Свт. Григорій Богослов
Святий Григорій Богослов (326-389 рр.) Був сином Григорія (згодом єпископа Назіанського) і Нонни, жінки високих моральних правил. Ще до того, як син з'явився на світ, вона дала обітницю присвятити його Богу і зробила все для того, щоб схилити його на служіння Господу. Виховання, отримане від матері, святитель Григорій вважав самим для себе важливим. Маючи визначні здібності, святий Григорій отримав прекрасну освіту. Він навчався в школах Кесарії Палестинської, де була багата бібліотека, зібрана мучеником Памфілом. Потім в Олександрії - там він вивчав твори Орігена. І, нарешті, в Афінах, де зблизився зі святим Василем Великим, з ним він знаком був раніше і дружбу з ним вважав корисніше самої вищої школи. У святих друзів в Афінах була одна кімната, один спосіб життя; їм були знайомі лише дві дороги: одна вела до храму Божого, інша - в училище. В Афінах святий Григорій познайомився з Юліаном (на прізвисько «Відступник», який, ставши імператором, відрікся від християнства і намагався відродити язичництво в Римській імперії (361-363 рр.) І залишив живе зображення цього злого й підступного ворога Церкви. У віці 26 років святий Григорій прийняв хрещення.
Повернувшись на батьківщину, святий Григорій довгий час ухилявся від отримання будь-якої громадської посади. Роздуми про Бога, молитва, читання слова Божого, писання натхненних слів і піснею і служіння старим батькам - були його заняттям. Деякий временя він провів з одним своїм Василем в його пустелі. Це час вважав найщасливішим у своєму житті. Батько його, що вже став єпископом, потребуючи помічника, викликав його з Васильєвої пустелі в Назіанз і висвятив в сан пресвітера. Цей сан так злякав Григорія висотою і вагою пов'язаних з ним обов'язків, що він пішов в усамітнення пустелі. Заспокоївши там хвилювання духу, він повернувся до батька і прийняв на себе священиче служіння, втішаючись, що він, служачи Богу, допомагає і пристарілого батька в його турботах про паству.
Тим часом, Василь Великий вже досяг високого сану архієпископа. Бажаючи мати відданого і освіченого помічника в управлінні великою областю, святий Василій запропонував Григорію місце головного протопресвітера при своїй кафедрі, але святий Григорій ухилився від цієї почесної і впливовою посадою. Через деякий временя відбулася посвята Григорія в єпископа міста Сасим, за таємним угодою архієпископа Василія з батьком Григорія. Бачачи в цьому волю Божу, він прийняв святе свячення, але відмовився від прийняття самої посади і, як співправителя (вікарія), продовжував служити своєму творцеві і пастві назіанзской. У 374 році помер батько Григорія, а слідом за ним - і мати. Святий Григорій продовжував деякий час справу батька з управління назіанзской церквою, але сильно захворів. За одужання, він пішов у відокремлену обитель, де в пості і молитві пробув близько трьох років.
Але великий світильник не міг сховатися в чернечій келії. Православні єпископи і миряни обрали його на престол архієпископа в Константинополі. Він прибув туди в епоху найсильнішого панування аріан, коли вони захопили всі храми в столиці. Святий Григорій зупинився в будинку своїх знайомих. Одну з кімнат звернув в храм, назвавши її Анастасією, що означає «воскресіння», з надією, що тут воскресне Православ'я, і почав проповідувати. Аріани засипали його глузуванням і лайкою, кидали в нього камінням, підсилали до нього таємних вбивць. Але народ дізнався свого істинного пастиря і став тіснитися до його кафедрі, як залізо горнеться до магніту (за висловом святого Григорія).
Сильним своїм словом, прикладом свого життя і пастирським ретельністю він перемагав ворогів Церкви. Натовпи людей стікалися з усіх кінців послухати його натхненні проповіді. Слухачі хвилювалися біля його кафедри, голосно висловлювали знаки схвалення оплесками і вигуками, а скорописця увічнювали його слова. Щодня тисячі людей з єресі поверталися до Православної Церкви.
Нарешті, вже після воцаріння православного імператора Феодосія (379-395 рр.), Упираються ариане були вигнані з храмів столиці. Коли виявилася єресь Македонія (Македоній заперечував Божество Святого Духа), святий Григорій боровся проти неї і брав активну участь в засіданнях Другого Вселенського Собору. Зробивши свій подвиг, він відмовився від Константинопольської кафедри, сказавши: «Прощай, кафедра, - це завидна і небезпечна висота!» - святий Григорій пішов до рідного селища Аріанз, поблизу Назіанза, і тут в строгих аскетичних подвигах провів останні роки свого життя.
За свої чудові богословські творіння святий Григорій отримав від Церкви почесне ім'я Богослова і вселенського вчителя, а за здатність проникати думкою до найглибших таємниць віри і виражати незбагненні її істини з прозорою ясністю і суворої точністю Церква в одній з молитов називає його розумом найвищим. Проповіді його насичені такою поезією, що багато фраз з них були використані (святим Іоанном Дамаскін і іншими) для святкових співів. Нетлінні частки мощей святого Григорія досі випромінюють дивне пахощі.
Святий Василій Великий
Святитель Василь Великий народився близько 330 року в місті КесарііКаппадокійской (Мала Азія), в благочестивій християнській сім'ї Василя та Емілії. Батько святителя був адвокатом і викладачем риторики. У сім'ї було десятеро дітей, з яких п'ять зараховані Церквою до лику святих: сам святитель Василь, його старша сестра преподобна Макрина (+380; пам'ять 19 липня), брат Григорій, єпископ Ніський (+385; пам'ять 10 січня), брат Петро, єпископ Севастийский (+ lV; пам'ять 9 січня) і молодша сестра - праведна Феозва, диякониса (+385; пам'ять 10 січня). До лику святих зарахована також і мати святителя праведна Емілія (+ IV; пам'ять 1 січня).
Початкову освіту святий Василій здобув під керівництвом своїх батьків і бабки Макрини, високоосвіченої християнки, в молоді роки чула настанови святителя Григорія Чудотворця, єпископа Неокесарійського (+ бл. 266-270; пам'ять 17 листопада).
Після смерті батька і бабки святитель Василь відправився для подальшої освіти в Константинополь, а потім в Афіни. Тут він пробув близько п'яти років, досконало вивчивши різноманітні науки-риторику і філософію, астрономію і математику, фізику і медицину. Святий Григорій Богослов (+389; пам'ять 25 січня) також навчався в той час в Афінах; між ними встановилася тісна дружба, яка тривала все життя. Згодом Григорій Богослов, згадуючи ті роки, писав, що в Афінах їм відомі були тільки дві дороги - одна до церкви, а інша - в училище.
Близько 357 року святий Василій повернувся в Кесарію, де деякий час викладав риторику. Відчуваючи покликання до духовного життя, він вирішив відправитися туди, де процвітало подвижництво. З цієї пелью святитель здійснив подорож до Єгипту, Сирії та Палестини.
В Єгипті святий Василій провів цілий рік у архімандрита Порфирія, вивчаючи богословські твори святих отців і вправляючись у подвигами посту; потім він відвідав преподобного Пахомія, який подвизався в Фиваїдський пустелі, преподобних Макарія Старшого і Макарія Олександрійського, Пафнутія, Павла та інших подвижників. Після цього святий Василій здійснив паломництво в Єрусалим, де вклонився святим місцям земного життя Спасителя.
На зворотному шляху святитель Василь деякий час перебував в Антіохії, де в 362 році був посвячений у сан диякона єпископом Мелетієм.
У Кесарії святий Василій проводив сувору чернече життя. У 364 році він був присвячений в сан пресвітера єпископом Кесарійським Євсевієм. Виконуючи своє служіння, святий Василій ревно проповідував і невпинно дбав про потреби своєї пастви завдяки чому здобув високу повагу і любов. Єпископ Євсевій, по немочі людської, перейнявся заздрістю до нього і почав виявляти своє неприхильність. Щоб не виникла смута, святий Василій пішов в Понтийскую пустелю (південний берег Чорного моря), де оселився недалеко від монастиря, заснованого його матір'ю і старшою сестрою. Тут святий Василій трудився в аскетичних подвигах разом зі своїм другом святим Григорієм Богословом. Керуючись Святим Письмом, вони написали статути чернечого життя, взяті в подальшому християнськими монастирями.
Після смерті імператора Костянтина Великого, при сині його Констанції (337-361), арианское лжевчення, засуджена на 1-му Вселенському Соборі в 325 році, стало знову поширюватися і особливо посилилося при імператорі Валенте (364-378), прихильника аріан. Для святих Василія Великого та Григорія Богослова настав час, коли Господь покликав їх з молитовного усамітнення в світ для боротьби з єрессю. Святий Григорій повернувся в Назианзин, а святий Василій - в Кесарію, послухавши письмове прохання єпископа Євсевія, примиритися з ним. Єпископ Євсевій Кесарійський (автор знаменитої «Церковної історії») помер на руках у святого Василя Великого, благословивши його бути своїм наступником.
Незабаром святий Василій був обраний Собором єпископів на Кесарійськую кафедру. У важкий для Церкви час він проявив себе як полум'яний захисник Православної віри, захищаючи її від єресей своїми словами і посланнями. Особливо слід відзначити три його книги проти арианского лжеучителя Евномія, в яких святитель Василій Великий вчив про Божество Святого Духа і єдність Його природи з Отцем і Сином.
У безперестанних подвигах посту і молитви святитель Василь здобував у Господа дар прозорливості і чудотворення. Одного разу, під час молебню перед іконою Пресвятої Богородиці і святого Меркурія (III в., Пам'ять 24 листопада), святитель Василь отримав одкровення про загибель імператора Юліана Відступника (361-363), який намагався знову затвердити язичництво. Святитель Василь побачив, як зображення великомученика, Меркурія зникло, а коли знову з'явилося на іконі, спис великомученика було залиті кров'ю. В цей самий час Юліан Відступник був пронизаний списом і загинув на Перської війні.
Коли імператор Валент (361- 378) віддав в Нікеї православну церкву аріанам, святитель Василь запропонував вдатися до Божого суду: передати церкву тому боці (православним або аріанам), з чиєї молитві відкриються її замкнені запечатані двері.
Три дні і три ночі молилися аріани, але все було марно. Після цього до церкви підійшов святитель Василь з православним кліром і народом, і по молитві святителя двері храму розкрилися.
Відомо багато випадків чудесних зцілень, здійснених святителем Василем Великим. Сила молитов святителя Василя була настільки велика, що він сміливо міг випросити у Господа прощення зрікся Христа грішникові, привівши його до щирого покаяння. За молитвами святителя отримували прощення і вирішувалися від своїх гріхів багато великих, зневірені в порятунок грішники. Так, наприклад, якась знатна жінка, соромлячись своїх блудних гріхів, записала їх і віддала запечатаний сувій святителю Василю. Святитель всю ніч молився про порятунок цієї грішниці. Вранці він віддав їй нероздрукований сувій, в якому все гріхи виявилися ізглаженние, крім одного страшного гріха. Святитель порадив жінці йти в пустелю до преподобного Єфрема Сирин. Однак преподобний, який особисто знав і глибоко поважав святого Василя, відіслав каявшуюся грішницю назад, сказавши, що лише святитель Василь сильний випросити їй у Господа повне прощення. Повернувшись в Кесарію, жінка зустріла похоронна процесія з труною святителя Василя. У глибокій скорботі вона з плачем впала на землю, кинувши сувій на труну святителя. Один з кліриків, бажаючи подивитися, що було написано в свиті, взяв його і, розгорнувши, побачив чистий аркуш; так був зітру останній гріх жінки по молитві святителя Василя, зробленої ним посмертно.
Перебуваючи на смертному одрі, святитель навернув до Христа свого лікаря юдея Йосипа. Останній був упевнений, що святитель не зможе дожити до ранку, і сказав, що в іншому випадку увірує в Христа і прийме хрещення. Святитель попросив у Господа відстрочки своєї кончини.
Минула ніч і, на подив Йосипа, святитель Василь не тільки не помер, але, вставши з одра, прийшов в храм, сам здійснив таїнство Хрещення над Йосипом, відслужив Божественну Літургію, причастив Йосипа, дав йому повчання, а потім, попрощавшись з усіма, з молитвою відійшов до Господа, не виходячи з храму.
На поховання святителя Василія Великого зібралися не тільки християни, але язичники і іудеї. Прибув проводити свого друга святитель Григорій Богослов, якого святитель Василь незадовго до своєї кончини благословив прийняти Константинопольську кафедру.
За своє коротке життя (+379) святитель Василь залишив нам безліч богословських праць: дев'ять бесід на Шестоднев, 16 бесід на різні псалми, п'ять книг на захист православного вчення про Святу Трійцю; 24 бесіди на різні богословські теми; сім аскетичних трактатів; правила чернечі; статут подвижницьку; дві книги про Хрещення; книгу про Святого Духа; кілька проповідей та 366 листів різним особам.
Святитель Амфілохій, єпископ Іконійський (+394; пам'ять 23 листопада), в своєму надгробному слові про святителя Василя сказав: «Він для християн завжди був і буде вчителем рятівним».
За свої заслуги перед Православною Церквою святитель Василь названий Великим і прославляється, як «слава і краса Церкви», «світило і око всесвіту», «вчитель догматів», «палата вченості».
Святитель Василь Великий є небесним покровителем просвітителя Руської Землі - святого рівноапостольного великого князя Володимира, якого нарекли в Хрещенні Василем. Святий Володимир глибоко шанував свого Ангела і в честь його побудував на Русі кілька храмів. Святитель Василь Великий, поряд зі святителем Миколаєм Чудотворцем, здавна користувався особливим шануванням у середовищі російського віруючого народу. Частка мощей святителя Василя і понині перебуває в Почаївській Лаврі. Чесна глава святителя Василя благоговійно зберігається в Лаврі святого Афанасія на Афоні, а правиця його - у вівтарі храму Воскресіння Христового в Єрусалимі.
Святий Іоанн Златоуст
Народився в Антіохії близько 347 року, в родині воєначальника. Його батько, Секунд, помер незабаром після народження сина; мати, Анфуса, не стала більше виходити заміж і віддала всі сили вихованню Іоанна. Юнак навчався у кращих філософів і риторів (Лібанов вважав його кращим учнем), рано звернувся до поглибленого вивчення Святого Письма. Святитель Мелетій Антіохійський наставив його у вірі і в 367 році хрестив. Через три роки святий Іоанн був поставлений у читця. Після того, як святитель Мелетій був відправлений на заслання імператором Валентом в 372 році, святий Іоанн спільно з Феодором Мопсуестійський навчався в місцевій богословській школі у досвідчених наставників подвижницького життя, пресвітерів Флавіана і ДіодораТарсійского.
Коли померла мати святого Іоанна, він прийняв чернецтво. Незабаром святого Іоанна визнали гідним кандидатом для заняття єпископської кафедри. Однак, він з смирення ухилився від архієрейського сану. У цей час святий Іоанн написав «Шість слів про священство», велике творіння православного пастирського богослов'я. Чотири роки провів святий в працях пустинножітельства, написавши «Проти озброюються на шукають чернецтва» і «Порівняння влади, багатства і переваг царських з істинним і християнським любомудрием чернечого життя». Два роки святий дотримувався повне безмовність, перебуваючи у відокремленій печері.
Для відновлення здоров'я святий Іоанн повинен був повернутися в Антіохію. У 381 році єпископ Мелетій Антіохійський присвятив його на диякона. Наступні роки були присвячені створенню нових богословських творінь: «Про провидіння», «Книга про дівоцтво», «До молодої вдови» (два слова), «Книга про святого Вавилов і проти Юліана і язичників».
У 386 році святий Іоанн був висвячений в сан пресвітера. На нього поклали обов'язок проповідувати Слово Боже. Святий Іоанн виявився блискучим проповідником, і за рідкісний дар боговдохновенного слова отримав від пастви найменування «Златоуст». Дванадцять років святий, при скупченні народу, зазвичай двічі в тиждень, а іноді щодня, проповідував у храмі. В цей період він написав тлумачення на багато книг Священного Писання і безліч бесід на окремі біблійні тексти, а також повчання на свята, в похвалу святих і слова апологетичні. Слава пастиря і проповідника росла.
У 397 році, після смерті Константинопольського патріарха, архієпископа Нектарія, святий Йоан Золотоустий був викликаний з Антіохії для поставлення на Константинопольську кафедру в якості патріарха. Він почав з головного - з духовного вдосконалення священства. І тут кращим прикладом був він сам. Засоби, які призначалися для архієпископа, святий звернув на утримання кількох лікарень і двох готелів для прочан. Багато праць поклав святитель на влаштування благоліпного Богослужіння: склав чин Літургії, ввів антифон спів за всеношною, написав кілька молитов чину Єлеопомазання.
Розбещеність столичних звичаїв, особливо імператорського двору, знайшла в особі святителя неприємного викривача. Коли імператриця Евдоксия, дружина імператора Аркадія (395-408), розпорядилася про конфіскацію власності у вдови і дітей опального вельможі, святий став на їхній захист. Горда імператриця не поступиться і затамувала гнів на архіпастиря. Ненависть Євдоксії до святителя розгорілася з новою силою, коли недоброзичливці сказали їй, ніби святитель у своєму повчанні про суєтних жінок мав на увазі її. Суд, складений з ієрархів, докоряв раніше Златоустом, постановив позбавити влади святого Іоанна і за образу імператриці стратити. Імператор Аркадій замінив страту вигнанням. Тієї ж ночі в Константинополі стався землетрус. ІспуганнаяЕвдоксія просила імператора терміново повернути Іоанна і негайно послала лист вигнаному пастирю, благаючи його повернутися. Але вже через два місяці новий донос пробудив гнів Євдоксії. У березні 404 року відбувся собор, який постановив вигнати святого Іоанна. Після видалення його зі столиці, пожежа звернув на попіл будівлю сенату, пішли спустошливі набіги варварів, а в жовтні 404 року померла Евдоксия.
Перебуваючи в Вірменії, святитель Іоанн намагався зміцнити своїх духовних чад. У численних листах (їх збереглося 245) єпископам Азії, Африки, Європи і своїм друзям в Константинополі, він утішав страждають, наставляв і підтримував своїх прихильників. Взимку 406 року святий був хворобою прикутий до ліжка. Але вороги його не заспокоїлися. Зі столиці прийшов наказ перевести його в глухий Піфіунт (Піцунди, в Абхазії). Виснажений хворобами святитель, у супроводі конвою, три місяці в дощ і спеку здійснював свій останній перехід. У Команах сили залишили його. Причастившись Святих Таїн, вселенський святитель зі словами «Слава Богу за все!» Відійшов до Господа 14 вересня 407 року.
Святитель Іоанн Златоуст був похований в Команах. У 438 році за ініціативою святого Прокла, Патріарха Константинопольського, мощі святителя були перенесені до столиці. За переказами, під час цієї події народ виголосив єдиним голосом: «Прийми престол свій, отче!», А уста святителя, що лежить в труні нетлінним, відкрилося, і він відповів «Мир всім!». Пізніше мощі святителя були вивезені до Риму. 26 листопада 2004 мощі Іоанна Златоуста, за рішенням Папи Івана Павла II, були повернуті Константинопольської церкви разом з мощами Григорія Богослова В даний час мощі Іоанна Златоуста зберігаються в церкві святого Георгія в Стамбулі.
