іудейським тільки злодії. Закхей, вимовивши ці слова, фактично визнав себе злодієм. І тільки йому Господь сказав: «Нині і до тебе прийшов порятунок».
А митник і фарисей
І нарешті, у третю підготовче неділю (9 лютого) ми почуємо притчу про митаря і фарисея, що вінчає і завершальну притчі про порятунок тих, хто, незважаючи на свою убогість і гріховність, вірою своєю прозріваючи її, відважуються звернутися до Бога: «Господи, помилуй і спаси! »
Вартимій зрозумів свою духовну сліпоту і прозрів по вірі своїй, Закхей зрозумів своє хабарництво і визнав його, давши слово повернути з лишком тим, кого образив, а митар не смів навіть очі підняти від власної гріховності, і лише повторював:
«Боже, будь милостивий до мене грішного!».
Так починається шлях до Великого посту: про гріхах замислюються саме в цей період, а не тоді, коли пост вже почався. Зараз звучить заклик озирнутися на себе, зрозуміти свою сліпоту і визнати свою гріховність. Тоді Пост буде дійсно сприятливим.
Тіна Гай
Коли Вартимій підійшов до Ісуса, Він запитав: «Чого ти хочеш від Мене?» І хто з них послухав тої?
«Як, - стали нарікати навколишні, - хіба можна йти до злодія і грішникові на обід ?
