- Велика Скіфія Понад двадцять років я вже займаюся реконструкцією географії Великої Скіфії, описаної...
- Похід по Криму - 22 маршрут
- Маршрути: гори - море
Велика Скіфія
Понад двадцять років я вже займаюся реконструкцією географії Великої Скіфії, описаної в 5 столітті до нової ери Геродотом. скіфські лучнікіК жаль, чимало часу було витрачено на читання «осетінологіі», що виникла за наказом Сталіна. З часів депортації в 1944 році кримських татар та багатьох кавказьких тюркських народів, чиє походження від скіфів цілком ймовірно, сотні істориків написали тисячі робіт, що відводять і масову свідомість і професійних працівників музеїв, туризму не просто в сторону, а в справжній глухий кут. При цьому вже зовсім на задвірках науки відсунуті факти про пряме походження від скіфів донських козаків, також як і широке поширення іраномовних народів від Кубані до Смоленська (Сіверська земля) на землях сучасної Росії і України ще за часів воєн між князями Києва та Хозарський каганат.
Сучасним дослідникам доводиться заново відкривати для себе те, що для істориків 19 століття було абсолютно ясним. До честі сучасної археології, опис артефактів вже не так жорстко втискується в «партійні установки», як це було в 1950-1970-х роках. Як приклад таких робіт наведемо дві статті зі збірки про Скіфії і Боспору. Дуже цікавий, а точніше новий для мене факт. У «одних скіфів» звіриний стиль заснований на хижих котячих, це барси, пантери, леви - відомі іранські (арійські) символи. А у «інших скіфів» головним є зображення вовка. Додам ще що скіфи з «пантерний» стилем бальзамували своїх улюблених бойових собак, в курганах вождів зазвичай крім поховання бойового коня з пошаною ховали і собак. Але народи з культом вовка (тюрки, германці, балти і інші) ніколи не шанують собак.
Н. А. Боковенко. До питання про східних імпульсах в ранньоскіфської культурі Північного Причорномор'я
А. Ю. Алексєєв. Велика Скіфія або дві Скіфії?
Але спочатку кілька попередніх думок:
Повертаючись до моїх ландшафтним, економіко-географічним і етнографічним реконструкціям способу життя різноплемінногонаселення Великої Скіфії часів Геродота нагадаю коротко мої висновки кінця 1980-х, доповнені, звичайно, і теперішніми моїми дослідженнями:
- іраномовні царські скіфи становили невелику за чисельністю військову аристократію, можливо, «призовного» характеру - тобто складалися з декількох племен лісостепової та степової зони. Надалі, за тим же заклик формувалася сарматська кіннота, професійними кавалеристами змушені були ставати сироти (в тому числі дівчинки). Якщо їх батька вбивали, коли вони були в дитинстві в знак обов'язки і права на кровну помсту дітям деформували череп. Такий дитина росла тільки в військових заняттях, все плем'я повинно було годувати його і споряджати для війни. Юнак чи дівчина могли створити сім'ю тільки якщо зміцнювали на збруї свого коня скальп ворога або робили ритуальну чашу з його черепа.
З появою у сарматів Катафрактарії - лицарів у важких латах, в степах і лісостепах зі складним рельєфом з'явилася необхідність в новій тактиці і нову структуру кавалерії. Сармат (слово в іранських і тюркських мовах можна перевести як «обгорнутий», спочатку це могло ставитися до важливої знакову роль сарматського поясного ременя, а потім до збруї) в бою і поході був оточений десятками бійців легкої кавалерії - аланами. Цілком можливо, що алан означає те ж що улан (оглан, ульян) - синок, оскільки бойова одиниця складалася з вершників близько 40 осіб, сім'ї яких жили в одній місцевості, мали один знак тамга, були родичами. Отаман (буквально від ата- батько і -ман суфікс функції) - замінює батька. Звичайне звернення до бійця в козачому середовищі «синку», «синку» не має презирливого ставлення, а означає визнання спорідненості, поваги, взаємної відповідальності не по службі або дружбу, а за давніми законами родової громади.
Матеріал сармато-аланських могильників показує співвідношення важкої кавалерії Катафрактарії в обладунках з кінських копит або коров'ячого рогу і легкої кавалерії без захисного спорядження і навіть без щитів в пропорції 1 до 20 (А.К. Нефедкін. Військова справа сарматів. 2004). Природним чином «князі і самі знатні з аланів» в обладунках, але на найкращих конях в атаці на ворога утворювали клин, прикриваючи наступних за ними на витривалих, маневрених, але коротконогих кониках аланів. Матеріал розкопок показує, що зазвичай сарматський катафракти мав лише кілька стріл, його головною зброєю було довге до 4.5 метрів спис і великий дворучний меч. У той же час, маневреність, легке озброєння, вміння стріляти з лука на далекі дистанції і в положенні відступу (це ще винахід кіммерійців і скіфів, яке в тому ж Дикому полі втілилося в махновської тачанці з кулеметом) давало кінноті сармато-аланів величезну перевагу перед іранськими катафрактаріями, які наступали «коробкою» і з прикриттям тільки піхотою і лучниками.
Частина аланів, що слідувала за катафракти, була його зброєносця і вела за повід заводних (змінних) бойових коней. Частина лучниками, найважливішим завданням був і моментальний підйом лицаря з землі. Я говорю тут про лицарів (ймовірно, початковим все ж є українське слово лицар), оскільки в західно-європейському лицарство вгадується розвиток все тих же принципів. Ще більш сарматське військова справа отримало розвиток в організації польсько-литовської кавалерії: польські крилаті гусари з вагою обладунку в 60 кг діяли як танки, за ними слідували легкі улани, на скаку обсипали ворога стрілами через спини авангарду, а з флангів - Панцирні кавалерія в легких кольчугах із сталевих кілець. Північно-кавказька (черкаське) і татарське (тюрко-іранське) походження польсько-литовської кавалерії надійно зафіксовано. Ось реальні спадкоємці слави Великої Скіфії з північно-іранськими, тюркськими і адигською корінням. Приблизно те ж коріння мало перше професійне військо Московського царства - дворянська кіннота (подивіться, наприклад, роботу проф. Баскакова "500 російських прізвищ тюркського і булгарського походження").
Значною мірою алани з тюрків, черкесів, іранських і угро-фінських племен стали основою кавалерії і служилогодворянства в Німеччині, Франції, Австро-Угорщини, а також утворили стан мамлюків в Єгипті. Капи-кулу (придворні раби, насправді служиві дворяни з величезними привілеями) в Кримському ханстві набиралися в основному як найманці з Кабарди та інших земель Північного Кавказу;
- що стосується осетинів. Дійсно, відносно недавно, за часів Хазарського каганату (тобто не в давнину, не в скіфо-античний, а в середньовічний період) алани, як бойове служилоїстан створили на території Північної Осетії держава. Бурхливий розвиток торгівлі в Хозарському каганаті (купцями він адже і створювався) призвело до швидкого поширення головних мов Великого Шовкового шляху - бактрийского і Согдійської, по суті це мова, яка зараз відомий як мову бухарских євреїв. Бактрия і Согдіана - це поруч з Бухарою. І у всіх цих трьох містах ніколи не кочували скіфи в кибитках! Діалекти осетинської мови, як і мова гірських євреїв Кавказу ставляться до середньовічних східно-іранських мов і жодним чином не пов'язані з древніми північно-арійськими мовами лісостепу півдня Російської рівнини і передгір'я Криму і Кавказу;
- скіфи-кочівники (так їх називав Геродот) явно тюрки за своїм способом життя і стилю харчування з переважанням конини і кумису. Причому в тих же ландшафтах і з тим же способом життя аж до 18-19 століть жили ногайские племена. Перша хвиля насильницького переселення ногаїв була в кінці 18 століття, а потім у другій половині 19 ногаи південноруських степів депортовані майже повністю, а культура знищена без повернення. Проте, саме ногаи проявили себе як гідні нащадки скіфів в такій складній справі як організація високотоварного виробництва пшениці на просторах Таврії (північ Криму і південь нинішніх Запорізької, Херсонської, Миколаївської областей). Саме російське слово кулак, ймовірно, має ногайські походження (від тюркського і російського куль - мішок, від оптового продажу зерна мішками). Наскільки диким народом були ногаи? Багато степові звичаї ногаїв вражали навіть турка Евлія Челебі (1667). Проте славний емір Ногай правил за часів Золотої орди найкращими землями нинішньої України. Правил з 1 266 по 1400 роки. 34 роки це напевно до сих пір абсолютний рекорд для Європи в цілому? При цьому він не був монголом, і вже тим більше Чингизидом, а лише був одружений на дочці хана Батия. Інший його дружиною стала візантійська принцеса з роду Палеолог. Так що емір Ногай карбував монету з двоголовим орлом на багато століть раніше, ніж він став гербом Московського царства. З нащадками скіфів, нащадками варварів вважалися і монголи, і візантійські імператори.
Ще один не менш славний нащадок скіфів - емір Едигей керував фактично всією територією Золотої орди 15 найспокійніших років з 1396 по 1411 роки. При цьому відбивши її землі від знаменитого Тамерлана, а також хана Тохтамиша в союзі з литовськими і російськими військами. Тохтамиш був Чингизидом, а Едигей ... Ми навіть не знаємо його імені, ні особистого, ні родового. Він увійшов в історію просто як адиг (черкес) прославивши не себе і не свій рід, а свій народ в цілому.
Північний Кавказ не входив до складу Великої Скіфії, тому лінію "скіфського спадщини" у кавказьких народів слід розглядати окремо. Якщо коротко, то перші союзницькі відносини царських скіфів з Адигеї, абхазами і Убихи могли виникнути, коли скіфи (згідно з описом Геродота) рушили в похід на Азію "маючи гори Кавказу по ліву руку від себе", тобто вздовж берега Чорного моря по землям сильних берегових племен. З більш пізньої історії гунів і монголів ясно, що просування до далекої мети, тим більше з метою справедливої помсти (а Єгипет, месопотам і Іран не раз проявляли агресію по відношенню до Кавказу) завжди викликало бажання місцевих бійців приєднатися до великої армії зі славним полководцем.
Другий і дуже тривалий союз адигів та інших корінних народів Зіхіі (Прикубання) і Приазов'я зі скіфами виник на рубежі нової ери. Кілька сот років Херсонес Таврійський в союзі з сарматами, а Боспорське царство в союзі зі скіфами воювали за контроль над товарними потоками. Відомо, що через Боспорське царство в Афіни йшло близько чверті всіх обсягів пшениці твердих сортів. По суті мова йшла про світову монополії, можливості диктувати ціни тодішньої Ойкумени. Тверді сорти пшениці, крім півдня Російської рівнини, вирощувалися тільки в Північній Італії. Адиги спочатку входили до складу Боспорського царства. Сама по собі модель міжплемінного співпраці, що виникла в 5 столітті до нової ери на обох берегах Керченської протоки, стала прообразом Російської імперії і Радянського Союзу. Кіммерійський Боспор зовсім не був грецькою колонією, боспорські царі були греками, а поселення греків грали швидше обслуговуючу, ніж керуючу функцію.
Детальніше про роль північно-кавказьких народів в історії Скіфії і розвитку скіфського організаційного і технологічного спадщини можна поспілкуватися на форумі хасаг (збори у адигів), касоги, козаки і черкаси (черкез). Як географ уточню, що говорячи про кочівників Євразії зазвичай упускають найважливішу деталь: поряд з кочівниками завжди були хлібороби і ремісники, які жили вздовж річкових долин. І завжди, з часів освоєння верхової їзди (а це вперше в світі відбулося в регіоні між Дністром і Доном) були сильніші в економічному сенсі, менш залежні від примх степового клімату скотарські племена лісостепу. Ймовірно, спочатку племена з відгінним сезонним розведенням коней і великої рогатої худоби це арійці. Основа їх харчування - пшеничний хліб і коров'яче молоко, що вимагають виробництва в умовах осілості.
Але звичний штамп про «осіданні на землі» колишніх кочівників всього лише наслідок того, що на історичних факультетах тепер не викладають ні географію, ні економіку. Якось окремо хотілося б підкреслити, що кінь не можна годувати тільки травою, якою б високою і ситної вона не здавалася. Потрібно хоча б 4 кг зерна в день, а перед далекими походами тільки зерно і багато. Бойового коня не можна впрягти в плуг, а стрілок з лука моментально втратить свого вміння, якщо пару днів помахає мотикою або сяде за гончарний круг.
Осідання на землі кочівників могло бути лише в якості дворян, поміщиків, організаторів сільськогосподарського виробництва і торгівлі і командирів охорони. У цьому сенсі показовий спосіб життя «пізніх» скіфів, вони живуть осіло в містах та в сільських садибах. Але вони не орють! Їх головне завдання - наповнення багатотонних зернових ям, успішна торгівля, заради якої час від часу їм доводиться воювати і вмирати на полі бою. Так що найчастіше то «залежне» хліборобське населення, про який грецькі і римські автори зазвичай пишуть як про рабів скіфів, сарматів або аланів, жило довше, ситніше і спокійніше, ніж їх «господарі».
Дивна життя вже зовсім «пізнього скіфа» гетьмана Калнишевського. Зазвичай беруть до уваги те, що Петру Першому Калнишевський, вже немолодий тоді людина, небезпечний був перш за все тим, що під його контролем і авторитетом чумацькі обози вели величезну міжнародну торгівлю, а селяни і хуторяни виробляли в товарних обсягах пшеницю, м'ясо, мед; ремісники в містечках і містах виробляли предмети розкоші, що розходяться по всій Європі. Шкільні підручники набиті якимись «сакральними» ідеями про історичні місіях збирання земель, справедливих війнах, прогрес через розвиток державної машини і хижацької природі кочевничества. А що ж істина, яка завжди конкретна? Наприклад, Достоєвський Федір Михайлович. Совість російської нації. Його предки були російськими чиновниками, походили з польської шляхти, яка в свою чергу з «татар» герба Кіркор. І що ж це за герб? Дві тарак-тамги, які в свою чергу походять від тризуба царів Боспора Кіммерійського. Відомо, що печерна фортеця Чуфут-кале раніше називалася Кирк-Ор і була головним військовим центром православних аланів. Тобто це саме Федір Михайлович Достоєвський по природі хижак і работоргівець?
«Годування» - тобто військова служба в обмін на охорону земель і поселень хліборобів, це зовсім не та модель самодурства поміщиків і безправного становища кріпаків, яка розвивалася в Речі Посполитої, а потім доведена була до повного рабства в слов'янських і фіно-угорських землях Російської імперії. Найважливішою стороною годування було те, що кавалеристи довіряли свої сім'ї чужинцям осілим сусідам. З посиленням влади монархів життя сім'ї вершника ставала цілком в залежності від його вірності. З польських хронік відомо, що черкеси і татари в коронному війську становили найнадійнішу частина і ніколи не втікали з поля бою. Навіть відступаючи, як і їхні давні скіфські предки, вони наносили ворогові великих втрат, на повному скаку пускаючи стріли за спину.
Тепер статті істориків {з виділенням наших коментарів в фігурних дужках}.
Н. А. Боковенко. До питання про східних імпульсах в ранньоскіфської культурі Північного Причорномор'я. Двояке тлумачення Геродотом походження скіфів неодноразово обговорювалося багатьма поколіннями дослідників в залежності від стану археологічних джерел з цієї проблематики. В даний час існують три гіпотези їх походження: автохтонне, Переднеазіатський і центральноазійське. Така розбіжність пов'язано, мабуть, перш за все з різними уявленнями про культуру скіфів і неоднозначним розумінням терміна як етноніма. Найбільш перспективним в усуненні невідповідності між етнічним розумінням культур Північного Причорномор'я VII-VI ст. до н. е. як ранньоскіфськіх і їх багатоликість матеріального вираження є на першому етапі відмова від інтерпретації їх як кіммерійських, скіфських і т. д., тобто слід розуміти під «скіфськими» хронологічний поділ матеріалу. [79]
Існуюча для Північного Причорномор'я періодизація культур, на наш погляд, не відповідає вимогам діалектичного членування матеріалу. Загальновідомо, що при виділенні етапів археологічний матеріал групується таким чином, щоб за всіма складовими ознаками він був значно сильніше пов'язаний всередині етапу, ніж з пам'ятниками інших етапів (епох). Зрубова культура епохи пізньої бронзи Північного Причорномор'я поділяється на три хронологічні етапи: белозерский, Черногоровськие і новочеркаський. Однак матеріали черногоровського і Новочеркаського етапів значно сильніше пов'язані зі скіфської епохою, ніж з епохою бронзи (всаднического характер культури, похоронний обряд, керамічний комплекс). Тому скіфський (всаднического-кочівницький) вигляд дозволяє відносити пам'ятники цих етапів до ранньоскіфської часу (VIII-VII ст. До н. Е.).
Аналіз северопричерноморских і азіатських матеріалів дозволяє окреслити такі етапи проникнення східних елементів:
I етап - ок. X-IX ст. до н. е. - проникнення сибірських матеріалів (Суботові, скарб 1955 р р-н Києва, Залевкінскій скарб). Імпульс одноактний, швидше за все пов'язаний з проникненням населення. II етап - VIII ст. до к. е. - сибірсько-казахстанський - скарби і впускні поховання Новочеркаської групи пам'ятників (Новочеркаський скарб, Бесштау і ін.).
III етап - поч. VII ст. до н. е. - сибірсько-казахстанський імпульс (пам'ятники Посулля, Тясмину, р. Рось - Лісостепу, Північного Кавказу, Дону), що характеризує проникнення кінних воїнів з відповідною культурою і похоронним обрядом. Необхідно відзначити, що у всіх випадках фіксується прихід населення, на першому етапі, мабуть, не дуже значного, розчинилося в місцевому середовищі, на інших - більших груп, які залишили помітний слід в місцевій культурі. Міграції були швидше за все поетапні, з втратою споконвічних і придбанням нових елементів культури. Для I етапу поки фіксується північний шлях проникнення - уздовж лісостепу Західного Сибіру, Південного Приуралля, Поволжя, лісостепу Північного Причорномор'я. У VIII-VII ст. до н. е. поряд з північним шляхом фіксується і південний - Південний Казахстан, Середня Азія, Іран, через Закавказзя на Північний Кавказ і Подоння. [80]
{Коментарі тут зовсім короткі:
- сперечатися з приводу поліетнічного характеру Великої Скіфії і абсолютно різних стилів життя її різних племен не є потрібним. Геродот уже все написав! Звинувачувати в помилках автора, який не може відповісти - це просто поганий тон;
- власне, за висновками Н.А. Боковенко. Тут скоріше не коментарі, а якийсь переказ, як саме це я розумію на кримському матеріалі, який я бачив своїми очима - «I етап - ок. X-IX ст. до н. е. ... », так, Євразійський Степ це великий транспортний коридор, при цьому його сибірська частина багатше ресурсами, а й сповнена господарськими ризиками. Час від часу степові кочівники рятуються від голоду на заході, де клімат м'якше. Правда, їм доводиться, в буквальному сенсі бути «біженцями», в сучасному кримсько-татарською мовою «качубе» означає кочівник, кощей, худенька. У таких ситуаціях кочівники віддають за право перечекати зиму або оселитися на яких завгодно неудобьях, щоб зберегти хоч якусь худобу. При цьому віддають коштовності (це з приводу скарбу сибірських артефактів) і навіть віддають дітей в рабство, що дає можливість хоча б врятувати їх від голоду;
- «II етап - VIII ст. до к. е. - сибірсько-казахстанський - скарби і впускні поховання Новочеркаської групи пам'ятників (Новочеркаський скарб, Бесштау і ін.).
III етап - поч. VII ст. до н. е. - сибірсько-казахстанський імпульс (пам'ятники Посулля, Тясмину, р. Рось - Лісостепу, Північного Кавказу, Дону), що характеризує проникнення кінних воїнів з відповідною культурою і похоронним обрядом. »- виділимо в цій цитаті« Лісостепу, Північного Кавказу, Дону » . Тут, дійсно, потрібно говорити не про кочевнической культурі, а про культуру вершників. Культурі кінних воїнів, які зосередили в своїх руках контроль над великими територіями, долями багатьох людей з різних корінних народів і контроль над товарними потоками.}
А. Ю. Алексєєв.
Велика Скіфія або дві Скіфії?
Питання про єдність Скіфії зазвичай розглядається лише в географічному аспекті, перш за все як співвідношення пам'ятників Степу і Лісостепу. Розвиток же скіфської причорноморської культури в часі традиційно, ще з робіт М. І. Ростовцева, представляється процесом, що протікають [85] безперервно з VII по IV ст. до н. е., хоча і не цілком плавному, але не супроводжувався значними економічними і соціальними змінами. Що стосується тих відмінностей, які дослідниками відзначаються, то вони пояснюються найчастіше посиленням контактів з сусідами-греками і загальними змінами культури кочівників Євразії. Сама ж основа скіфської європейської спільності визнається незмінною.
Проте, видається, що весь набір ознак, якими можна описати причорноморський культуру кочівників з VII по IV ст., Розпадається на дві майже дискретні групи (в загальному добре відомі скіфолог), що відрізняються своїми хронологічними рамками: VII-VI і V- IV ст. до н. е. Ранні пам'ятники, пам'ятники архаїчної Скіфії (поховальні споруди переважно з дерев'яними конструкціями, неглибокими подбойних могилами, західна орієнтування в степу, стремячковідние вудила, трьохдірчасті петельчатого псалии, двох-трилопатеві наконечники стріл, в звіриному стилі переважають мотиви оленя, котячого хижака, голови хижої птиці та ін.) нечисленні в степу, але широко поширені в лісостепу (Придніпров'я, Сівши. Кавказ). З V ст. до н. е. друга група пам'ятників - класична Скіфія (могили з підкладкою і катакомби, західна, східна і південна орієнтування, петельчатого вудила, двудирчатие псалии, бронзові деталі кінських масок, тригранні базисні і інші різновиди наконечників стріл; в прикладному мистецтві - мотив лося, оленя, вовчого хижака, хижого птаха і ін.) займає степову зону Причорномор'я, що не може не бути відображенням іншої економічної основи і політичного становища цього суспільства. Причому ці зміни, що особливо важливо, відбуваються в дуже короткі терміни - протягом декількох десятиліть з кін. VI по поч. V ст. Таким чином, можна припускати існування в рамках чотирьох століть двох археологічних культур скіфів Причорномор'я.
Подання про Великої Скіфії, що йде від античної традиції, виявляється в деяких аспектах неточним. Так, наприклад, скіфський похід Дарія I в кін. VI ст., Виходячи з новітнього аналізу (Кукліна, 1985; Полін, 1987; Гардінер-Гарден, 1987), виявляється не пов'язаним зі степовим Причорномор'ям. Дінастійная історія скіфських царів, відома з Геродота, як би розривається на рубежі VI- [86] V ст. (Династії Спаргапіфа і Аріапейта), що добре узгоджується з археологічними даними про переривчастості розвитку скіфської культури. У той же час деякі характерні категорії виробів європейських скіфів можуть свідчити (незважаючи на істотні відмінності в ранніх і пізніх пам'ятках) про певну спадкоємність культур двох Скіфії; в зв'язку з цим опоненти висловленої точки зору називають навершя, котли. Часткове формальне схожість можна пояснити (з відмінностями справа йде простіше) лише тим, що, ймовірно, повної зміни населення не відбулося (і культура архаїчної Скіфії виявилася таким собі субстратом, яка придбала нову якість), а сусіди скіфів зберегли через тісні виробничих контактів з ними ранніх традицій.
Становлення класичної Скіфії (V-IV ст.) Може бути пов'язано з певним імпульсом зі східної зони євразійських степів (Алексєєв, 1987) і, може бути, Сівши. Кавказу, фіксується поки найкраще на предметах торевтики. В Кін. VI ст. в прикордонних кочівницьких районах Перської імперії складається нестабільна ситуація, пов'язана з військовою діяльністю Кіра II і Дарія I. Для деяких східних районів в якості наслідків цих подій відомі зміни вигляду археологічних культур (Членова, 1987). Події в Північному Причорномор'ї також могли виявитися наслідком тиску перської імперії на кочівницький світ. Подання про двох, а не однієї Скіфії: архаїчної (VII-VI ст.) І класичної (V-IV ст.), З різними економічними і політичними тенденціями, могло б виявитися принципово важливим елементом реконструкції процесу історичного розвитку Сівши. Причорномор'я в скіфську епоху.
{Не можу коментувати або вже тим більше вступати в суперечку з істориками з приводу датувань. У даній статті мене щиро порадувало чітке позначення зв'язку між ландшафтом, способом життя і відображенням цього способу життя в духовній культурі та артефактах. Наскільки я зрозумів:
- культ вовка це степовий кочовий спосіб життя і тюркські племена, - культ пантери і інших хижих котячих - лісостеп, відгінне скотарство з осілими поселеннями і північно-іранські племена.} Джерело: СКІФІЯ І БОСПОР. Археологічні матеріали до конференції пам'яті академіка М. І. Ростовцева. (Ленінград, 14-17 березня 1989 року). Новочеркаськ, 1989.
Ігор Русанов, кандидат географічних наук, автор 35 книг
Фото красивих гірських видів Криму
Назад в розділ
Легендарна Трідцятка, маршрут
Через гори до моря з легким рюкзаком. Маршрут 30 проходити через знаменитий Фішт - це один з найграндіознішіх и значущих пам'яток природи России, найбліжчі до Москви Високі гори. Туристи Нічого проходять всі Ландшафтні та кліматичні зони країни від передгір'їв до субтропіків, ночівлі в Притулка.
Похід по Криму - 22 маршрут
З Бахчисарая в Ялту - такой щільності туристичних об'єктів, як в Бахчисарайський районі, немає ніде в мире! Вас чекають гори и море, рідкісні ландшафти и печерні міста, озера и водоспади, Таємниці природи и загадки історії, Відкриття и дух пригод ... Гірський туризм тут зовсім НЕ складаний, но будь-яка стежка дівує.
Маршрути: гори - море
Адігеї, Крим. Вас чекають гори, водоспади, різнотрав'я альпійськіх лугів, цілюще Гірське Повітря, абсолютна тиша, снежники в середіні літа, дзюрчання гірськіх струмків и річок, пріголомшліві ландшафти, пісні біля вогнища, дух романтики и пригод, вітер свободи! А в кінці маршруту ласкаві Хвилі Чорного моря.
Велика Скіфія або дві Скіфії?Наскільки диким народом були ногаи?
Оки це напевно до сих пір абсолютний рекорд для Європи в цілому?
А що ж істина, яка завжди конкретна?
І що ж це за герб?
Тобто це саме Федір Михайлович Достоєвський по природі хижак і работоргівець?
Велика Скіфія або дві Скіфії?