Проповідь в день пам'яті святителя Василія Великого

Проповідь в день пам'яті святителя Василія Великого

«До оли читаю його моральні та практичні слова, тоді очищаюся душею і тілом, стаю храмом, що вміщує Бога, органом, на якому грає Дух, співаком Божої слави і сил: завдяки цьому я налаштовуюся, приходжу в порядок, стаю з однієї людини іншою, змінююся божественним зміною ».

Так пише про твори святителя Василія Великого Григорій Богослов .

Святитель Григорій вважає свого друга Василя самим «гідним тлумачем божественного», людиною, яка «просвітився світлом знання, прозрів глибини Духа і з Богом вивчив те, що стосується Бога».

І все-таки серед сучасників Василя знаходилися ті, хто дорікав йому в неправильному вченні про Духа Святого. Гріхом йому закидали те, що він ні разу не назвав Духа Богом в своїх писаннях. Ось що пише з цього приводу святитель Григорій Богослов :

«Бо хотіли зловити його на одному тільки слові - що Дух є Бог ... щоб вигнати його з міста разом з його богословським мовою, а самим захопити Церква ... Він же іншими виразами з Писання і безсумнівними свідченнями ... так стис своїх супротивників, що вони вже не могли протистояти ... Власне ж вираз він зволікав вживати, просячи і у самого Духа і у його щирих прихильників не ображатися такою тактикою і не губити все неумеренностью, тримаючись за один вислів ... Адже порятунок наше не стільки в словах, скільки в реальності » (Надгробне слово про Василя Великого).

Святкуючи сьогодні пам'ять святителя Василія Великого, сугубого покровителя всіх тих, хто присвячує своє життя вивченню божественних таїн і служінню Церкві Христовій, хочеться висловити надію, що всі ми в цьому святому і богоугодну справу не будемо нічого намагатися занапастити власної неумеренностью, а прагнути до видимого єдності тих, хто розділяє ту ж саму любов до Господа і єдину віру в рятівну і заспокійливу силу Духа Святого.

Він був чудовим пастирем, не тільки вольовим і строгим, але і милосердним. Під час страшного голоду 368 року він продав своє спадкове маєток і роздав всі гроші голодуючим. У суворий для Церкви період він не тільки сам втримався на своїй кафедрі, але зумів об'єднати інших східних єпископів.

Василь Великий - родоначальник малоазійського чернецтва, що бачив в чернечому образі життя "спосіб життя за Євангелієм". Велико і його богословська спадщина. Він любив повторювати біблійний вислів "почуй собі": "Точне спостереження самого себе дасть тобі достатнє керівництво і до пізнання Бога. Бо, якщо" внемлешь собі ", ти не матимеш потреби шукати слідів Зиждителя в пристрої всесвіту, але в собі самому, як б в малому якомусь світі, побачиш велику премудрість свого Творця ".

У православних храмах досі існує той варіант літургії, який був розроблений цим батьком Церкви. Св. Василій поклав на себе і виконав велику богословську завдання - точне і суворе визначення троического понять, усунення недомовленості вчення про єдність Божому, що залишився після Нікейського собору. Разом з іншими каппадокийцами він точно встановив і обгрунтував терміни, побудував з них струнку систему.

Після переставлення святого Василя Церква негайно стала святкувати його пам'ять. Святий Амфілохій, єпископ Іконійський, в своєму слові в день кончини святителя Василя Великого говорив:

«Не без причини і не випадково божественний Василь звільнився від тіла і помер від землі до Бога в день Обрізання Ісуса, святкується між днем Різдва і Хрещення Христового. Тому цей блаженнійший, проповідуючи і вихваляючи Різдво і Хрещення Христове, звеличував обрізання духовне, і сам, скинувши тіла, удостоївся піднестися до Христа саме в священний день спогади Обрізання Христового. Тому-то і встановлено в справжній день щорічно вшановувати пам'ять Василя Великого святкуванням і торжеством ».

Без праці не можна увійти в Царство Боже
(Слово святого Василія Великого)

Н есомненно все ми бажаємо увійти в Царство Боже, але далеко не всі подвизаємося для досягнення його. Багато хто говорить: "Господь милостивий Господь усіх простить, всім дасть блаженство!" і, кажучи так, перебувають в лінощах, нічого не роблять для свого порятунку. Такі люди помиляються. Покладемо, правда, що Господь милостивий; але ж безперечна істина і те, що Царство Боже здобувається силою, і тільки ті, хто вживає зусилля досягають його. По-цьому нехай ледачі знають, що без праці блаженства не отримають; а отримують оне лише ті, які постійно для свого порятунку трудяться, чоловіка, борються, не піддаються спокусам і спокусам світу, і по заповідями Господніми надходять.

Св. Василій Великий каже:

"Увійти в Царство Небесне ми бажаємо, а про те, що потрібно працювати для досягнення його, не думаємо. Заповіді Господні не виконуємо, з гріхами не боремося і лише про суєту однієї думаємо. Скажіть: той, хто під час сіяння сидів удома або спав , чи може під час жнив отримати який-небудь плід з поля? Або чи може для себе збирати виноград той, який не насадив виноградника? Отже, плоди належать тим, які працювали; честі і вінці тим, які перемогли. Ніхто не вінчає лицарства, яка не переміг противника або не постраждав. Тому не повинно про ставлять і що-небудь від заповідей Божих, але виконувати кожну з них, як і наказано "...
Як сказав св. Василь, так воно і насправді, є.

"Одного разу, - йдеться в передмові, - ченцю Опанасу спало на думку: що чекає в майбутньому житті трудящих тут заради свого порятунку? З цією думкою він відчув себе як би в захваті, і хтось прийшов до нього і сказав:" Іди за мною ", привів його в якесь дивне, сповнене світла, місце і поставив при настільки дивовижних дверях, що краси їх передати неможливо. і чув Афанасій, що безліч людей знаходиться за дверима і невпинно славлять Бога. Коли ж він і з'явився йому стали стукати в двері з метою увійти в оні, зсередини хтось запитав їх: "чого хоти ті ви? "Путівник відповідав:" ми хочемо пройти через двері ". Голос же зсередини сказав їм:" ніхто перебуває в лінощах не входить сюди; але якщо хочете зійти, ступайте назад і подвизайтесь, анітрохи не думаючи про блага суєтного світу ".
Чи не тіште ж себе, ледачі, марні надії врятуватися без праці. Чи не збирають, як чули, хліба не сіяли, що не рвуть виноградного соку не насадили його і не вінчаються які не перемогли і не постраждалі. І блаженні, говорить Господь, не ті раби, яких пан знайде сплячими, а ті, яких Він знайде, що пильнують. Тільки для останніх Він піддережеть і посадить їх і, підійшовши, буде їм. А ледачим де місце? Ледачого раба, каже знову Господь, викиньте в темряву кромішню; там буде плач і скрегіт зубів. Річ у тім же, як марнота ваша надія і як не має сенсу ваше самозаспокоєння? Лишіть марні мрії і змініть свою лінощі на працю рятівний і безпечність на турботу про спасіння душі вашої. Тільки тоді надія ваша на отримання Царства Небесного НЕ тща буде, і тільки тоді явить вам Господь милосердя на суді Своїм. Амінь.

джерело: baku.eparhia.ru ru.seminaria.fr