Повернемося ж до питання про особу майстра, який побудував храм в Хорошеве.
Середньовічні уявлення про творчість, а також ролі творця в долі того чи іншого художнього твору дуже відрізнялися від того, як ми оцінюємо всі це зараз.
Якщо для нас принципово, хто саме є автором видатної книги або популярної пісні, архітектором прославленого будівлі, творцем комерційно успішної комп'ютерної програми, то для людей того ж XVI століття набагато більше значення мало те, яким зразком слідував майстер і наскільки точно він його відтворив.
Для середньовічного автора більшою честю було поступитися право на свій твір будь-кому з майстрів минулого. Саме з такою ситуацією стикаються дослідники текстів, які традиція приписує древнім авторам, в той час як текстологічний аналіз виявляє більш пізню дату створення.
Звичайно, дуже далеко відстоять від нас події кінця XVI століття. Багато документів, які могли б пролити світло на авторство храму в Хорошеве, просто втрачені, а може бути, ніколи і не були написані.
Імена як російських, так і запрошених з-за кордону зодчих і будівельників кінця XVI століття вкрай рідко зустрічаються на сторінках літописів.
В таких умовах дослідникам доводиться проявляти винахідливість. При вивченні храму в Хорошеве різні вчені зверталися до різних методів атрибуції, тобто виявлення імені того, хто спроектував і збудував стіни цієї будівлі.
Перший метод, як пише А.Л.Баталов, «заснований на виявленні в різних творах єдиного розуміння архітектурної форми, тобто почерку зодчого »[1].
Цим шляхом, зокрема, пішов Павло Олександрович Раппопорт, який опублікував в 1966 році роботу, присвячену атрибуції собору Пафнутіева Боровського монастиря, церков в Хорошеве, Великих Вяземах, Борисовском містечку. Історик архітектури довів, що перераховані храми, що належать до різних типологічних груп, мають загальні стилістичні особливості. Виходячи з цього, він припустив, що всі ці споруди - справа рук одного невідомого майстра. Він умовно назвав його «зодчим Бориса Годунова».
У свою чергу, Є.Г. Щеболева припустила, що мова йде не про один майстра, а про цілу артілі. Результати з цього, вона розглядала всю сукупність цікавлять нас будівель як плід праці «годуновской школи» - професійного об'єднання майстрів, що відрізняються єдністю підходу до побудови архітектурної форми »[2].
А.Л.Баталов, в свою чергу, сумнівається, що храми в Хорошеве, Вяземах і Борисові містечку «будували один майстер і одна артіль», тому що будівництво всіх храмів йшло практично одночасно - в 1596-98 роках.
Царювання Федора Івановича, а потім і Бориса Годунова - це епоха дуже активного будівництва, як кам'яного, так і дерев'яного. Останнє було звичною справою для російських людей. «Будівлі з дерева рубалися або посадскими людьми, або козаками і стрільцями, посилає на поставлення нових міст» [3].
Ще за життя Івана Грозного, в 1583 або 1 584 роках в Москві був створений Наказ кам'яних справ, з тією метою, «щоб в Москві більш кам'яного, ніж дерев'яного будували».
Наказ кам'яних справ об'єднував всі будівельні сили: каменярів, цеглярів, майстрів і зодчих.
Створення Наказу дозволило прискорити будівництво, оскільки тепер саме він дбав про своєчасну заготівлі будівельних матеріалів, організації робочих і всього процесу будівництва.
Наказ кам'яних справ відав цегляними дворами (пізніше заводами) поблизу Москви, а також дворами з випалювання вапна і каменоломнями, в тому числі знаменитими мячковско, де добували білий камінь.
При Борисі Годунові значення Наказу кам'яних справ тільки зросла. Тепер в компетенції цієї великої професійної організації було все державне будівництво і «всього Московської держави кам'яне справу і майстри».
З ростом обсягів будівництва зростала і кількість кваліфікованих майстрів. Найвищий рівень майстерності був потрібний для найвідповідальніших споруд - кріпосних стін і веж. Адже тут зодчому треба було не тільки поставити стіни, але продумати всі заходи захисту при облозі і нападі. Для цього йому слід було розбиратися у військовій тактиці, особливості озброєння, стратегіях облоги і оборони і т.д.
Зодчих такого рівня в Росії було небагато. Більш того, деякі ми знаємо по імені.
Тому вже досить давно дослідники вдавалися до другого методу атрибуції пам'яток архітектури, який, згідно з А.Л.Баталову, полягає в наступному: «Якщо було відомо ім'я майстра, то йому приписувалися всі сучасні його діяльності споруди, що володіють якимись унікальними рисами, що виділяються із загального ряду. Для кінця XVI століття таким зодчим став Федір Кінь »[4].
На жаль, нам достеменно невідомо, які храми будував Федір Кінь, проте парафіяни Хорошева впевнені, що за свій храм вони повинні завдячувати саме його.
Адже абсолютно очевидно, що зодчий, який побудував цю перлину архітектури XVI століття, був справжнім майстром своєї справи.
1) А.Л.Баталов. Московське кам'яне зодчество кінця XVI ст .: Проблеми художнього мислення епохи. М .: «Мейкер», 1996. С.9
2) Є.Г. Щеболева До питання про «годуновской школі» в давньоруській архітектурі кінця XVI- початку XVII ст .// Пам'ятники російської архітектури і монументального мистецтва: Простір і пластика. М., 1991. С.28-61
3) В.В. Косточкін. Государева майстер Федір Кінь. М .: Видавництво «Наука», 1964. С.32
4) А.Л. Баталов. С.10
