Загадки Страсного тижня: Таємна Вечеря, зрада Іуди і зречення

1. Орфографічна помилка в тексті:

13 квітня 2017, 11:57 Переглядів:

В четвер Страсного седмиці (тижня) Церква згадує Таємну Вечерю - останню трапезу Ісуса Христа з апостолами перед його стражданнями.

Щороку в церкві перед Великоднем, на Страсному седмиці, читаються уривки з Євангелія про останні дні земного життя Христа. Библеист Анна Шмаіна-Великанова пояснює деякі спірні місця глав Нового Завіту. Навіщо Господь проклинає фігове дерево? Чим прогнівили Його торговці в храмі? Хто був "улюблений учень" Ісуса?

Підготовка до Тайної Вечері

Четвер розпочинаються з розмови, дивного, якщо не думати про конспірацію. Учні запитують: "Де хочеш, щоб ми приготували пасху спожити Тобі?" (Мф.26: 17), тобто пасхальну трапезу, що проводиться з особливих ритуалів. І Господь відповідає: "Підіть до міста, і стріне вас чоловік, що нестиме глекові за ним" (Мк.14-13). Тобто коли побачите його, не треба кидатися з криками "Здрастуй!", А треба тихо йти за ним і він приведе в вистелену світлицю, вже готову. Що це за персонаж - людина несе на голові глечик? Цілком можливо, що це Єссей. Чому? У традиційному древньому східному суспільстві гендерні ролі були чітко закріплені. Уявити собі чоловіка, який пече шарлотку, в стародавній Іудеї абсолютно неможливо. Єдиним винятком були єссеї. У статуті їх громади було набагато менше гендерних відмінностей. Чоловік, який несе на голові глечик - дуже рідкісне явище. Господь впевнений, що іншого такого вони не зустрінуть, і цього знака їм буде досить. А з ессеями вже все домовлено заздалегідь. Це говорить про те, що єссеї в Єрусалимі були дружні Христу і навіть дозволили йому влаштувати святкову трапезу на їх території. До речі, різниця в датах підтверджує цю версію - Великдень есеїв, можливо, була на день раніше, оскільки вони відкидали храмовий календар і храмові свята, таким чином можна пояснити розбіжність на один день.

Таємна вечеря

Увечері в четвер відбувається пасхальна трапеза - седер. Єдиний обряд, який відбувається вдома. В якомусь сенсі і тоді, і сьогодні ця трапеза допомагала євреям відчувати себе в повній мірі народом Божим. Сім'я, яка хотіла навколо пасхальне ягня, здійснювала священнодійство. І це, звичайно, був найголовніше свято для сім'ї, для друзів: переодягання, маски , Інсценування результату, брали участь навіть діти; а щоб вони не заснули, їм обіцяли подарунки. Це абсолютно особливе захоплююче дію. Господь веде седер за звичайними правилами, але вносячи елементи нового, що було дозволено. Він вимовляє установчі слова, тому що під час такої трапези потрібно було все тлумачити - чому ми п'ємо це вино, чому ми їмо цей хліб. І він тлумачить. Залишаючись в рамках традиції, він повністю змінює її зсередини. Коли він говорить "агнець - це я" (= "це тіло Моє"), символ стає дійсністю, спокутування відбувається насправді.

У дитинстві мене страшно обтяжувало думка, як же вони не впізнали Юду, якщо Господь прямо відповідає на питання Іоанна "той, кому я, умочивши, подам" (Ін.13: 26). Тепер я можу відповісти: Господь вмочив і подав по шматку пасхального хліба - маци кожному. Він ламає мацу, умочає її в гірку зелень і роздає учасникам трапези - так робить провідний седера за традицією. Тому відповідь не означає "такий-то", він означає "один з вас", "один з учасників седера". Символічно це говорить про те, що Господь не відштовхує зрадника: він і його причащає, але той вибирає вчинити, як задумав. Юда йде в ніч.

Чому ж ніхто не звертає на це уваги? Іоанн пояснює, чому. Так, йти з пасхального седера - справа нечуване. Це приблизно як Новий рік у бабусі. Якщо вже ти прийшов, то ніщо не вибачає відходу з-за столу. За одним винятком: якщо, сівши за стіл, ти згадав, що нічого не дав убогим, то навіть якщо вже зірка на небі, все одно - встань, піди і дай. Це важливіше всього іншого. У Іуди грошовий ящик. Господь йому каже, "що робиш, роби швидше" (Ін.13: 27). І всі розуміють так: "швидше, дай що-небудь жебраком! Біжи, поки ми не завершили свято!"

Гетсиманський сад

Близько опівночі в четвер пасхальна трапеза за правилами закінчується і всі йдуть гуляти. Євангелист Іоан саме тут розгортає своє основний розповідь. Саме в цей момент Господь повідомляє учням основний зміст Свого вчення. Він прощається з ними і дає їм нову заповідь любити один одного, говорить про Святого Духа, благословляє їх, встановлює Церква, обіцяє їм в світі скорботу, але й перемогу над світом (Ін.14 - 17). Вони йдуть в Гетсиманський сад. Місце було зручне для бесіди, і Господь любив туди ходити. Далі розмова відбувається по дорозі до Гефсиманії.

Є різниця в тому, як події бачаться синоптиків, і як вони бачаться Іоанну. У синоптиків все відбувається на загальну Великдень, а у Івана напередодні - днем ​​раніше. Однак в обох випадках вони згодні, що в наступний за п'ятницею день була Велика Субота, субота, яка випадає на Великдень. Уявіть святкову атмосферу в Єрусалимі, коли сотні і сотні паломників стікаються до Храму. Храмова варта планує операцію по захопленню таким чином, щоб цього ніхто не бачив. Але починається все з входу Господнього в Єрусалим , Починається з натовпу народу, яка вітає Христа. Виникає закономірне питання: куди поділися всі ці люди, коли Христа заарештовували? Однак недарма арешт відбувається в пасхальну ніч. Всі люди вдома або гуляють у себе в саду або, якщо це паломники, об'єдналися з іншими сім'ями і святкують разом. Це та ніч в році, коли найменше шансів зустріти кого-небудь в громадському місці.

Подальші події: молитва, сон учнів, зрада Іуди, арешт - все це відбувається досить швидко.

Пот, як краплі крові

В Євангелії від Луки йдеться про те, що під час молитви піт його був як краплі крові (Лк.22: 44). Це явище відоме медицині, але невідомі випадки, коли воно відбувалося б вночі, тому що воно пов'язане з зневодненням організму на спеці і з крайнім відсутністю вологи. Однак воно можливо, наприклад, в темряві тюремного вагонзака, коли в'язням не дають пити кілька діб. Людина спочатку плаче, потім сльози закінчуються і замість них виступає піт, пофарбований кров'ю. Але в прохолоді Гефсиманського саду, після чотирьох чаш вина (обов'язкових на Седер) зневоднення в звичайному сенсі бути не могло. Але можна собі уявити душевний напруга, про який ми не маємо і поняття. Такий внутрішній жар, який дає ефект зневоднення, і євангеліст Лука, згідно з церковним переданням - лікар, розповідає про це.

зрада Іуди

Господь знову повертається до учнів, і тут же з'являється Іуда. Він подає знак. І це викликає подив, яке висловив і сам Христос, кажучи: "Я щодня був я з вами в храмі, навчаючи, і Мене не взяли мене" (Ін.18: 48). На мій погляд, це говорить про те, що це не ті, хто слухав його бесіди. Це храмова варта і римляни. Особистість Христа була досить яскрава, не впізнати його було дуже важко. Вночі, при світлі смолоскипів і яскравою місяці (перше весняне повний місяць) неможливо не впізнати того, з ким ти днем ​​вступив в запеклу суперечку.

Юда вітає його цілуванням (Мк.14: 44). Таким було звичайне вітання на Великдень. Однак "цілування" - це також і словестное вітання. Тому можливо і те, що він просто сказав йому "здрастуй", і те, що він Христа поцілував з конспіративних міркувань. Така конспірація говорить про те, що народ ніяк не схвалював цього. Ми читаємо, що арешт проводиться з дотриманням тих пересторог, які дотримувалися і за часів радянської влади - так що найближчі сусіди і то були не в курсі подій, тільки чули кроки.

зречення Петра

Коли в Гефсиманському саду зав'язалася бійка, ми бачили згуртовану купку учнів, які всі як один були готові на смерть. Вони навіть взяли два меча, але раптом розбіглися (Мк.14-50). При цьому ніяких римських легіонів ми не бачимо. Бачимо храмову варту, яку можна було прогнати або, відбиваючись, втекти. Але учнів повністю деморалізує поведінку Христа. Вони готові рубатися, особливо Петро; він навіть відсік вухо рабу первосвященика. Але Господь це вухо зцілює. І вони не розуміють, як слід діяти в цій ситуації. Він каже, щоб його взяли, а цих не чіпали. Значить, він хоче, щоб вони втекли і залишили його? Інакше він би сказав: "Прикривайте відхід, біжимо в Галилею, де нас не знайдуть!". Можна собі уявити цю розгубленість, здивування, жах, коли вони бачать, що він відмовляється бути захищеним. Але в той же час він повертається і дивиться на Петра (Лк.22: 61). Значить, не хоче, щоб вони відреклися. Чого ж він хоче?

Можна припустити, що Петро весь час чекає знака. Його вводить у двір "улюблений учень". Традиція говорить про те, що це - Іоанн Зеведеїв. Однак, Іоанн - галилеянин, а ця людина первосвященикові. Тобто, належить до єрусалимської знаті або до священиків або до вчених книжникам. Як інакше він може бути знаком первосвященика? Петро ж безумовно галилеянин - його викриває мова. А улюбленого учня його мова не викриває. Він, коли входить, навіть просить за Петра, щоб і його пустили (Ін.18: 16). Стало бути, він місцевий. Він безмовно присутній і не відрікається. А Петро, ​​як ми пам'ятаємо, відрікшись тричі, виходить назовні і гірко плаче. Живий, неушкоджений, дезорієнтований

Читайте найважливіші та найцікавіші новини в нашому Telegram

Ви зараз переглядаєте новина "Загадки Страсного тижня: Таємна Вечеря, зрада Іуди і зречення". інші Новини дивіться в блоці "Останні новини"

Якщо ви знайшли помилку в тексті, виділіть її мишкою і натисніть Ctrl + Enter

Орфографічна помилка в тексті:

Послати повідомлення про помилку автора?

Виділіть некоректний текст мишкою

Дякуємо! Повідомлення відправлено.