Минуле за спиною, майбутнє - попереду. Час йде, повзе, а часом летить, але завжди - вперед. А якщо ми і "відмотуємо" його назад, то лише в уяві, згадуючи минуле і ностальгуючи ... Чи не так? Так, але не у всіх. Подібна картина сприйняття часу характерна для сучасного європейського людини. І хоча читачеві вона, можливо, здасться самої логічною і очевидною, є й інші. 
Чи знаєте ви, що у амазонських індіанців племені амондава взагалі немає поняття абстрактного часу? У представників цього племені, недавно виявленого вченими, час існує лише в прив'язці до подій, які відбуваються навколо. Сонце регулярно піднімається і заходить за горизонт, а для того, щоб побудувати навіс, під який можна підвісити гамак, потрібна праця і матеріал. Людина з племені амондава не розуміє, що це за час, що існує саме по собі.
Амондава НЕ відраховують час за допомогою календаря, якого у них просто немає. В їх мові немає понять "місяць" або "рік". Вони не вважають прожиті роки і не знають власного віку - але на різних етапах свого життя називають себе різними іменами, позначаючи періоди дорослішання або переходу в інший соціальний статус.
Читайте також: Ім'я вітру знали наші предки
Деякі дослідники вважають, що таке "передчасне" існування амондава пояснюється бідністю їх числової системи, яка не дозволяє вести відлік часу. Однак, за свідченнями очевидців, при вивченні португальської мови індіанці цього племені швидко освоюють незвичне їм поняття часу. Виходить, причина дещо глибше, ніж просто нездатність мисливських племен вести облік днів і років.
Дослідниця Жан Ледлофф прожила кілька років пліч-о-пліч з індіанцями племені екуана з Латинської Америки. Свій досвід і спостереження вона описала в книзі "Як виростити дитину щасливою. Принцип наступності", де розповіла про традиції виховання дітей і культурі цього індіанського племені в цілому. Ледлофф не раз відзначала у екуана соврешенно інше, ніж у европейев, ставлення до часу і тим, що відбувається в ньому подій. Будучи "технічно розвиненим" племенем, екуана чомусь не мали водопроводу, вважаючи за краще кожен раз спускатися по воду до струмка.
Вони робили складний, навіть небезпечний шлях під гору по слизькому і крутим схилом, а потім насилу піднімалися назад з полнимісосудаміводи. Жан зауважує, що екуана цілком були здатні здогадатися і прокласти від струмка жолоб з бамбука або хоча б обладнати спуск поручнями. Однак вони вперто вважали за краще важкий шлях до струмка і назад, ніяк не бажаючи полегшити собі життя. Здивована мандрівниця стала придивлятися до цих щоденним походам - і виявила, що вони являють собою деякий ритуал. Жінки, не поспішаючи, спускалися вниз, при цьому кожна демонструвала свою витонченість і грацію. Перш, ніж набрати води і віднести її в селище, вони купалися разом з дітьми (яких матері традиційно носять на руках, виконуючи повсякденну роботу), жартували і перемовлялися. Цей ритуал був приємним времяпрепрвожденіем - так одноплемінника спілкувалися і відпочивали від повсякденних турбот.
Спостерігаючи за життям племені, Ледлофф виявила ще безліч прикладів нераціонального, з точки зору нашої культури, використання часу. Причому треба сказати, що таке ставлення до часу і справах йшло на користь відносинам в племені: Ледлофф відзначала, що екуана були вкрай доброзичливими і життєрадісними, майже не сварилися між собою. Вчений не раз дивувалася, наскільки легко вони ставляться до того, що ми з вами назвали б "тяготами життя". З групою інших мандрівників, серед яких були італійці та місцеві індіанці, Ледлофф пливла через джунглі на каное, видолбленномізцельного шматка дерева. Періодично важку човен доводилося перетягувати по мілині. Судно часто перекидався, придавлюючи кого-небудь з них. Один відрізок шляху, за словами Жан, виявився вкрай важким: "Човен постійно виходила з рівноваги, зіштовхувала кас в ущелини сежду валунами, і ми роздирали в кров гомілки і щиколотки", - згадує вона.
Але коли мандрівниця звернула увагу на своїх супутників, то помітила удіітельную різницю в сприйнятті ситуації у індіанців і європейців: "Кілька людей начебто займалися спільною справою - волокли човен. Але двоє з них - італійці, були напружені, похмурі, дратівливі, вони постійно лаялися , як і личить справжнім тосканці. Решта, індіанці, схоже, непогано проводили час і навіть знаходили в цьому розвага. Вони були розслаблені, жартували над незграбним каное і своїми саднами ", - пише Ледлофф.
Вона помічає, наскільки в цій ситуації грало роль культурно-зумовлене сприйняття подій: в нашій культурі важка робота вважається приводом для засмучення, досади і невдоволення тим, що відбувається. У індіанців ж не було ідеї, що виснажлива робота - це погано, і що вона псує настрій. Вони сприймали це нелегке частина подорожі як звичайний епізод зі свого життя. Як пізніше пояснила дослідниця, індіанці взагалі не виділяли роботу як якусь особливу діяльність, що відрізняється, наприклад, від відпочинку або спілкування.
Не дивно, якщо при такому сприйнятті дійсності індіанці просто не мають потреби відраховувати час і взагалі не виділяють його як абстрактну категорію.
На кечуа, мові племінної групи, в давнину створила держава, яке ми знаємо як Імперію Інків, час існувало, але було невіддільне від простору: обидва поняття позначалися вони одним і тим же словом "пача". Більш того, кечуа Не будете звертати уваги минуле і майбутнє: на їхню думку, існувало лише два види часу-простору: те, яке тут і зараз, і те, що "не зараз" (і не тут). Таке минуле-майбутнє на мові кечуа називалося "навья-пача".
До речі, в цьому сенсі дана мова не унікальний. У деяких мовах Стародавній Індії, в тому числі і в хінді, вчора і завтра позначаються одним і тим же словом "каль" ( "kal"). За що знаходиться поруч дієслова можна зрозуміти, чи йде мова про минулому або майбутньому часі.
Звичне для нас "розташування" минулого і майбутнього: то, що вже пройшло - за спиною, майбутнє - попереду, - також неочеівдно. Деякі амазонські племена сприймають майбутнє як щось, що знаходиться за спиною (адже ми ще не знаємо, яке воно), а ось минуле, на їхню думку, стоїть на порозі: його ми вже бачили і знаємо, можемо уявити.
Для народів - носіїв цих мов час існує, але воно не лінійно, а циклічно. Що, зауважимо, цілком природно для людей, що живуть на природі: сходи й заходи сонця, зміна пір року, цикли смерті і народження нових поколінь сформували у них сприйняття плину часу як кругообігу.
Німецькі народи для позначення часу використовували слово "тид", яке означало морський приплив. Єр ", від якого походить слово" рік "(в англійському - year, в німецькому - Jahr), означало" річний урожай ", і теж підкреслювало повторюваність циклів часу.
З приходом християнської культури язичекскіе уявлення про циклічність змінила ідея лінійності часу. Християни до того ж вважали час кінцевим: вони чекали Судного дня і попереднього йому кінця світу - а значить, і часу. В еру науково-технічного прогресу нове, природничо мислення "відсунуло" цю межу, сделаввремяпрактіческі нескінченним (в теорії, зрозуміло, тому що довести нескінченність на практиці не представляється можливим).
Можна припустити, що протягом історії людство "вбирало" всі ці уявлення про час, засвоюючи нові, але не забуваючи до кінця попередні.
Психологи виділяють у людей в сучасній західній культурі два види в суб'єктивного сприйняття часу - миттєве і лінійний час. "Миттєве час" - це сприйняття безпосереднього моменту, щось на зразок того, як сприймають час представники упомянутиех в статті індіанських племен. Так сприймають час діти, оскільки воно для них наповнено подіями, і практично не розплановано (їх час можуть планувати батьки, але дитина, не володіючи поки таким мисленням, не знає, що має відбутися завтра, а що - через рік). Тому майже кожен з нас може згадати, що в дитинстві час тягнеться повільно, а з віком немов "прискорюється".
Дорослішаючи, ми вчимося прийнятому в суспільстві "лінійному" планування часу. Школярі звикають до того, що в тижні сім днів, і протягом п'яти з них потрібно до призначеного часу бути в школу, що кожен урок триває 45 хвилин, а їх послідовність (тобто шкільний розклад) заздалегідь відома. Майже відразу ж вони засвоюють і думка, що через десять років надійдуть до інституту, а через п'ятнадцять-шістнадцять - закінчать його і почнуть побудову кар'єри. Їх життя немов виявляється спроектований на временн у ю пряму. Але події, які відбуваються в даний момент, часом захоплюють людини настільки, що він забуває про лінійному сприйнятті часу, повертаючись до "миттєвого". (Крайній випадок такого стану - настільки захопитися поточним справою, що спізнитися на зустріч або забути дане комусь обіцянку - якраз ілюструє повернення до "миттєвого" часу, в якому не існує планів і преопределенность подій).
Краща ілюстрація того, що і циклічне сприйняття часу збереглося в нашій свідомості - це, коненчо ж, традиція відзначати прихід нового року і дня свого народження, а також те, яке значення ми надаємо зміну пір року. "Ось і весна (літо, зима, осінь) прийшла", - відзначаємо ми, дивлячись у вікно. І, наскільки б побитої не була ця тема, вона чомусь завжди викликає відгук у будь-яких співрозмовників. Навіть у тих, кому і крім погоди, є про що поговорити. А Новий Рік і власний День народження (який, по суті, є персональним Новим роком кожного з нас) прийнято святкувати як щось урочисте - незалежно від того, наскільки успішним і приємним ми вважаємо минулий рік (будь то особистий або календарний). Головне достоітнство цих свят - їх повторюваність, то, що вони приходять незалежно ні від чого, повторюються через рівний проміжок часу. Цю звичку ми запозичили від предків-язичників, які дякували богів і духів за кожну зміну сезону (сподіваючись, втім, що наступний буде вдалим - як ми бажаємо один одному "щастя в Новому році").
Читайте також: Тінейджери розмовляють мовою своїх дідусів
Виходить, що що у сучасного європейця сприйняття часу представляє з себе своєрідний "листковий пиріг" з різних способів, засвоєних протягом культурного розвитку людства. Що зовсім не погано: різноманітність моделей поведінки і сприйняття завжди підвищує адаптивність. До того ж, знання про те, що час можна сприймати і звертатися з ним по-різному, дозволяє вибрати спосіб, відповідний особисто вам. Раптом в душі ви - індіанець амондава?
Читайте найцікавіше в рубриці "Наука і техніка"
Чи не так?Чи знаєте ви, що у амазонських індіанців племені амондава взагалі немає поняття абстрактного часу?
Раптом в душі ви - індіанець амондава?
