Княгиня Ольга Біографія, правління княгині Ольги, легенда про княгиню Ольгу

Княгиня Ольга Великая Княжна Київська

ШЛЮБ І ПОЧАТОК ПРАВЛІННЯ КНЯГИНІ ОЛЬГИ

ПОМСТА КНЯГИНІ ОЛЬГИ древляни

ПРАВЛІННЯ КНЯГИНІ КИЇВСЬКОЇ, ОЛЬГИ

ХРЕЩЕННЯ ВЕЛИКОЇ КНЯГИНІ ОЛЬГИ

ОСТАННІ РОКИ ЖИТТЯ КНЯГИНІ ОЛЬГИ

ЗНАМЕНИТІ ЖІНКИ СВІТУ

Велика княгиня Київська Ольга

княгиня Ольга
біографія

Княгиня Ольга (~ 890-11 липня 969) - Велика Княжна Київська, дружина Великого Князя Ігоря Рюриковича, після смерті якого, правила Руссю за малоліттям їхнього сина Святослава. Ім'я Княгині Ольги знаходиться біля витоків російської історії, і пов'язано з найбільшими подіями заснування першої династії, з першим твердженням на Русі християнства і яскравих рис західної цивілізації. Після смерті простий народ назвав її хитрою, церква - святий, історія - мудрою.

Згідно самій ранній давньоруському літописі «Повість временних літ», Свята рівноапостольна велика княгиня Ольга, у святому хрещенні Олена, походила з роду Гостомисла, за порадою якого покликані були варяги княжити в Новгороді, народилася в Псковській землі, в селі Вибути, в язичницькій сім'ї з династії князів Ізборських.

У 903 році вона стала дружиною великого князя Київського Ігоря. Після вбивства князя в 945 році повсталими древлянами, яка не захотіла вийти заміж вдова, поклала на себе тягар державного служіння при трирічному синові Святославові. Велика княгиня увійшла в історію як велика творець державного життя і культури Київської Русі.

У 954 році княгиня Ольга з метою релігійного паломництва і дипломатичної місії вирушила до Царгороду, де з пошаною була прийнята імператором Костянтином VII Багрянородний. Її вразила велич християнських храмів і зібраних в них святинь.

Таїнство хрещення над нею вчинив Патріарх Константинопольський Феофілакт, а хресним татом став сам імператор. Ім'я російській княгині наречене було на честь святої цариці Єлени, яка знайшла Хрест Господній. Патріарх благословив новохрещену княгиню хрестом, вирізаним з цілісного шматка Животворящого древа Господнього з написом: «Обновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».

Після повернення з Візантії Ольга ревно несла християнське благовістя язичникам, стала споруджувати перші християнські храми: в ім'я святого Миколи над могилою першого київського князя-християнина Аскольда і Святої Софії в Києві над могилою князя Діра, храм Благовіщення у Вітебську, храм в ім'я Святої і Живоначальної Трійці в Пскові, місце для якого, за свідченням літописця, було їй вказано згори "Променем Трісіятельного Божества» - на березі річки Великої вона побачила що сходять з неба «три пресвітлих променя».

Померла свята княгиня Ольга в 969 році 11 липня (ст. Стиль), заповівши відкрито зробити поховання її по-християнськи. Її нетлінні мощі спочивали в Десятинній церкві в Києві.

Шлюб з князем Ігорем
і початок правління княгині Ольги

За «Повісті временних літ» Віщий Олег одружив Ігоря Рюриковича, яке почало самостійно правити з 912 року, на Ользі в 903 році, тобто коли їй вже виповнилося 12 років. Дата ця береться під сумнів, так як, згідно Іпатіївському списку тієї ж «Повісті», їхній син Святослав народився тільки в 942 році.

Переказ називає батьківщиною Ольги село Вибути неподалік від Пскова, вгору по річці Великій. Житіє святої Ольги оповідає, що тут вперше відбулася зустріч її з майбутнім чоловіком.

Молодий князь полював «в області Псковської» і, бажаючи перебратися через річку Велику, побачив «якогось пливе в човні» і покликав його до берега. Відпливши від берега в човні, князь виявив, що його везе дівчина дивовижної краси.

Ольга, зрозумівши помисли Ігоря, що розпалюється похіттю, припинила розмову його, звернувшись до нього, точно мудрий старець, з таким умовлянням: «Навіщо бентежишся, князь, задумуючи справа нездійсненне? Слова твої виявляють твоє безсоромне бажання поглумитися з мене, чого так не буде! Я про це і чути не хочу. Прошу тебе, послухай мене і придуши в собі ці безглузді і ганебні помисли, яких потрібно соромитися: згадай і подумай, що ти князь, а князю для людей має бути, як правителю і судді, світлим прикладом добрих справ; ти ж тепер близький до якого беззаконню ?! Якщо сам ти, переможений нечистою похіттю, будеш здійснювати злодіяння, то як же ти будеш утримувати від них інших і судити справедливо своїх підданих? Залиш таке безсоромне бажання, якого гребують чесні люди; і тебе, хоча ти і князь, останні можуть зненавидіти за це і зрадити ганебного осміянню. Та й то знай, що, хоча я і одна тут і безсила в порівнянні з тобою, ти все-таки не здолаєш мене. Але якби навіть ти міг і здолати мене, то глибина цієї річки мені одразу ж буде захистом: краще мені померти в чистоті, поховавши себе в цих водах, ніж бути зганьбленим моєму дівоцтва ». Вона присоромив Ігоря, нагадавши йому про княжому гідність правителя і судді, який повинен бути «світлим прикладом добрих справ» для своїх підданих.

Ігор розлучився з нею, зберігаючи в пам'яті її слова і прекрасний образ. Коли прийшов час вибирати наречену, до Києва зібрали найкрасивіших дівчат князівства. Але жодна з них не припала йому до серця. І тоді він згадав «дивну в дівчатах» Ольгу і послав за нею небожа свого князя Олега. Так Ольга стала дружиною князя Ігоря, великої російської княгинею.

Після одруження Ігор вирушив у похід на греків, а повернувся з нього вже батьком: народився син Святослав.

Згідно з літописом, в 945 році князь Ігор гине від рук древлян після кількаразового стягування з них данини. Спадкоємцю престолу Святославу тоді було тільки 3 роки, тому фактичним правителем Київської Русі в 945 році стала Ольга. Дружина Ігоря підкорилася їй, визнавши Ольгу представником законного спадкоємця престолу. Рішучий образ дій княгині щодо древлян також міг схилити дружинників в її користь.

Боячись помсти за вбивство Київського князя, древляни відправили послів до княгині Ольги, пропонуючи їй одружитися зі своїм правителем Малому.

Помста княгині Ольги древлянам

Древляни після вбивства Ігоря прислали до його вдови Ольги сватів кликати її заміж за свого князя Мала. Княгиня послідовно розправилася зі старійшинами древлян, а потім привела до покірності народ древлян. Давньоруський літописець докладно викладає помста Ольги за смерть чоловіка:

1-я помста княгині Ольги: Свати, 20 древлян, прибули в човні, яку кияни віднесли і кинули в глибоку яму на подвір'ї терема Ольги. Сватів-послів закопали живцем разом з човном.
І, схилившись до ями, Ольга мовила їм: "Чи добра вам честь?». Вони ж відповіли: "Гірша нам смерть, ніж Ігореві». І повеліла вона засипати їх живими; і засипали їх ..

2-я помста: Ольга попросила для поваги надіслати до неї нових послів з кращих мужів, що і було з полюванням виконано древлянами. Посольство зі знатних древлян спалили в лазні, поки ті милися, готуючись до зустрічі з княгинею.

3-тя помста: Княгиня з невеликою дружиною приїхала в землі древлян, щоб за звичаєм справити тризну на могилі чоловіка. Обпоївши під час тризни древлян, Ольга веліла рубати їх. Літопис повідомляє про 5 тисяч перебиті древлян.

4-я помста: У 946 році Ольга вийшла з військом в похід на древлян. За Новгородської Першої літописі київська дружина перемогла древлян в бою. Ольга пройшлася по Деревлянській землі, встановила данини і податки, після чого повернулася до Києва. У ПВЛ літописець зробив врізку в текст Початкового зводу про облогу древлянской столиці Іскоростеня. За ПВЛ після безуспішної облоги протягом літа Ольга спалила місто за допомогою птахів, до ніг яких веліла прив'язати запалену клоччя із сіркою. Частина захисників Іскоростеня були перебиті, інші підкорилися. Схожа легенда про спалення міста за допомогою птахів викладається також Саксон Граматик (XII століття) в його компіляції усних данських переказів про подвиги вікінгів і скальдів Сноррі Стурлусоном.

Після розправи з древлянами Ольга почала правити Київською Руссю до повноліття Святослава, а й після цього вона залишалася фактичним правителем, так як її син велику частину часу був відсутній у військових походах.

Правління княгині Ольги

Підкоривши древлян, Ольга в 947 році відправилася в новгородські і псковські землі, призначаючи там уроки (своєрідна міра данини), після чого повернулася до сина Святослава до Києва. Ольга встановила систему «цвинтарів» - центрів торгівлі та обміну, в яких більш впорядковано відбувався збір податей; потім по цвинтарях стали будувати храми. Княгиня Ольга поклала початок кам'яному містобудуванню на Русі (перші кам'яні будівлі Києва - міський палац і заміський терем Ольги), з увагою ставилася до благоустрою підвладних Києву земель - новгородських, псковських, розташованих уздовж річки Десна та ін.

У 945 Ольга встановила розміри «полюддя» - податей на користь Києва, терміни і періодичність їх сплати - «оброки» і «статути». Підвладні Києву землі були поділені на адміністративні одиниці, в кожній з яких було поставлено княжий адміністратор - «тіун».

На річці Пскові, де вона народилася, Ольга, за переказами, заснувала місто Псков. На місці бачення трьох світлоносних променів з неба, якого в тих краях сподобилася велика княгиня, був споруджений храм Святої Живоначальної Трійці.

Костянтин Багрянородний у творі «Про управління імперією» (гл. 9), написаному в 949 році, згадує, що «приходять із зовнішнього Росії в Константинополь моноксилів є одні з Немогард, в якому сидів Сфендослав, син Інгора, архонта Росії».
З цього короткого повідомлення випливає, що до 949 році влада в Києві тримав Ігор, або, що виглядає малоймовірним, Ольга залишила сина представляти владу в північній частині своєї держави. Також можливо, що Костянтин мав відомості з ненадійних або застарілих джерел.

Житіє так оповідає про праці Ольги: «І управляла княгиня Ольга підвладними їй областями Руської землі не як жінка, але як сильний і розумний чоловік, твердо тримаючи в своїх руках владу і мужньо обороняючись від ворогів. І була вона для останніх страшна, своїми ж людьми любима, як правителька милостива і благочестива, як Суддя справедливий і нікого не обідящім, що накладає покарання з милосердям, і нагороджує добрих; вона вселяла всім злим страх, віддаючи кожному пропорційно гідності його вчинків, але всіх справах управління вона виявляла далекоглядність і мудрість.

При цьому Ольга, милосердна до душі, була щедродательна жебраком, убогим і незаможним; до її серця скоро доходили справедливі прохання, і вона швидко їх виконувала ... З усім цим Ольга поєднувала помірну і цнотливе життя, вона не хотіла виходити вдруге заміж, але перебувала в чистому вдівстві, дотримуючись синові своєму до днів віку його князівську владу. Коли ж останній змужнів, вона передала йому всі справи правління, а сама, усунувшись від поголоски і опікою, жила поза турбот управління, вдаючись до справах про доброчинність ».

Як мудра правителька, Ольга бачила на прикладі Візантійської імперії, що недостатньо турбот лише про державну і господарського життя. Необхідно було зайнятися влаштуванням релігійної, духовного життя народу.
Автор «Степенній книги» пише: «Подвиг її (Ольги) в тому був, що дізналася вона істинного Бога. Не знаючи закону християнського, вона жила чистою і цнотливою життям, і бажала вона бути християнкою з вільної волі, серцевими очима шлях пізнання Бога знайшла і пішла за ним без коливання ». Преподобний Нестор літописець оповідає: «Блаженна Ольга з малих років шукала мудрості, що є найкраще в світі цьому, і знайшла дорогоцінний перли - Христа».

Хрещення святої рівноапостольної княгині Ольги

«Блаженна Ольга з малих років шукала мудрості, що є найкраще в світі цьому, і знайшла дорогоцінний перли - Христа»

Зробивши свій вибір, велика княгиня Ольга, доручивши Київ підрослому синові, відправляється з великим флотом в Константинополь. Давньоруські літописці назвуть це діяння Ольги «ходінням», воно єднало в собі і релігійне паломництво, і дипломатичну місію, і демонстрацію військової могутності Русі.

«Ольга захотіла сама сходити до греків, щоб своїми очима подивитися на службу християнську і цілком переконатися в їх вченні про істинного Бога», - розповідає житіє святої Ольги. За свідченням літопису, в Константинополі Ольга приймає рішення стати християнкою.

Таїнство Хрещення здійснив над нею патріарх Константинопольський Феофілакт (933 - 956), а хресним був імператор Костянтин Багрянородний (912 - 959), який залишив в своєму творі «Про церемонії візантійського двору» докладний опис церемоній під час перебування Ольги в Константинополі.

На одному з прийомів російської Княгині було піднесена золоте, прикрашене дорогоцінним камінням блюдо. Ольга пожертвувала його до ризниці собору Святої Софії, де його бачив і описав на початку XIII століття російський дипломат Добриня Ядрейкович, згодом архієпископ Новгородський Антоній: «Страва велике злато службове Ольги Російської, коли взяла данину, ходівші в Царгород: у страві ж Ольгине камінь драгий , на тому ж камені написаний Христос ».

Літописну оповідь про що передували хрещенню Ольги події вельми своєрідно. Ось Ольга чекає, чекає довго, місяцями, коли її ухвалить імператор. Її гідність великої княгині отримує тяжке випробування, як і випробовується її прагнення отримати істинну віру, стати причетною вірі через Святе Хрещення. Головне випробування - перед самим хрещенням. Це знамените «пропозицію руки і серця» захопленого російською княгинею візантійського імператора. І літописна версія, думається, не точна. За нею, за літописом Ольга докоряє імператора, як, мовляв, можна думати про шлюб до хрещення, а ось після хрещення - подивимося. І просить імператора бути її хрещеним, тобто хрещеним батьком. Коли ж після хрещення імператор повертається до свого шлюбного пропозицією, Ольга нагадує йому, що шлюбу між «кумами» бути не може. І захоплений імператор вигукує: «Перехитрила ти мене, Ольга!»

У цьому повідомленні є безумовна історична основа, але є і спотворення, можливо, «по розуму» зберегли переказ. Історична правда вгадується в наступному. На троні «всесвітньої» Візантійської імперії був тоді Костянтин Порфірогенет (т. Е. «Багрянородний»). Це була людина більш ніж неабиякого розуму (він автор знаменитої книги «Про управління імперії», в якій міститься і звістка про початок Російської Церкви). Костянтин Порфірогенет був пропалений політик і політик щасливий. І вже, звичайно, він був досить освічений, щоб пам'ятати про неможливість шлюбу між хресним батьком і хресної дочкою. У цьому епізоді видно «натяжка» літописця. Але, правда в тому, що «пропозиція руки і серця» швидше за все, було. І було воно, ймовірно, цілком в дусі знаменитого візантійського підступності, а не простодушного захоплення «варварської», в сприйнятті византийца, княгинею далекій Руссии. Поставило же цю пропозицію російську княгиню в дуже неприємне становище.

Ось яка повинна була бути справді «візантійська» по хитрості суть імператорського «пропозиції руки і серця», його підтекст.

"Княгиня Ольга. Хрещення" Сергій Кирилов
Перша частина триптиха Свята Русь

«Ти, Прішеліца, княгиня далекого, але могутньої держави, яке населяють честолюбні воїни, не раз уже потрясали стіни« столиці світу »Царгорода, де зараз ти шукаєш істинної Віри. Про те, яким є воїн твій син, Святослав, слава гримить по всіх країнах і нам відома. І про тебе ми знаємо, наскільки ти сильна духом, владна рука твоя тримає в покорі безліч племен, що населяють твою землю. Так навіщо ж прийшла ти, княгиня з роду завойовників-честолюбців? Чи справді ти хочеш отримати справжню Віру і тільки? Навряд чи! І я, імператор, і мій двір підозрюємо, що, купуючи хрещення і стаючи нам єдиновірної, ти хочеш наблизитися до трону візантійських імператорів. Подивимося, як ти обійдешся з моєю пропозицією! Так ти мудра, як про це йде слава! Адже відмовити імператору прямо - це зневага наданої «Варварка» честю, пряма образа імператорського трону. А якщо ти, княгиня, незважаючи на свій солідний вік, погодишся стати імператрицею Візантії, то тоді ясно, навіщо ти до нас прийшла. Ясно, чому ти, незважаючи на уражену гордість, місяцями чекала імператорського прийому! Ти така ж честолюбна і підступна, як і всі твої предки варяги. Але ми не допустимо, щоб ви, варвари, були на троні благородних ромеїв. Ваше місце - місце найманих воїнів -служіть ромейської імперії ».

Відповідь Ольги простий і мудрий. Ольга не тільки мудра, але і спритна. Завдяки своєї відповіді, вона відразу отримує шукане - Хрещення в Православну Віру. Її відповідь - це відповідь і політика, і християнки: «За честь поріднитися з великим Македонським (так називалася правляча тоді династія) імператорським домом дякую. Давай, імператор, поріднимося. Але спорідненість наше буде не за тілом, а духовне. Будь моїм хрещеним, хрещеним батьком! »

«Мені, княгині, і нам, російським християнам, потрібна справжня, рятівна Віра, якій ви, візантійці, багаті. І тільки. А ваш залитий кров'ю, зганьблений усіма пороками і злочинами трон нам не потрібен. Ми будемо бачити свою країну на підставі спільної з вами Віри, а решта ваше (і трон теж) нехай залишається у вас, як дане Богом на ваше піклування ». Така суть відповіді святої Ольги, який відкрив їй і Росії шлях до Хрещення.

Патріарх благословив новохрещену російську княгиню хрестом, вирізаним з цілісного шматка Животворящого Древа Господнього. На хресті був напис: «Обновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».

До Києва Ольга повернулася з іконами, богослужбовими книгами - почалося її апостольське служіння. Вона спорудила храм в ім'я святителя Миколая над могилою Аскольда - першого Київського князя-християнина і багатьох киян навернула до Христа. З проповіддю віри вирушила княгиня на північ. У Київських і Псковських землях, у віддалених селах, на перехрестях доріг споруджувала хрести, знищуючи язичницькі ідоли.

Свята Ольга поклала початок особливого шанування на Русі Пресвятої Трійці. Зі століття в століття передавалося оповідання про бачення, колишньому їй близько річки Великої, неподалік від рідного села. Вона побачила, що зі сходу сходять з неба «три пресвітлих променя». Звертаючись до своїх супутників, колишнім свідками бачення, Ольга сказала пророчо: «Хай буде вам відомо, що волею Божою на цьому місці буде церква в ім'я Пресвятої і Животворящої Трійці і буде тут великий і славний град, багатий всім». На цьому місце Ольга спорудила хрест і заснувала храм в ім'я Святої Трійці. Він став головним собором Пскова - славного града російської, іменувався з тих пір «Будинком Святої Трійці». Таємничими шляхами духовного спадкоємства через чотири століття це шанування передано було преподобного Сергія Радонезького.

11 травня 960 року в Києві освятили храм Святої Софії - Премудрості Божої. Цей день відзначався в Російській Церкві як особливе свято. Головною святинею храму став хрест, отриманий Ольгою при хрещенні в Константинополі. Храм, побудований Ольгою, згорів в 1017 році, і на його місце Ярослав Мудрий спорудив церкву святої великомучениці Ірини, а святині Софійського Ольгин храму переніс у донині стоїть кам'яний храм Святої Софії Київської, закладений в 1017 році і освячений близько 1030 року. У передмові XIII століття про Ольжиним хресті сказано: «Іже нині коштує в Києві у Святій Софії в вівтарі на правій стороні». Після завоювання Києва литовцями Ольгин хрест був викрадений з Софійського собору і вивезений католиками в Люблін. Подальша його доля невідома. Апостольські праці княгині зустрічалі таємне и Відкрите Опір язичників.

Останні роки життя
святої княгині Ольги

Серед бояр і дружинників в Києві знайшлося чимало людей, які, за словами літописців «зненавиділи Премудрість», як і святу Ольгу, що будувала Їй храми. Ревнителі язичницької старовини все сміливіше піднімали голову, з надією дивлячись на підростаючого Святослава, рішуче відхилив вмовляння матері прийняти християнство.

«Повість временних літ» так розповідає про це: «Жила Ольга з сином своїм Святославом, і вмовляла його мати хреститися, але нехтував він цим і вуха затикав; однак якщо хто хотів хреститися, не забороняв того, ні знущався над ним ... Ольга часто говорила: «Сину мій, я пізнала Бога і радію; ось і ти, якщо пізнаєш, теж почнеш радіти ». Він же, не слухаючи цього, говорив: «Як я можу захотіти один віру змінити? Мої дружинники цього сміятися будуть! »Вона ж говорила йому:« Якщо ти користуєшся, все так же зроблять ».
Він же, не слухаючи матері, жив по язичницьким звичаєм.

Много скорбот довелося пережитого святий Ользі в кінці життя. Син остаточно переселився в Переяславець на Дунаї. Перебуваючи в Києві, вона вчила своїх онуків, дітей Святослава, християнській вірі, але не наважувалася охрестити їх, побоюючись гніву сина.

Крім того, він перешкоджав її спробам утвердження християнства на Русі. Останні роки, среди Урочистості язичництва, їй, колись усіма шанованої володарці держави, что хрест від Вселенський патріарха в столице Православ'я, доводячи Таємно тримати при Собі священика, Щоб не віклікаті нового спалахи антіхрістіянськіх настроїв. У 968 р Київ обложили печеніги. Свята княгиня з онуками, серед яких був і князь Володимир, опинилися у смертельній небезпеці. Коли звістка про облогу досягла Святослава, він поспішив на допомогу, і печеніги були звернені у втечу. Свята Ольга, будучи вже важко хворий, просила сина не їхати до її смерті.

Вона не втрачала надії звернути серце сина до Бога і на смертному одрі не припиняла проповіді: «Навіщо залишаєш мене, син мій, і куди ти йдеш? Шукаючи чужого, кому доручаєш своє? Адже діти Твої ще малі, а я вже стара, та й хвора, - я очікую швидкої кончини - відходу до коханого Христу, в якого я вірю; я тепер ні про що не турбуюся, як тільки про тебе: жалкую про те, що хоча я і багато вчила і переконувала залишити ідольське нечестя, увірувати в істинного Бога, пізнаного мною, а ти зневажаєш цим, і знаю я, що за твоє непослух до мене тебе чекає на землі худий кінець, і по смерті - вічна мука, уготована язичникам. Виконай же тепер хоч цю моє останнє прохання: не йди нікуди, поки я не преставлено і не буду похована; тоді йди, куди хочеш. За моєю смерть не роби нічого, що вимагає в таких випадках язичницький звичай; але нехай мій пресвітер з кліриками погребе за звичаєм християнським моє тіло; Не смійте насипати наді мною могильного пагорба і робити тризни; але пішли в Царгород золото до Святішого патріарха, щоб він звершив молитву і приношення Богу за мою душу і роздав убогим милостиню ».

"Великий князь Святослав, цілющий мати і дітей своїх після повернення з Дунаю до Києва"
Акімов І.А. 1773

«Це почувши, Святослав гірко плакав і обіцяв виконати всі заповідане нею, відмовляючись тільки від прийняття святої віри. 11 липня 969 року свята Ольга померла, «і плакали по ній плачем великим син її і внуки і всі люди».
Пресвітер Григорій в точності виконав її заповіт.

Свята рівноапостольна Ольга була канонізована на соборі 1547, який підтвердив повсюдне шанування її на Русі ще в домонгольскую епоху.

Велика Ольга стала духовною матір'ю російського народу, через неї почалося його освіту світлом Христової віри.

Язичницьке ім'я Ольги відповідає чоловічому Олег (Хельги), що означає «святий». Хоча язичницьке розуміння святості відрізняється від християнського, але воно передбачає в людині особливий духовний настрій, цнотливість і трезвленіе, розум і прозорливість. Розкриваючи духовне значення цього імені, народ Олега назвав О.Скрипкою, а Ольгу - Мудрого. Згодом святу Ольгу стануть називати Богомудрою, підкреслюючи її головний дар, який став підставою всієї ліствиці святості російських дружин - премудрість.

Християнське ім'я святої Ольги - Олена (в перекладі з давньогрецької «Факел»), стало виразом горіння її духу. Свята Ольга (Олена) прийняла духовний вогонь, який не згас у всій тисячолітній історії Християнської Русі.

ВЕЛИКІ ЖІНКИ

ГОЛОВНЕ МЕНЮ САЙТУ

Copyright © 2012-2018 You-woman.com