Інфографіка: Великий піст, підготовчі тижні

Інфографіка: підготовчі тижні

Великий піст в 2011 році продовжується з 7 березня до 23 квітня (за н.ст.).

Великдень - 24 квітня.

Великого Посту передують три підготовчі тижні.

Завантажити інфографіку в дозволі для друку (6 Mb, A3, 300 dpi)

Верстка: священик Максим Бурдін

Перша підготовча тиждень до Великого Посту

Під час першої підготовчої тижні, яка називається «Тиждень митаря і фарисея», немає посту в середу і пяніцу, тому вона називається «суцільний седмицею» (14-20 лютого 2011 р). Під час Літургії цієї неділі читається з Євангелія «Про митаря і фарисея» (Луки 18: 10-14).

«Два чоловіки до храму ввійшли помолитись, один фарисей, а другий був митник. Фарисей, ставши, так молився про себе: Дякую, Боже дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митник пощу два рази на тиждень, даю десятину з усього, що здобуваю. А митник здалека стояв далеко, не смів навіть підняти очей на небо; але бив себе в груди й казав: Боже! будь милостивий до мене грішного! Кажу вам, що цей повернувся до дому свого більш виправданий, аніж той Бо кожен, хто підноситься, буде понижений, а хто принижує себе піднесеться. »

Ця притча задає тон на весь пост і показує, що тільки слізна молитва і смирення, як у митаря, а не перерахування своїх чеснот, як у фарисея, можуть здобути нам милосердя Боже, лише тоді ми зможемо побачити свої помилки і змінитися на краще. Вона нас вчить, що ми повинні підійти до посту з покаянням і без гордині. З цього тижня до п'ятого тижня Вел. Посту за Всенічне бдіння, після читання Євангелія, співається покаянна молитва: «Покаяння відкрий мені двері» ...

Друга підготовча тиждень до Великого Посту.

Під час другої підготовчої тижні, яка називається «Тижнем про блудного Сина», середа і п'ятниця пісні (21 - 28 лютого 2011). У неділю перед цим тижнем на літургії читається Євангеліє «Про блудного сина» (Луки 15: 11-32).

Сказав Господь притчу оцю: У чоловіка одного було два сини; І молодший із них сказав батькові: Отче, Дай мені належну частину маєтку. І батько поділив поміж ними маєток. А по небагатьох днях зібрав син молодший усе, пішов до далекого краю, і розтратив маєток свій там, живучи марнотратно. Коли ж він усе прожив, настав голод великий у тім краї, і він став бідувати і пішов, пристав до одного з мешканців тієї землі, а той послав його на поля свої пасти свиней; І бажав він наповнити шлунка свого хоч стручками, що їли їх свині, та ніхто не давав йому. Тоді він спам'ятався й сказав: Скільки в батька мого наймитів хліба аж надмір, а я отут з голоду гину встану, піду до батька мого і скажу йому: Отче, я згрішив проти неба та супроти тебе, і недостойний вже зватися сином твоїм; прийми мене як одного з наймитів твоїх. Встав і пішов до батька свого. І коли він був ще далеко, побачив його батько його і зглянувся; і побіг він, і кинувсь на шию і цілував його. Син же сказав йому: Отче, я згрішив проти неба та супроти тебе, і недостойний вже зватися сином твоїм. А батько рабам своїм каже: Принесіть негайно одежу найкращу і одягніть його, і дайте перстень на руку йому, а сандалі на ноги; Приведіть теля відгодоване та заколіть, будемо їсти й радіти! бо цей син мій був мертвий і ожив, був пропав і знайшовся. І почали веселитися. А син старший його був на полі; І коли він ішов й наближався до дому, почув музики та танці І покликав одного із слуг, запитав: що це таке? Він сказав йому: брат твій прийшов, і твій батько звелів заколоти теля відгодоване, бож здоровим його він прийняв. І розгнівався той і не хотів увійти. Батько ж його й став просити його. Але він сказав у відповідь батькові: ось, я стільки років служу тобі і ніколи наказу твого не, але ти ніколи не дав мені й козеняти, щоб мені повеселитися з друзями моїми; Коли ж син твій, що проїв маєток із блудницями, прийшов, ти заколов для нього годоване теля. Він же сказав йому: Сину мій, ти завжди зі мною, і все моє то твоє! а про те треба було радіти і веселитися, бо цей брат твій був мертвий і ожив, був пропав і знайшовся. "

У цій притчі Ісус Христос розповів про те як блудний (блукаючий) син повернувся до свого отчого дому. Так і ми іноді йдемо від Господа Бога, нашого Отця, а цим читанням Свята Церква кличе нас повернутися до Нього і повчає нас сподіватися на милосердя Боже, якщо ми щиро покаємося в своїх гріхах. В цей тиждень, а також і в наступні за нею два тижні, на Всеношної після полієлея співається псалом: «На ріках вавилонських там ми сиділи і плакали, коли згадували нам Сіону» ... Цей 136-й псалом описує страждання євреїв в полоні Вавилонському і тісноту про батьківщині. Слова цього псалма стосовно нам вселяють думку про наше духовне полоні, полоні гріховному і про те, що ми повинні прагнути до свого духовного батьківщині, Небесного Царства.

Третя підготовча тиждень до Великого Посту.

Третя підготовча тиждень називається <Мясопустная> або <сирний> або по народному <Масляна>. В цей тиждень середа і п'ятниця не пісні, але вже не можна їсти м'ясо; але молоко, яйця, рибу, сир, масло і все інше можна. За старим російським звичаєм, в цей час печуться млинці і влаштовуються всілякі розваги.

Саме Воскресіння м'ясопусного тижня називається Неділею про Страшний Суд, т.к на літургії читається Євангелія «Про Страшний Суд» (Матвія 25: 31-46) і про останній мздовоздаяніями, ніж Свята Церква бажає спонукати грішників до покаяння:

«Коли ж прийде Син Людський у славі Своїй, і всі Анголи з Ним, тоді сяде на престолі слави Своєї, і зберуться перед Ним усі народи; і Він відділить одного від, як відділяє вівчар овець від козлів; І поставить Він вівці праворуч Себе, а козлів - по ліву. Тоді скаже Цар тим, хто праворуч Його: Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте Царство, уготоване вам від створення світу: Бо я голодував, і ви дали мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене; Був нагий, і ви одягнули Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; в темниці був, і ви прийшли до Мене. Тоді праведники скажуть Йому у відповідь: Господи! коли ми бачили Тебе голодним, і нагодували? або спраглим, і напоїли? коли ми бачили Тебе мандрівником і прийняли? або нагим, і одягли? коли ми бачили Тебе хворим, або у в'язниці, і прийшли до Тебе? І Цар скаже їм у відповідь: істинно кажу вам: так як ви зробили одному з найменших братів Моїх цих, те Мені ви вчинили.

Тоді скаже й тим, хто ліворуч: Ідіть ви від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволу і ангелам його: Бо я голодував, і ви не дали мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене; був мандрівником, і не прийняли Мене; був нагий і не зодягли ви Мене, слабий і в в'язниці і Мене не відвідали Мене. Тоді і вони скажуть Йому у відповідь: Господи! коли ми бачили Тебе голодним, або спраглим, або мандрівником, чи нагого, чи недужого, чи в в'язниці і не послужили Тобі?
Тоді скаже їм у відповідь: істинно кажу вам: так як ви не зробили цього одному з менших, то не зробили Мені. І підуть на вічную муку, а праведники в життя вічне. »

У співах Сирного тижня згадується гріхопадіння Адама і Єви, що відбулося від нестриманості, і міститься вихваляння поста з його рятівними плодами. Цим читанням Церква нагадує нам, що ми повинні робити добрі справи і кличе грішників до покаяння нагадуючи що за всі гріхи нам доведеться відповідати.

Остання неділя перед Великим Постом називається «Сиропуст», тому що їм закінчується яденіе сиру, масла і яєць.

На літургії читається Євангеліє з частиною з Нагірної Проповіді (Матвія 6: 14-21), де йдеться про прощення образ ближнім, без чого ми не можемо отримати прощення гріхів від Отця Небесного, про піст, і про збирання небесних скарбів. Згідно з цим Євангельським читанням, християни мають благочестивий звичай просити цього дня один в одного прощення гріхів, відомих і невідомих образ і вживати всіх заходів до примирення з ворогуючими. Це перший крок на шляху до Великого Посту. Тому цієї неділі прийнято називати «Прощеною Неділею». Увечері, після вечірні, священик подає приклад і перший у всіх просить прощення. Після цього, всі парафіяни підходять і просять у нього прощення, а також і у один одного. В цей день, все роблять все від себе можливе щоб з усіма примиритися. У деяких церквах пісна вечірня служиться відразу після літургії.

джерело: Православ'я і світ