Оцінка: 0/0 учасників / 0 рекомендації / (+0) (-0) якість
Василівська церква - найдавніший храм міста Овруча, входить в комплекс Свято-Василівського жіночого монастиря (УПЦ МП), пам'ятка архітектури національного значення. Споруджена у 1190 році князем Рюриком Ростиславовичем на місці дерев'яного храму, побудованого в пам'ять про загиблого в 977 році князя Олега Святославовича. Будівництвом керував давньоруський зодчий Милоніг, один з чотирьох архітекторів домонгольського періоду, чиї імена зберегла історія. За архітектурою храм близький Софії Київської. У зовнішньому оформленні використані київські, смоленські і Гродненський прийоми, що створюють строгий і одночасно багате оздоблення храму. У 1321 Василівська церква в Овручі була майже повністю зруйнована литовцями, відновлена в 1907 -1909 роках відомим архітектором А. В. Щусєва. Розписи в церкві виконав видатний живописець блазня, Олександр Петрович. Також збереглися фрагменти давньоруських фресок. Поруч розташований жіночий Свято-Василівський монастир, побудований в псковському архітектурному стилі одночасно з реставрацією храму. У комплекс входить келійний корпус і дзвіниця. До 1000-річчя Василівської церкви встановлено гранітний хрест.
У 997 році великий князь Володимир відвідав Овруч і побудував там дерев'яну церкву в ім'я святого Василія Великого, ім'ям якого він був названий при хрещенні. Церква ця називалася Василівська Золотоверха, так як дах її була визолочена. Вона простояла понад 100 років, а потім князь Рюрик Ростиславич поставив на тому місці новий кам'яний Василівський Золотоверхий собор. Храм був побудований у візантійському стилі, з п'ятьма куполами. У XIII столітті церква святого Василя двічі була зруйнована татарами (1240, тисяча двісті дев'яносто дев'ять), але кожен раз оновлювалася в колишньому вигляді. У 1321 годув час нападу Гедиміна вона піддалася нової руйнації. Гедимін взагалі щадив православні храми, але в цьому випадку він відступив від свого правила через упертість, проявленого овручанамі при захисті свого міста. Була відбудована невелика дерев'яна церква. Незабаром вона згоріла, а в другій половінеXVI століття овручане побудували на її місці іншу дерев'яну церкву, яка після відомих подій унії перейшла уніатського духовенства. Під час козацьких війн церква знову зруйнована, а незабаром споруджена третя дерев'яна церква, яка в 1784 році за старістю була розібрана. Руїни проіснували до 1842 року, коли при розкопці фундаменту, зведення обрушився і від Василівського храму вціліла одна вівтарна східна частина і частина північної стіни з аркою перед входом до вівтаря. Довжина храму була 24 аршини, ширина - 14 аршин. У 1860 році передбачалося очистити від сміття і разравнять місце навколо руїн Василівської церкви, зміцнити залізними зв'язками, стіни покрити залізними відливами. Очищене місце обнести гратами, всередині огорожі вибудувати кам'яну каплицю, і перенести в цю каплицю дві стародавні ікони Василівського храму, що знаходилися тоді в Успенській і Миколаївської церкви Овруча. 23 липня 1860 годапоследовало Найвище веління, яким дозволено було зробити по всій Росії збір коштів на підтримку Свято-Василівського храму. Було зібрано 13 тис. Рублів. У 1877 році план реконструкції в основному був здійснений. 2 лютого 1904 року Волинське Єпархіальне Володимир-Васильевское братство на чолі з первосвященним Антонієм ініціювало відновлення найдавнішої святині в місті Овручі. У касі братства було 5 тис. Рублів. Згідно з Указом Св. Синоду від 23 лютого 1904 року за № 217:
- пропонувалося для дослідження руїн і складання проекту реставрації відрядити в Овруч колежского секретаря А. В. Щусєва
- керівництво проектом відновлення покласти на Волинське Єпархіальне Володимир-Васильевское братство на чолі з первосвященним Антонієм Храповицький
В середині червня 1904 року Св. Синод відрядив А. В. Щусєва в Овруч. Всю зиму пропрацював він над проектом місцевого храму і до весни представив на суд проект пятиглавой церкви в дусі традицій російської класики, органічно включивши в нього збереглися деталі. Коли проект Щусєва виявився на Петербурзької виставці сучасної архітектури, критики тут же поставили його в ряд найяскравіших явищ сучасності. У мистецьких колах і в пресі заговорили про щусевского напрямку в архітектурі, оголосивши архітектора основоположником неорусского стилю. Так до Щусєву прийшла слава. Він сприйняв це абсолютно спокійно.
30 вересня 1904 року за № 2354 було порушено клопотання перед Св. Синодом про дозвіл збору пожертвувань на Василівський храм, яке було незабаром задоволено.
За висновком А. В. Щусєва: храм може бути відновлений в колишньому візантійському стилі і реставрація обійдеться до 100 тис. Рублів. 15 грудня 1906 годаНіколай II дав згоду на проведення робіт. Було вирішено реставрувати існуючі руїни храму. 11 грудня 1906 проект реставрації був схвалений Імператорської Археологічної комісією. З травня 1907 року почалася практична робота по відновленню храму, за участю члена Археологічної коміссііП. П. Покришкіна. До цього часу в Росії вже утвердилася думка про необхідність застосування так званого аналітичного методу реставрації пам'яток, що передбачає ретельне наукове архітектурно-археологічні дослідження. Реставратори церкви Василя керувалися такими головними принципами: всі стародавні частини споруди були залишені в недоторканності; документовані частини будівлі були виконані з нового цегли, виготовленої за старим зразком; всі доповнення зроблені з цегли білого кольору, який відрізнявся від стародавньої частини будівлі. Завдяки застосуванню чіткої методики, ретельному архітектурно-археологічного дослідження та виконання всіх робіт на високому рівні реставрація церкви Василя отримала загальне схвалення і визнання. [2] Архітектори максимально намагалися залишити збереглися деталі. І це їм багато в чому вдалося. Буквально кожну цеглинку був пронумерований і ліг в точно, призначене саме для нього, місце. І виготовляли його за старими технологіями у вигляді плінфи. Навіть металеві балки, які були необхідні для зміцнення конструкції, зверху обшили деревом, щоб вони якомога точніше відповідали образу. У 1910 році А. В. Щусєва було присвоєно звання академіка архітектури за вдалу за результатами та оригінальну за методом реставрацію храму в Овручі. Спорудження виконано в початковому варіанті, однак завершення було помилково зроблено по типу церков середини XII століття, тобто зі зниженими арками. Всі надійні стародавні частини руїн включені в нову кладку без змін. Купол, дві вежі і апсиди покриті свинцевими листами, основна дах - листовим залізом. Купол позолочений. Замість дерев'яних (як в давнину) встановлені залізні зв'язку (для імітації дерева обшиті дошками). Цегла стародавнього зразка виготовлявся на місцевому заводі. Наново викладені ступені на хори в баштах. Хід в південній стіні зроблений за подобою північного, який частково зберігся. Підлоги покладені на рівні древнього порога і вимощені місцевим кварцитом. Біля стін, що збереглися покладені стародавні шиферні плити. Скобянка виконана на підставі старовинних малюнків і зразків. Спорудження чотиристовпна, трёхалейдное, хрестовокупольна, одноглавого. До західного фасаду примикають дві круглі в плані сходові вежі - унікальне явище для XII в. Вежі й апсиди розчленовані профільованими вертикальними тягами, а фасади - пучковими пілястрами складного профілю і декоровані рядами поребрика і аркатурним поясами. У спорудженні використаний цікавий прийом декорації фасадів - інкрустація стін камінням, утопленими в цегляну кладку і відшліфованими з лицьової поверхні. Цей прийом, відомий гродненським зодчим, - свідоцтво зв'язку двох міст на Київському торговому шляху. Уздовж північної та південної стін нтерьера збереглися галереї, які мали оборонне призначення (аналогії в Борисоглібській церкви в місті Гродно).
В період реставрації при церкві був побудований жіночий Василівський монастир, спорудження якого, розташовані на південний схід від храму, виконані в формах псковської архітектури за проектом архітектора В. Н. Максимова. Територія храму була трохи розширена: прікуплени кілька сусідніх ділянок Овруцький міщан для установи жіночого монастиря. Згідно Указу Св. Синоду № 6612 від 1910 року за Василівської церкви був заснований жіночий монастир, який отримав ділянку землі з лісом в 24 десятини. У керівництві роботами по реставрації храму брав участь і помічник Щусєва - В. А. Веснін. Споруда храму обійшлася в 88 тис. Рублів. Також, Микола II пожертвував 10 тис. Рублів за рахунок власних коштів на іконостас, панікадило і лампади. В інтер'єрі пам'ятника збереглися фрагменти стародавніх фрескових розписів, які мали позолоту. У 1907-1911 роках храм розписаний художником А. П. Блазновим фресками по образцуНовгородской Спасо-нередіцкіх церкви. При розпису в храмі Василя Золотоверхого в Овручі відомий російський живописець Петров-Водкін виступає як чудовий майстер «церковного модерну». У 1910 художник розписував одну з двох сходових веж, що стоять з боків західного фасаду. Петров-Водкін зобразив біблійні сцени «Авель приносить Богові жертву» і «Каїн вбиває свого брата Авеля», а в куполі башти помістив «Всевидяче око» і веселку. Робота захопила художника і визначила його подальші творчі устремління, нерозривно пов'язані тепер з високими принципами давньоруського мистецтва. Розміщення в точно відтвореному ансамблі собору розписів на неканонічні теми, ймовірно, пояснюється тим, що вони є своєрідною алегорією подій загибелі князя Олега в рові Овруцької фортеці після розгрому війська дружиною його брата Ярополка. Одну з композицій виконав художник Д. С. Стеллецький. Розписи в графічній манері з яскравою гамою барв. У початку 1911 року всі роботи по відновленню храму були закінчені.
Тонкий цегла - плінфа:
Плінфа (від грец. Πλίνθος - «плита») - характерний для давньоруської домонгольського зодчества тонкий обпалений цегла, ширина якого приблизно дорівнювала довжині. Застосовувалася в будівництві Візантії іДревней Русі.
Плінфа мала саму різну форму і досить значні розміри (до 300 × 350 × 25 мм). Такі цеглини легко формувалися, сушилися і обпікалися. Будували з них з використанням товстого шару розчину, найчастіше рівного по товщині самої плінфи, через що стіна храму ставала «смугастої». Іноді через кілька рядів плінфи укладали ряд природного каменю. Вважається, що використання плінфи допомагало підвищити сейсмостійкість будівель.
У Візантії стіни з плінфи майже ніколи не штукатурились. Характерним прикладом використання плінфи в средневізантійской архітектурі є храм Іоанна Предтечі в Керчі (бл. IX століття).
У Київській Русі плинфа була основним матеріалом для зведення конструктивних елементів будівель. ВоВладіміро-Суздальської Русі плинфа з середини XII століття майже повністю поступилася місцем білому каменю, з неї будувалися тільки другорядні споруди. З кінця XV століття у великому князівстві Московському став повсюдно застосовуватися формований цегла.
Джерела: Статті "Василівська церква (Овруч)" і "Плінфа" на Вікіпедії.
