Митрополит Іркутський і Ангарський Вадим
Заповіти преподобного Сергія
Неисчислимая низка паломників з усіх боків і сіл Росії останні століття кличе його просто: Преподобний! 
«Їду до Преподобному», «Чи були ви у Преподобного?», «Благословіть у Преподобного», - звучить у розмовах православних, і все до єдиного розуміють, що мова йде про Сергія Радонезького і Будинку Живоначальної Трійці, який він спорудив подвигом всій своїй життя.
Буваючи в Москві, грішно не поклониться Преподобному.
Тиха радість і хвилювання охоплюють душу вже при під'їзді до Сергієва Посаду, і дивне, досі не випробувані почуття, споріднений забарвлення якого яскравіше світить саме тут. Це почуття причетності твоєї до серця Святої Русі. Тут воно б'ється, не пригасає: живе і життєдайне, навічно поєднане з матрицею святий нашої прабатьківщини і її Державним Триєдиним Господом - серце Преподобного Сергія.
Так, задовго до того, як з'являться на синьому обрії золотисто-блакитні маківки куполів Сергієва Будинки, з'являються струмки паломників, прийдешніх до Преподобному. Спочатку цівками, потім струмочками паломництво зливається біля воріт Преподобного народним молитовним озером, подібним нашому Байкалу.
Тут зустрінеш всіх. У розкритого серця Будинки пульсуючою Русі. Ось лагідно просить матір про чад своїх, гряде чиновник, на нього похмуро поглядає завжди і всім незадоволений буркотун. Ось воїн - простує пом'янути загиблого друга. Отроковица-дівчина просить у Сергія доброї родини і судженого ... Преподобний - народник. Він завжди в Бога і з народом! Вдивляючись крізь століття в його світлоносний лик, в повній мірі усвідомлюєш справедливість виразу «Духовні світильники Росії». Як би не здавалося розхожим це вираз, але точності у нього не зменшується. Адже варто тільки сказати або просто подумати про Преподобний Сергіє, і духовному погляду стане картина стародавньої Русі, шатрові дерев'яні церковці посеред нескінченних лісів, берестяні грамоти і російські чернечі клобуки з довгими полу, хлопчик Варфоломій розшукує коней в лісі ...
«Дивлюсь же ся про се, како толико років минуло, а житіє його не написано. Про сем стиснув зело, како убо такого святий старець, пречудний і предобрий, отнеле же преставився 26 років преіде, ніхто ж не дрезняше (зважився) писати про нього - ні далной, ні ближнього, ні болшие, ні менше: болшие убо яко не ізволяху , а менше яко не смеяху. За літо убо единем або по двою по представленні Старцева язь, окааниі (жалюгідний, грішний) і вседрезий, дрезнух на це, зітхнувши до Бога і старця закликавши на молитву, начах Детальніше мало щось писати від житія старьцева і до себе потай кажучи: «Аз не вистачає ні перед Ким же, але собі пишу, а запасу заради, і пам'яті заради, і повзіть ради ».
Так починає свою повість про святого чоловіка Єпіфаній Премудрий. Таким ім'ям його сучасники нагородили не дарма. Зело вчених він був, Ростовець по народженню. Досвідчений книжник, знає мови, він трудився в Троїце-Сергієвому монастирі при живому Сергіє дияконом майже 18 років. Чверть століття Єпіфаній збирав житійної матеріал про Сергія і написав про нього занадто пишномовно. Братія монастиря не жалувала барвистість і впросила заїжджого з Афона агиографа Пахомія (Логофета) спростити текст, що той і виконав. Єпіфаній помер близько 1420 року. Житіє написано мінімум десятиліття раніше. Це найдавніше і вірне свідоцтво про Преподобний. Святий Сергій Радонезький створив за своє життя чимало подвигів. Кожен крок його ходіння по російській землі (яким би простим він не здавався його сучасникам) був подвижницькою, і доленосне відобразився в століттях нашої нації.
«Толік бо Бог прослави угодника свого не тільки в тій країні, в ній же святий живяше, але і в інших градех і далнех країнах навіть і до моря».
Господь посилає своїх угодників в свій термін для певного Їм Промислу. У потрібні часи Він знову проявляє святе догоджання Його подвижника, щоб ми в тимчасових наших важких обставинах звірили його шляху і поправили свої, щоб помилки наші не коштували життя всього народу.
Зараз, коли пишу ці рядки, чую як вавилонські «криваві воїни» захльостують братську Україну, малу і найдавнішу частку Росії. Від її запалення запалюється і болить все тіло Вітчизни. І ніякі людські межі і перегородки не розділили наш народ, і ми - єдиний духовний тіло і молитовне простір. Саме час зараз обернутися до рідної старовини, подвигу великого святого, щоб, осмисливши його, усвідомити собі, ніж нам вистояти перед нинішніми і прийдешніми випробуваннями.
Отже, Преподобний отець наш Сергій народився від батьків «Доброродний і благовірний», від отця Кирила і матері Марії, праведні перед Господом, служивих бояр ростовських князів. У родині росли всього троє синів. Як пише церковний історик Е.Е. Голубинський, сім'я належала досить високому, нині б сказали дворянського класу. Як пишуть древні джерела, в 1314 році в цій родині народився хлопчик, якого у святому хрещенні нарекли Варфоломієм. За часів зростання Варфоломія ростовська країна була розорена ханом Азбеком (1328 рік). Татари лютували нещадно: палили, грабували, гвалтували, забирали в полон. І покладали непосильну данину на що залишилися в живих русів. «І бисть великий страх на всіх чують і бачать утиски сія», - пише в історичній виписці Катерина II про Преподобний.
Сім'я переселилася з Ростова в Радонеж. Не буду говорити про ті дива, які немовля Варфоломій творив ще в перші місяці життя: не брав груди по середах і п'ятницях, змусив свою матір дотримуватися посту, тому що не приймав молоко, коли вона їла м'ясо ... Все це, швидше за все, дозвільні приписки пізніх жізнеопісатель. Немовля Варфоломій росла здоровою і дуже сильним дитиною. Про це свідчить вся його подальше життя і нескінченні праці з будівництва монастирів і келій, багато з яких він буквально ставив один в один світловий день. Для цього треба було володіти незвичайною міцністю. А ось те, що він, досягнувши семирічного віку, був відданий турботливими батьками в науку грамоті - встановлений факт, який був звичайним як у заможній, так і в селянському середовищі Древньої Русі. З цього приводу хочеться зауважити розплодилися нині дбайливцям за Росію, яка стверджує, що Русь, Росія завжди була дрімучої, яку тільки й потрібно, що ламати та просвіщати. Що і робиться з часів Петра. Перекройщікам історії Ніяк не зрозуміти очевидний факт, що Давня Русь була землею грамотної і того особливого духовного просвітництва, яким рідко який народ міг похвалитися. Про це говорять численні берестяні грамоти розкопаних курганів російської Півночі, письмена яких свідчать про серйозного занепокоєння батьків освітою своїх чад. Але, вдивляючись крізь світло святих і Преподобного в його час, глибоко усвідомлюєш, що народ давніх русів збирала і зміцнювала ще й втрачена нами культура святості, або культура вуст - усна, глибоко пам'ятка, коли сказане слово зерном добірним кидали у пам'ять як в ріллю, благодатно проростаючи в століттях. Люди похилого віку пам'ятали по тисячі пісень Псалтиря, і молитви читалися напам'ять, сказання вислуховуються, що брашно пива в жаркий день, і діти повторювали їх один одному. Так творилася народна душа. Тим вона вистояла в смертельні роки навали чужинців. Може, тому мирська азбука важко давалася майбутньому збирачеві Русі, тому що душа дитини Варфоломія жила і дихала невловимими азами Духа і високою пам'ятко предків. Вона й не потрібна була йому, мабуть, але батьки наполягали і однолітки сміялися над ним. Та й брати Варфоломія Петро і Стефан вважалися кмітливий, встигали в навчанні, тому верховодило нетямущим братиком. Варфоломій часто плакав і просив Господа відкрити йому книжкову науку.
Всі ми пам'ятаємо знамениту картину Нестерова «Явище юнакові Варфоломія», коли побачив благочестивий юнак в поле благоліпного і ангеловідного старця, який творив під осіннім дубом молитву. Старець той дав слузі скуштувати проскури, сказавши: «Від цього дня Господь дарує тобі вміння грамоти». Тоді ж старець повідомив батькам Варфоломія, що Господь дарував їм благодатне дитя. «Житія заради доброчесного». На цьому повчальному місці, ми розуміємо, Боже чадо вручали в добродійні руки. І чесне перед Богом і людьми житіє - неодмінна умова батькам для доброї долі їх чадам. І ми знаємо, що Марія і Кирило, батьки Преподобного, благочестиво пройшовши земний шлях, пішли в Покровський Хотько монастир, де і відійшли до Господа у великій схимі. Свята Церква канонізувала святого подружжя, і нині сім'ї мають міцних заступників у вихованні дітей. Святі народили святого.
Так, якщо ми пильніше вдивимося в середньовічну Русь, то побачимо святий розсадник. Коли святі народжують святого, і святий виховує і благословляє святого. У світлі аури Преподобного чітко видно могутній сонм російських святих навколо нього, який і втримав в ті криваві часи російську землю від розпаду. Тут і святий митрополит Алексій, що пройшов крізь смертельне горнило татарського полону, і святий князь Димитрій (Донський), якого виховав Алексій, і свята дружина князя Димитрія княгиня Євдокія. Святі воїни-ченці Пересвет і ослаблена, святе подружжя Кирило і Марія, Преподобний Сергій, учні Преподобного Сергія святі Никон, ігумен і наступник Преподобного, святий Іларій мовчальник, Сава, ігумен монастиря на Дубенко, Симон безмовник, Василь Сухий Іоникій ... і інших тільки в житії Єпіфанія перераховано понад три десятки світильників російських, то, що проявилося в малому колі Московського Маковца, в дуже короткому часі. А то незліченну воїнство, полегле за віру і руську землю на Куликовому полі! Та й вся Русь, що перетворилися в високому своєму стоянні в непорушний монастир, названа тому Святою Руссю - ось приклад неприступного для ворогів житія всім вікам і народам ...
Відомо, що сини ж Кирилови Стефан і Петро «оженістася», блаженний же юнак Варфоломій мав тільки помисли - догоди Господу! Він мріяв про Скитському житії, отшельнической несуетной молитві і тому просив у батьків благословення залишити світ.
«Батьки ж рекоста йому:« Чядо! Почекай мало і потерпи про нас: се бо в старості і в злиднях, і в болести есми нині і несть кому послужити нам. Стефан і Петро оженістася і печуться како угодити дружинам ... Егда нас труні предасі і землею погребеші, тоді і своє бажання наповнилося »...
Ми знаємо, що юнак Варфоломій виконав заповідь і борг перед батьками, що, безумовно, гідний спосіб послуху для нашого зневажливого до предків часу. Поховавши батьків, Варфоломій передав свою частку спадщини молодшому братові Петру (овдовілий Стефан вже трудився в чернецтві), Варфоломій рушив до нього і потягнув його в відлюдництво ... І обрали брати місце для пустинножітельства на маленькій річці Кончура, в тайговому лісі, з горою в вигляді наших сибірських сопок, зване Макіївці (Маковської горою). Саме там, де і стоїть нині Троїце-Сергієва Лавра. Перше, що створили брати, поставили собі малу церквицю і келію, потім вирушили до Москви просити митрополита Феогноста освятити церкву. Церквицю була освячена в ім'я святої Трійці. Але брат Стефан недовго витримав усамітнення і залишив брата. Пішов в Москву, в Богоявленський монастир ...
Не такий був Сергій. Одне з найдавніших і тяжких видів чернецтва - пустинножітельного - двадцатитрехлетний юнак обрав собі в подвиг. Ігумен Митрофан постриг його в честь мученика Сергія, пам'ять якого звершується церквою 7 жовтня. У день постригу обидва ченця відслужили літургію в церквицю св. Трійці і Сергій причастився Святих Христових Таїн ...
Дивний образ для наших часів! Незбагненний ... Два чоловіка в дикому лісі служать Божественну Літургію на місці, яке було відоме як місце особливої присутності темних сил, які зі звірячою люттю, вигуками і криками намагалися вигнати подвижників. З освячення Маковської гори і почав блаженний Сергій.
У великій же злиднях творився монастир св. Сергія. Їжу його складали тільки хліб, їм же печена, і вода з ключа. Трави він, звичайно, знав, і вони служили йому лікарськими зіллям. З книг для службового і келійного пильнування були Псалтир і Євангеліє, писані на бересті. Здається, він знав їх, читав напам'ять ...
Плоть ж його була міцна. Він умів будувати, валив ліс, знав теслярські справа. Стежив за своїм одягом, мав себе сам ...
Дуже часто дикі звірі обступали келію святого. Відомий випадок з ведмедем, якого одного разу прикормив Преподобний, і звір довго не покидав його, чекаючи в урочний час свою окраєць на пеньку.
Світло такою собі молитви не міг сховатися в народі. До молодого подвижника потягнулися ченці. І поки був живий ігумен Митрофан, в церквицю Маковца щодня відправлялася Літургія. Але по його смерті братія залишилася без служби. Тоді святий Сергій залишає на час свою братію і направляється в Переяславль-Залеський з проханням надіслати священика для виконання служби. Сталося це не пізніше 1354 року. Але владика Афанасій, що не послухавши відмовок святого, висвятив його самого і поставив ігуменом.
Число братії на той час перевищила дванадцять. Брати приходили і йшли, число ж довго залишалася незмінною - 12.
Макіївці вже став схожим на справжній монастир. Ліс розступився. На великому просторі тягнувся димок з дванадцяти келій. Церквицю наповнювалася начинням для служби та книгами.
Нужда довго переслідувала Преподобного і його братію. Бували дні повного голоду. Добре відомий в століттях подвиг смирення Преподобного, коли святий працював у свого монаха - старця Данила - від темна до темна, пристроюючи до його келії сіни. І тільки коли здав роботу, отримав решето гнилих хлібів ...
Може, тоді прийшла до преподобного думка про те, що влаштувало общінножітельного монастиря. До того монастир Пресвятої Трійці, який він спорудив, мав особножітельное початок. Тобто служби були загальні і під єдиним керівництвом, а побут свійський. У кого що є. Тому братія поділялася матеріально. Бувало, що й пишалася по слабкості своїй ... Часто заводилася і користь ... Преподобний пам'ятав, що справжнє чернецтво загальножительні. Чернець нічого не повинен мати свого і все одно в одну чашу, в одну молитву, в одну душу. Так було постановлено в братстві з апостольських часів. Але з часом серед братії по немочі людської почалося відокремлення. І кожен монах жив сам по собі, по своєму добробуту. А тому світу між братами бути не могло. Преподобний відновив общежительного ченців, за яким вони трудяться ось уже понад 600 років на російській землі. Він же заборонив братії по голодним часів ходити по світу: «... І ви убо нині зубожіння хліба имате, а зранку множення брашен всіх потрібних і всякого достатку ястья і пиття насолодитися. Тако бо Верії, яко не залишить Бог цій місцевості і живуть в ньому ».
Міцне надія на Бога у всіх потребах і скорботах стверджував святий ігумен. Багато чудес сотворив Преподобний молитовної вірою: і усмиряв нестримних вельмож, і карав корисливих, і зціляв хворих. Преподобний благословив, сприяв становленню обителі на Кержачі, Андроникова і Симоновського монастирів. У святій молитві він досяг такої сили і висоти Духа, що було допущено братові його по плоті Стефану і Ісакію мовчальники, що служили з Преподобним в вівтарі, побачити ангела Божого, який не відходив від святого Сергія у вівтарі і прислужував йому ...
Все не перекажеш з скоєного Преподобним, тому що кожен крок, і зітхання, і слово його були подвигом. Але ми приступимо до головного його подвигу для Русі і Росії, який в результаті і вирішив долю російської землі. Йдеться про збирання земель руських і Куликовому полі ... Нагадаємо, що хан Мамай зібрав всю волзьку Орду. На Русь йшли хівинці, яси, Буртаси, литовці з князем Ягелло ...
Молодому князеві Димитрію (Донському) і отримати благословення було ні в кого. Його духівник митрополит Алексій вже помер, Михайло (Митяй) поїхав до Патріарха. Московська кафедра вдовувала, а вороги вже підходили до Московії.
Сергій виступав тоді в 50 верстах на північному сході від Москви в заснованому ним за рік до навали монастирі в ім'я Успіння Божої Матері, що на річці Дубенко.
Великий князь Димитрій Іванович з усією своєю свитою князів, бояр і воєвод приїхав до Преподобному на благословення. Він дуже поспішав. Під час співу в церкві до нього невпинно підходили вісники з доповідями про підхід ворожого війська до Москви. Преподобний молився глибоко, в дусі, як би не помічаючи тривожної напруженості.
Після молебня князь поспішав до свого війська, але Преподобний зупинив його скуштувати монастирського трапези.
Слово, мовлені ним над монастирською стільницею, вже шість століть пам'ятає Русь і передає з вуст в уста Росія. Цим словом грунтується Отечество за часів всіх навал на нашу Батьківщину.
- Чи не злічіті мученіцькім віденкам, что плетуться на небесах для війська твого, - сказавши ВІН, подаючись хліб Великому князю. - Честь хотят погані - віддай! Злато і срібла алчут - віддай. Але за ім'я Христове і землю православну, вотчину батьків наших, душу поклади і кров пролий! Цим переможеш!
«І вигукнув князь великий Дмитро Іванович:« Господи, Боже мій, на тя уповаю, щоб не був мені ганьби ніколи, та не посміються наді мною вороги мої! »І помолився він Богу і Пречистої Його Матері, і розплакався, і гірко втер сльози », - розповідає Задонщина.
Страшним було чорне військо Мамая до чотирьохсот тисяч. Але і Русь зібралася в грізний час! Москва, Володимир, Суздаль, Серпухов, Ростов, Нижній Новгород, Білозерськ, Муром, Псков привели під руку князя свої дружини. Вже слідом війську наздогнало Великого князя лист Преподобного, отримавши яке, він наказав перейти Дон і спалити за собою мости.
8 сентября (21 вересня по новому стилю), в день Різдва Богородиці, на річці Непрядве стояла Русь перед розкритою небесами. Світло йшов, сказано, від російського війська. Темрява повзла від раті поганою.
Загриміли мечі булатні про шоломи хиновские. Буде вже татарам поля російські топтати та дружин в полон відводити.
Відомо, що Преподобний молився, не встаючи з колін, всю битву і прозрівав її хід і дію. По молитві Його небеса розкривалися і наблизилися до землі так, що російські бачили ангелів, які брали душі убитих. Бачили святих з Борисом і Глібом, які допомагали в битві.
«І ось погані кинулися назад. Вітер реве в прапорах Димитрія Івановича, погані рятуються втечею, а російські сини широкі поля кліком своїм огородили і золоченими обладунками висвітлили ... полки поганих назад повернули, і почали їх бити і сікти нещадно, тугу на них наводячи. І князі їх попадали з коней, а трупами татарськими поля засіяні, і кров'ю їх річки потекли ... І побігли невторованими дорогами, в Лукомор'я, скрегочучи зубами і роздираючи обличчя свої ... »
Як повне зерно древнє російське слово вікової Задонщина!
Преподобний говорив братії про хід бою, називав імена полеглих і читав заупокійні молитви. В кінці січі сказав: «Ми перемогли!»
Як важливо зараз, коли темні сили знову оточують Росію і хвилюється околиця її - Україна, і загрожує мертвий Захід смертним рабством, дуже важливо згадати про благословенному подвиг Преподобного і святого князя Димитрія. Ні схід, ні Іран, ні Китай, ні Європа не зупинили звірячу дикість Орди. Її зупинила і розсіяла маленька на ті часи Русь. Зупинила силою святого Духа, зібраного Преподобним, збиранням дружин з усіх російських земель. П'ята колона всередині країни нашої знову загрожує нам розпадом країни. Сепаратизм, як ми бачимо, не менш страшний, ніж навала, і недарма образ Преподобного, його урок і подвижництво так виразно проявилися перед нашими духовними очима.
Він встає перед нами як попередження і рятівне для науки: розпад країни - смерть. Його жадають вороги наші. Здача землі, віри, традицій, культури - смерть, цього алчут вороги наші ...
В подяку Господу за даровану велику перемогу князь Димитрій поставив на Коломні на батьківщині Сергія на місці ім'ям голутвенного монастир в ім'я Богоявлення Господнього. Вмираючи, він назвав Преподобного, який був присутній при його кончину, і батько його ...
Одного разу, здійснюючи канон Владичиці нашої Богородиці, почув Преподобний глас небесний: «Се, Пречиста, гряде !, світло Восс великий, зело найясніший ... бачить Пречисту і два апостола Іоанна Богослова і Петра Верховного ... і паде ниць страхом ж і радістю охоплений! »
«Не лякайся, Сергіє, - мовила Цариця Небесна, - ізбранніче мій! Про братам своїх і монастирі не журися. Відтепер бо всім рясніє святий монастир, і не тільки в животі рясніє, але по твоєму до Господа исхождении, я не покину монастир ». «І таке невидима бисть». Не один раз відвідувала Пречиста Преподобного. В одне зі своїх відвідувань вона відкрила йому майбутнє його Духа: птахи небесні заполонили все небо, так що і просвіту не видно було.
- Се учні твоя, - сповістила Пресвята Богородиця.
Про Преподобний Сергія Радонезького написані книги. Чи не виникає ні вдень, ні вночі молитовна чергу до нього. Плач і радість чути навколо святих його мощей. Чудеса і зцілення не припиняються з дня його кончини, що послідувала на початку вересня 1392 року, після 78 років земного життя й 55 років благодатного чернецтва. Чудеса ці здійснюються і нині. 
Особливо чудеса духовного зростання його в повний зріст значимі сьогодні в останні наші людські часи, і фатальні, вирішальні для Росії, коли чітко позначиться, постанемо ми перед Господом західницької пилом або землею підніжжя Його, четвертим долею Богородиці, народом Руса, Руссю, російським створеним , Його диханням і виконав промисел Божий на землі ...
Митрополит Іркутський і Ангарський
Вадим
Повернення до списку
«Їду до Преподобному», «Чи були ви у Преподобного?
