Президент Росії взяв участь в підсумковій пленарній сесії міжнародного дискусійного клубу «Валдай». Тема ювілейного засідання клубу - «Різноманіття Росії для сучасного світу». Агентство БНК пропонує на обговорення виступ Володимира Путіна.
фото kremlin.ru
«Сподіваюся, що місце для ваших дискусій, для наших зустрічей вибрано вдало, і час гарне - це самий центр Росії, центр не географічний, а духовний, це одна з колисок нашої державності. Наші видатні вчені-історики так і вважають, так і писали в своїх дослідженнях, що ось саме тут і складалися елементи російської державності, маючи на увазі, що великі річки - і Волхов, і Нева - були природними засобами повідомлення, природними комунікаціями того часу. І ось тут поступово почала зароджуватися російська державність.
В цьому році, як уже було сказано, клуб зібрав безпрецедентний склад учасників - понад 200 російських і зарубіжних політиків, громадських, духовних лідерів, філософів, діячів культури, людей з дуже різними, часом протилежними поглядами і зі своєю оригінальною точкою зору.
Ви вже дискутували тут кілька днів. Я постараюся вас довго не втомлювати. Але все-таки я дозволю собі висловити свої судження з тих тем, які ви так чи інакше зачіпали в ході дискусій на цих зустрічах. Мова йде не просто про аналіз російського історичного, культурного, державного досвіду. Перш за все я маю на увазі загальні дискусії, розмова про майбутнє, про стратегію і цінностях, ціннісній основі розвитку нашої країни, про те, як глобальні процеси будуть впливати на нашу національну ідентичність, про те, яким ми хочемо бачити світ ХХI століття, і що може привнести в цей світ разом з партнерами наша країна - Росія.
Сьогодні з необхідністю пошуку нової стратегії і збереження своєї ідентичності в кардинально змінюється, в світі, який став більш відкритим, прозорим, взаємозалежним, в тій чи іншій формі стикаються практично всі країни, всі народи: і російська, і європейські народи, і китайці, і американці, і суспільство з практично всіх країн світу. І ми, звичайно, в тому числі, тут, на Валдаї, прагнемо краще зрозуміти, як на цей виклик намагаються відповісти наші партнери, тому що, так, ми, звичайно, зустрічаємося тут з фахівцями з Росії. Але ми виходимо з того, що наші шановні гості викладають свою точку зору на взаємодію, на взаємозв'язок між Росією і тими країнами, які ви представляєте.
Для росіян, для Росії питання «Хто ми?», «Ким ми хочемо бути?» Звучать в нашому суспільстві все голосніше і голосніше. Ми пішли від радянської ідеології, повернути її неможливо. Прихильники фундаментального консерватизму, ідеалізують Росію до 1917 року, схоже, також далекі від реальності, як і прихильники західного ультралібералізму. Очевидно, що наш рух уперед неможливий без духовного, культурного, національного самовизначення, інакше ми не зможемо протистояти зовнішнім і внутрішнім викликам, не зможемо домогтися успіху в умовах глобальної конкуренції. А сьогодні ми бачимо новий виток такої конкуренції.
Основні напрямки сьогоднішньої конкуренції - економіко-технологічний і ідейно-інформаційне. Загострюються і військово-політичні проблеми, і військово-політична ситуація. Світ стає все більш жорстким, часом відхиляється просто міжнародне право, але навіть елементарні пристойності. Потрібно бути сильним у військовому, технологічному, економічному відношенні, але все-таки головне, що буде визначати успіх, - це якість людей, якість суспільства інтелектуальний, духовний, моральний. Адже, врешті-решт, і економічне зростання, і добробут, і геополітичний вплив - це похідні від стану самого суспільства, від того, наскільки громадяни тієї чи іншої країни відчувають себе єдиним народом, наскільки вони вкорінені в цій своїй історії, в цінностях і в традиціях, об'єднують їх спільні цілі і відповідальність. У цьому сенсі питання набуття та зміцнення національної ідентичності дійсно носить для Росії фундаментальний характер.
Тим часом сьогодні Росія відчуває не тільки об'єктивне тиск глобалізації на свою національну ідентичність, а й наслідки національних катастроф ХХ століття, коли ми двічі пережили розпад нашої державності. В результаті отримали руйнівний удар по культурному і духовному коду нації, зіткнулися з розривом традицій і єдності історії, з деморалізацією суспільства, з дефіцитом взаємної довіри і відповідальності. Саме в цьому багато коріння гострих проблем, з якими ми стикаємося. Адже питання відповідальності перед самим собою, суспільством і законом - один з основоположних не тільки в праві, але і в повсякденному житті.
Після 1991 року була ілюзія, що нова національна ідеологія, ідеологія розвитку, народиться як би сама по собі. Держава, влада, інтелектуальний і політичний клас практично самоусунулися від цієї роботи, тим більше що колишня, офіціозна ідеологія залишала важку оскому. І просто насправді все боялися навіть доторкатися до цієї теми. Крім того, відсутність національної ідеї, заснованої на національної ідентичності, було вигідно тій квазаколоніальні частини еліти, яка вважала за краще красти і виводити капітали, і не пов'язувала своє майбутнє з країною, де ці капітали зароблялись.
Практика показала, що нова національна ідея не народжується і не розвивається за ринковими правилами. Самоустроенія держави, суспільства не спрацювало, так само як і механічне копіювання чужого досвіду. Такі грубі запозичення, спроби ззовні цивілізувати Росію не були прийняті абсолютною більшістю нашого народу, тому що прагнення до самостійності, до духовного, ідеологічного, зовнішньополітичному суверенітету - невід'ємна частина нашого національного характеру. До слова сказати, не спрацьовує такий підхід і в багатьох інших країнах. Минув той час, коли готові моделі життєустрою можна було встановлювати в іншій державі просто, як комп'ютерну програму.
Ми також розуміємо, що ідентичність, національна ідея не можуть бути нав'язані згори, не можуть бути побудовані на основі ідеологічної монополії. Така конструкція нестійка і дуже вразлива, ми знаємо це з власного досвіду, вона не має майбутнього в сучасному світі. Необхідно історичне творчість, синтез кращого національного досвіду і ідеї, осмислення наших культурних, духовних, політичних традицій з різних точок зору з розумінням, що це не застигле щось, дане назавжди, а це живий організм. Тільки тоді наша ідентичність буде заснована на міцному фундаменті, буде звернена в майбутнє, а не в минуле. Це головний аргумент на користь того, щоб питання ідеології розвитку обов'язково обговорювалося серед людей різних поглядів, які дотримуються різного думки про те, що і як потрібно робити з точки зору вирішення тих чи інших проблем. Нам всім: і так званим неословянофілам, і неозападнікам, державникам і так званим лібералам - всьому суспільству належить спільно працювати над формуванням загальних цілей розвитку. Потрібно позбутися від звички чути тільки ідейних однодумців, з порога, зі злістю, а то і з ненавистю відкидаючи будь-яку іншу точку зору. Не можна навіть не перекидати, а штовхати майбутнє країни, як футбольний м'яч, занурившись у шалений нігілізм, споживацтво, критику всього і вся або безпросвітний песимізм. А це означає, що ліберали повинні навчитися розмовляти з представниками лівих поглядів і, навпаки, націоналісти повинні згадати, що Росія формувалася саме як багатонаціональна і багатоконфесійна держава з перших своїх кроків, і що, ставлячи під сумнів нашу багатонаціональність, починаючи експлуатувати тему російського, татарського , кавказького, сибірського і якого завгодно ще будь-якого іншого націоналізму і сепаратизму, ми встаємо на шлях знищення свого генетичного коду. По суті, починаємо знищувати самі себе.
Суверенітет, самостійність, цілісність Росії - безумовні. Це ті «червоні лінії», за які не можна нікому заходити. При всій різниці наших поглядів, дискусія про ідентичність, про національний майбутньому неможлива без патріотизму всіх її учасників. Патріотизму, звичайно, в самому чистому значенні цього слова. Занадто часто в національній історії замість опозиції влади ми стикаємося з опозицією самої Росії. Я вже згадував про це. Пушкін сказав про це. І ми знаємо, чим це закінчувалося - знесенням держави як такої. У нас практично немає такої родини, яку б оминули лиха минулого століття. Питання оцінки тих чи інших історичних подій досі розколюють країну і суспільство. Ми повинні залікувати ці рани, відновити цілісність історичної тканини. Не можна більше займатися самообманом, викреслюючи непривабливі або ідеологічно не зручно сторінки, розриваючи зв'язок поколінь, кидаючись в крайнощі, створюючи або розвінчуючи кумирів. Пора припинити помічати в історії тільки погане, лаяти себе більше, ніж це зроблять будь-які наші недоброзичливці. Критика необхідна. Але без почуття власної гідності, без любові до Батьківщини ця критика є принизливою і непродуктивна.
Ми повинні пишатися своєю історією, і нам є, чим пишатися. Вся наша історія без вилучень повинна стати частиною російської ідентичності. Без визнання цього неможливо взаємна довіра і рух суспільства вперед.
Ще один серйозний виклик російській ідентичності пов'язаний з подіями, які відбуваються в світі. Тут є і зовнішньополітичні, і моральні аспекти. Ми бачимо, як багато євроатлантичні країни фактично пішли по шляху відмови від своїх коренів, в тому числі і від християнських цінностей, що становлять основу західної цивілізації. Заперечуються моральних засад і будь-яка традиційна ідентичність: національна, культурна, релігійна або навіть статева.
Проводиться політика, яка ставить на один рівень багатодітну сім'ю і одностатеве партнерство, віру в бога або віру в сатану. Ексцеси політкоректності доходять до того, що всерйоз йдеться про реєстрацію партій, що ставлять собі за мету пропаганду педофілії. Люди в багатьох європейських країнах соромляться і бояться говорити про свою релігійну приналежність. Свята скасовують навіть чи називають їх якось по-іншому, сором'язливо ховаючи саму суть цього свята - моральну основу цих свят. І цю модель намагаються агресивно нав'язувати всім, всьому світу. Переконаний, це прямий шлях до деградації і примітивізації, глибокому демографічному і моральному кризі.
Що ще може бути великим свідченням моральної кризи людського соціуму, що не втрата здатності до самовідтворення. А сьогодні практично всі розвинені країни вже не можуть відтворювати себе, причому навіть за допомогою міграції. Без цінностей, закладених в християнстві та інших світових релігіях, без формувалися тисячоліттями норм моралі і моральності люди неминуче втратять людську гідність. І ми вважаємо природним і правильним ці цінності відстоювати. Потрібно поважати право будь-якої меншини на відміну, але і право більшості не повинно бути поставлено під сумнів.
Одночасно ми бачимо спроби тим чи іншим способом реанімувати однополярну уніфіковану модель світу, розмити інститут міжнародного права і національного суверенітету. Такому однополярному, уніфікованого світу не потрібні суверенні держави, йому потрібні васали. В історичному сенсі це відмова від свого обличчя, від даного Богом, природою різноманіття світу.
Росія з тими, хто вважає, що ключові рішення повинні вироблятися на колективній основі, а не на розсуд і в інтересах окремих держав або групи країн, що має діяти міжнародне право, а не право сильного, що не кулачне право, що кожна країна, кожен народ не виняткова, але унікальний, звичайно, самобутній, має рівні права, в тому числі право на самостійний вибір свого розвитку. Такий наш концептуальний погляд, він випливає з нашої власної історичної долі, з ролі Росії у світовій політиці. Наша сьогоднішня позиція має глибоке історичне коріння. Росія сама розвивалася на основі різноманіття, гармонії і балансів, привносила такий баланс і в навколишній світ. Хочу нагадати, що і Віденський конгрес 1815 року, і ялтинські угоди 1945 року, прийняті при дуже активній ролі Росії, забезпечили довгий світ. Сила Росії, сила переможця в ці поворотні моменти виявлялася в благородство і справедливість. І давайте згадаємо Версаль, укладений без участі Росії. Багато фахівців, і я з ними абсолютно згоден, вважають, що саме в Версалі були закладені корені майбутньої Другої світової війни. Тому що Версальський договір був несправедливий по відношенню до німецького народу і накладав на нього такі обмеження, з якими він в нормальному режимі впоратися не міг, на сторіччя вперед це було ясно.
Ще на один принциповий аспект хочу звернути увагу. У європейських, так і в ряді інших країн, так званий мультикультуралізм, багато в чому привнесена, штучно зверху впроваджувана модель, ставиться зараз під сумнів, і зрозуміло чому. Тому що в основі лежить свого роду плата за колоніальне минуле. Не випадково сьогодні політики і громадські діячі самої Європи все частіше говорять про крах мультикультуралізму, про те, що він не здатний забезпечити інтеграцію в суспільство іншомовних і іншокультурних елементів.
У Росії, на яку намагалися свого часу навісити ярлик «тюрми народів», за століття не зник жоден, навіть найменший етнос. Всі вони зберегли не тільки свою внутрішню самостійність і культурну ідентичність, а й своє історичне простір. Ви знаєте, я з цікавістю дізнався (не знав навіть), за радянських часів так уважно до цього ставилися, майже кожен маленький народ мав своє друковане видання, підтримувалися мови, підтримувалася національна література.
До речі кажучи, багато чого з того, що робилося в цьому сенсі раніше, нам потрібно б повернути і взяти на озброєння. При цьому у нас накопичено унікальний досвід взаємовпливу, взаємозбагачення, взаємної поваги різних культур. Ця полікультурність, поліетнічність живе в нашому історичному свідомості, в нашому дусі, в нашому історичному коді. На цьому природним чином тисячоліття будувалася наша державність.
Росія - як образно говорив філософ Костянтин Леонтьєв, - завжди розвивалася як «квітуча складність», як держава-цивілізація, скріплена російським народом, російською мовою, російською культурою, Російською православною церквою та іншими традиційними релігіями Росії. Саме з моделі держави-цивілізації випливають особливості нашого державного устрою. Воно завжди прагнуло гнучко враховувати національну, релігійну специфіку тих чи інших територій, забезпечуючи різноманіття в єдності. Християнство, іслам, буддизм, іудаїзм, інші релігії - невід'ємна частина ідентичності та історичної спадщини Росії в справжньому житті її громадян. Головне завдання держави, закріплена в Конституції, - забезпечення рівних прав для представників традиційних релігій і атеїстів, права на свободу совісті для всіх громадян країни.
Однак ідентифікація виключно через етнос, релігію в найбільшій державі з поліетнічним складом населення, безумовно, неможлива. Формування саме громадянської ідентичності на основі спільних цінностей, патріотичної свідомості, громадянської відповідальності і солідарності, поваги до закону, причетності до долі Батьківщини без втрати зв'язку зі своїми етнічними, релігійними корінням - необхідна умова збереження єдності країни. Як політично, ідейно, концептуально буде оформлена ідеологія національного розвитку - предмет для широких дискусій, в тому числі і з вашою участю, шановні колеги. Але глибоко переконаний в тому, що в серці нашої філософії повинно бути розвиток людини, розвиток моральне, інтелектуальне і фізичне. Ще на початку 90-х років Солженіцин говорив про заощадження народу після важкого ХХ століття як про головну національної мети. Сьогодні потрібно визнати, повністю переламати негативні демографічні тенденції поки і нам не вдалося, ми тільки трохи відступили від небезпечної межі втрати національного потенціалу.
На жаль, в історії Нашої країни Цінність окремий людського життя часто булу невелика. Занадто часто люди Залишайся лишь засоби, а не метою и місією розвитку. У нас более немає НЕ только права, но й возможности кідаті в топку розвитку Мільйони людей. Потрібно берегти кожного. Саме освічені, творчі, фізично і духовно здорові люди, а не природні ресурси або ядерну зброю, будуть головною силою Росії цього і наступного століть.
Роль освіти тим важливіше, що для виховання особистості, патріота нам потрібно відновлювати роль великої російської культури і літератури. Вони повинні бути фундаментом для самовизначення громадян, джерелом самобутності і основи для розуміння національної ідеї. Тут дуже багато залежить від учительського, викладацького співтовариства, яке було і залишається найважливішим хранителем загальнонаціональних цінностей, ідей і установок. Це спільнота говорить однією мовою - мовою науки, знання, виховання. І це на величезній території - від Калінінграда до Владивостока. І вже тим самим це спільнота, маючи на увазі вчительське, викладацька спільнота в цілому, в широкому сенсі слова, скріплює країну. І підтримка цієї спільноти - один з найважливіших кроків на шляху до сильної, процвітаючої Росії.
Ще раз підкреслю, що не сконцентрувавши наші сили на освіту і здоров'я людей, на формуванні взаємної відповідальності влади і кожного громадянина і, нарешті, на відновленні довіри в суспільстві, ми програємо в історичній конкуренції. Громадяни Росії повинні відчути себе відповідальними господарями своєї країни, свого краю, своєї малої батьківщини, свого майна, власності і свого життя.
Громадянин той, хто здатний самостійно справлятися з власними справами, вільно співпрацюючи з рівними собі. А найкраща школа громадянськості - це місцеве самоврядування і самодіяльні організації громадян. Звичайно, маю на увазі в даному випадку НКО. До речі, одна з кращих російських політичних традицій, земська традиція, також будувалася саме на принципах самоврядування. Тільки з ефективних механізмів самоврядування може вирости справжнє громадянське суспільство і справжня національно орієнтована еліта, включаючи, зрозуміло, і опозицію з власною ідеологією, цінностями, мірилами хорошого і поганого, власними, а не нав'язаними засобами масової інформації або тим більше з-за кордону. Держава готова і буде довіряти самодіяльним і самоврядним структурам, але ми повинні знати, кому ми довіряємо. І це абсолютно нормальна світова практика, саме тому ми прийняли нове законодавство, що підвищує прозорість діяльності неурядових організацій.
Говорячи про будь-яких реформах, важливо не забувати, що наша країна - це не тільки Москва і Петербург. Розвиваючи російський федералізм, ми повинні спиратися на власний історичний досвід, використовувати гнучкі і різноманітні моделі. У конструкцію російського федералізму закладений дуже великий потенціал. Нам необхідно вчитися його грамотно використовувати, не забуваючи головне: розвиток регіонів, їх самостійність повинні працювати на створення рівних можливостей для всіх громадян країни, незалежно від їх місця проживання; на ліквідацію дисбалансів в економічному, соціальному розвитку територій Росії, а значить, на зміцнення єдності країни. Звичайно, це дуже складна задача, тому що розвивалися ці території протягом десятиліть, а то й століть, звичайно, нерівномірно.
Хотів би ще одну тему зачепити.
ХХI століття обіцяє стати століттям великих змін, епохою формування великих геополітичних материків, фінансово-економічних, культурних, цивілізаційних, військово-політичних. І тому наш абсолютний пріоритет - це тісна інтеграція з сусідами. Майбутній Євразійський економічний союз, про який ми заявляли, про який ми багато говоримо останнім часом, це не просто набір взаємовигідних угод. Євразійський союз - це проект збереження ідентичності народів, історичного євразійського простору в новому столітті і в новому світі. Євразійська інтеграція - це шанс для всього пострадянського простору стати самостійним центром глобального розвитку, а не периферії для Європи або для Азії. Хочу підкреслити, що євразійська інтеграція також буде будуватися на принципі різноманіття. Це об'єднання, в якому кожен збереже своє обличчя, свою самобутність і політичну суб'єктність. Разом з партнерами будемо послідовно, крок за кроком реалізовувати цей проект. І ми розраховуємо, що він стане нашим спільним внеском у збереження різноманіття і стійкості світового розвитку.
Шановні колеги!
Роки після 91-го прийнято називати пострадянським етапом. Ми пережили, подолали цей бурхливий драматичний час. Росія, як це вже бувало в історії не раз, пройшовши через ломки, випробування, повертається до самої себе, повертається в власну історію.
Зміцнивши свою національну самобутність, зміцнивши своє коріння, залишаючись відкритими і сприйнятливими до кращих ідей і практик Сходу і Заходу, ми повинні і будемо йти вперед ».
Для росіян, для Росії питання «Хто ми?», «Ким ми хочемо бути?
