Квір, які пройшли через ГУЛАГ

Перм-36. Музей історії політичних репресій. Фото: Nikolay Losev / Flickr. Всі права захищені.

Ден Хілі - професор сучасної російської історії в Оксфордському університеті. Роботи професора Хілі присвячені історії сексуальності і статі, їх ролі в модернізації Росії, ролі медицини і права в регулювання сексуального та гендерного інакомислення, історії гомосексуалізму в царської і радянської Росії, характеру мужності при соціалізмі, проблемам сексуальних розладів і сексуального насильства в СРСР і історії медицини в сталінському ГУЛАГу. Професор Хілі опублікував єдину на сьогоднішній день монографію, присвячену історії гомосексуальності в Росії: "Гомосексуальне потяг в революційній Росії: регулювання сексуально-гендерного дисидентства". Кирило Гуськов поговорив з Деном Хілі після виходу його нової книги "Російська гомофобія: від Сталіна до Сочі".

Що ми знаємо про цих людей? Ким вони були?

З архівів ФСБ і відкритих судових протоколів нам відомо, що в табори потрапляли чоловіки у віці від 25 до 50 років. Більшість з них було жителями міст. Дані, які ми маємо, свідчать, що 30% цих чоловіків мали якийсь зв'язок зі сферою культури: вони працювали, наприклад, в театрі, бібліотеках або займалися літературою. Решта були простими робітниками або "білими комірцями". Це і є свого роду соціально-демографічний зріз людей, яких саджали за статтею за гомосексуальність (стаття 154.а).

Стаття 154-а Кримінального кодексу РРФСР. Статеві зносини чоловіка з чоловіком (мужолозтво) - позбавлення волі на строк від трьох до п'яти років.

Мужолозтво, вчинене із застосуванням насильства або з використанням залежного становища потерпілого, - позбавлення волі на строк від п'яти до восьми років ".

У вашій книзі ви не тільки розповідаєте про людей, заарештованих за статтею 154.а, а й про гомосексуальні стосунки ув'язнених, засуджених за іншими статтями. Що ми знаємо про другої категорії?

По-перше, нам потрібно обережно говорити про те, що значить бути гомосексуалів в ГУЛАГу. Ми точно не знаємо, чи були аналізовані кримінальники дійсно геями або лесбіянками, або просто пристосовувалися до певної культури. Складно говорити про це без якихось особистих документів, що могли дати нам уявлення про те, що думали укладені-кримінальники. По-друге, я можу сказати, що в усі часи в будь-якій країні світу в тюрмах утримувалися ув'язнені, які мали одностатеві зв'язки. Ми повинні розуміти, що в більшості тюремних систем чоловіки і жінки не містяться в різностатевих камерах.

У сексуально активному віці завжди є люди, які намагаються вступити в статевий зв'язок з представниками своєї статі в рамках такої системи. Існували вони і в Росії. Ми знаємо про це завдяки "Записок з мертвого дому" Достоєвського, "Острову Сахалін" Чехова і багатьом іншим дореволюційним мемуарів. Одностатеві стосунки також були і між жінками. У 1920-х такі відносини задокументував радянський криміналіст Михайло Гернет.

Як ставилися до цих двох категорій наглядача ГУЛАГу?

По-різному, але я хочу для початку розповісти про інше, щоб відповісти на ваше запитання. Нам все ще до кінця не зрозуміло, чому Сталін запропонував ввести кримінальне покарання за гомосексуальність. Існує дві основні теорії. Перша говорить про соціальну чищенні міст. Друга теорія говорить, що рішення Сталіна мало політичні причини, пов'язані з проблемою національної безпеки. Влада боялася, що гомосексуальні кола могли влаштувати змову з німцями або іншими іноземним державами для дестабілізації СРСР.

Однак ми можемо зробити непрямий висновок про те, що рішення носило політичний характер. Відомо, що в 1933 році глава НКВС Генріх Ягода написав Сталіну листа, в якому говорив, що "арешти гомосексуалістів відбуваються, але ми виявили, що у нас немає статті. Ми думаємо, що вони планують змову". Геї збиралися в групах, і це насторожувало радянську владу. Крім того, "розкриття", публічне розголошення інформації про сексуальну орієнтацію геїв в умовах народної гомофобії могло стати потенційним засобом шантажу з боку іноземних розвідок. Політична інтерпретація цього "злочину" була причиною жорстокого поводження з засудженими за статтею 154.а, так як в радянській табірної системі "політичні" були "соціально ворожими" ув'язненими. Більш того, з гомосексуалами зверталися навіть гірше, ніж з засудженим за 58 статтею, тому що було зрозуміло, що часто звинувачення за політичними статтями були сфабриковані. Ця обставина дозволяє мені говорити, що засуджені за статтею 154.а були в самому низу тюремної системи, а ось з гомосексуалами-кримінальниками зверталися більш поблажливо і особливо протягом правління Сталіна.

Друга причина жорстокого поводження пов'язана з народною гомофобією. Агенти ОГПУ-НКВД, міліція та інші структури, які займалися цими справами, точно знали, за яке "злочин" вони заарештовували гомосексуалів. Вони боялися, ненавиділи заарештованих або принаймні ставилися до них вороже.

Є ще одна важлива обставина. Нам відомо, що Сталін особисто правил закон в 1934. Він додав мінімальний термін в три роки. Людей з покаранням менш трьох років відправляли в колонії для "соціальної перекувати". Колонії, як правило, перебували в європейській частині Росії поруч з містами. Там містилися "соціально близькі" ув'язнені, які після відсидки повинні були стати "правильними" радянськими громадянами. Геї ж не потрапляли в цю категорію. Їх відправляли в табори, які перебували у віддалених частинах країни, в табори з нелюдськими умовами життя. Сталін як би давав сигнал: "Вони - гірші з найгірших, їх не можна переробити".

А в чому саме полягала жорстоке поводження?

Засуджених гомосексуалів принижували фізично і психологічно, відокремлювали від інших ув'язнених, змушували використовувати окремі туалети і кухонне начиння. Все це в деяких випадках супроводжувалося зґвалтуваннями. При цьому насильник, що виконував активну роль, не зважав гомосексуалів. Він вважався людиною, який стверджував свою владу над "деградуючим елементом". У нас, проте, дуже мало документів про цей період. По-друге, у нас немає доступу до тих документів, які могли б дати нам більше інформації. "Політичні" були, як правило, освіченими людьми. Вони залишали після себе мемуари. Кримінальники ж були неосвічені. Їх не дуже цікавило написання біографій.

Що нам відомо про інші прояви гомосексуальних відносин? Чи є, наприклад, відомості про наглядачі ГУЛАГу?

На ці питання практично неможливо відповісти, тому що навіть серед найосвіченіших в'язнів ГУЛАГу було дуже мало людей, які залишили після себе хоч якісь письмові свідчення через гомофобії радянського суспільства і загального страху.

Коли колишні ув'язнені почали писати про гомосексуальні стосунки в таборах, вони завжди описували інших людей. Співак Вадим Козин сидів в Магадані з 1945 по 1950 роки частково за статтею 154.а, а також по 58 статті за антирадянські висловлювання під час війни. Його випадок цікавий, тому що Козин залишив щоденник, який вів все своє доросле життя.

Опублікована частина щоденника відноситься до періоду з 1955 по 1956 рік. Однак навіть він не говорить про власні гомосексуальні стосунки в таборі, якщо такі й були. Він робить це, використовуючи певні коди. Наприклад, він пише "гомосексуалісти в театрі", тобто "вони", а не "я". Козин брав участь в роботі місцевого театру. У цьому театрі був піаніст кабали, якого він описує як "красивого і високого" чоловіка. Коли вони їздили по Сибіру з театром, кабалу кожен раз знаходив нового "друга". Козин потім описує розмову, яка відбулася у нього з Кабаловим і якимось гетеросексуальним чоловіком. У цій розмові кабалу, не соромлячись, каже про свою сексуальність. Козин, звичайно, був приголомшений такою відкритістю. Це видно з його щоденникової записи.

У своїй книзі ви пишете, що найбільш "помітними квір були злочинці". Що ви маєте на увазі?

Саме про кримінальників найбільше говориться в мемуарах. А ось про інтелігенцію у нас менше спогадів, тому що інтелігенти вважали, що сексуальна, романтична життя є приватною, тому її не варто "демонструвати". Крім того, вони просто соромилися своєї сексуальності. Кримінальників "любило" начальство і особливо не обмежувало в діях. З книг Солженіцина і Шаламова ми знаємо, що у них був досить високий рівень свободи. Вони могли грати весь день в карти в бараках, а працювати посилали своїх рабів. Це не було повсюдним явищем, але така практика була досить поширеною.

Чи можна сказати, що геї та лесбіянки могли, наприклад, взятися за руки, і нікому не було до цієї справи?

Я б сказав, що ніхто не намагався кинути їм виклик, тому що у "мужнього" гея в гомосексуальній парі був ніж. Він міг захистити себе. У деяких спогадах йдеться про цілих бараках лесбіянок, які працювали в парах. Вони контролювали, що називається, ситуацію. Іноді працю поділявся між цими парами: "дружина" готувала і прибирала, а "чоловік" йшов на лісоповал. Також відомо, що захист з боку дорослого, досвідченого партнера представляла цінність для молодого партнера. Молодший партнер в чоловічих парах ставав іноді жіночним і навіть брав жіноче ім'я. У лесбійських парах могли бути схожі ситуації.

Суспільство стало більш гомофобним після того, як ув'язнені вийшли з ГУЛАГу?

Це складне питання. З одного боку, багато "видимих" геїв було випущено з таборів. З іншого боку, в 50-е і 60-е роки приватне життя стає більш важливою для середньостатистичного радянської людини. Люди перебираються з комуналки в хрущовку. І що ми бачимо? Я виявив, що в Ленінградській області люди розуміли, що деякі з їхніх сусідів мали гомосексуальні відносини, але вони не звертали на це уваги, бо це була приватна життя інших людей. У 1988-89 я привіз групу американських туристів в Ленінград. Нашим гідом, я як зараз пам'ятаю, був Саша, високий блондин з декількома шарами косметики на обличчі. Він накладав макіяж прямо перед автобусом, коли розповідав про визначні пам'ятки міста. Туристи, звичайно, були здивовані.

А що з ними відбувалося після звільнення з таборів? Чи могли вони бути "помітними" в Москві?

Чи не в Москві, але в інших місцях точно! Питання в іншому - наскільки успішно вони могли зійти за особу протилежної статі, коли, наприклад, курили або мали характерні для чоловіків або жінок зачіски, одяг і так далі? Після 1953 року доктора і адміністрація ГУЛАГА починають відкрито говорити про цю проблему на різних зборах.

Людей засуджували за гомосексуальні відносини в ГУЛАГу?

Так, це відбувалося, але у нас мало даних про те, як з ними поводилися, тому що необхідні документи зберігаються в архівах таборів, а вони знаходяться в свого роду матрьошці архівів ОГПУ-НКВД. Є, наприклад, справа педіатра на прізвище Титов, який сидів на Соловках в 30-і роки. Наскільки я пам'ятаю, його посадили за статтею 154.а, але потім йому дали ще 10 років таборів, тому що спіймали на місці "злочину" в таборі. У мемуарах зустрічаються й інші приклади.

Такі випадки відбувалися протягом всієї історії СРСР з різних причин, в тому числі і політичних. Таким є справа режисера Параджанова, якого заарештували в перший раз за цією статтею в 1948 році.

Відомо, що в радянській політичній і культурній еліті сталінської епохи були геї і бісексуали. Чи можна сказати, що до еліти було інше ставлення?

В цьому плані СРСР не відрізнявся особливо від інших країн. Так, було це різне ставлення, тому що представили еліти цінувалися за інші таланти. Є ще одна обставина. Сталін безумовно мав проблеми з талановитими людьми. Його відносини з Ейзенштейном, його відносини з Шостаковичем показують, що як тільки хтось досягав всесвітньої популярності, то не можна було так просто відправити людину в ГУЛАГ. При цьому, звичайно, деякі з них - Вавилов, Бабель і т.д., піддавалися репресіям. Сталінську логіку не завжди легко зрозуміти. Ейзенштейн був бісексуалом. Ми знаємо про це завдяки безлічі джерел, але Сталін не карав його. Можливо у нього був компромат на режисера. Відомо, що на Вадима Козина був компромат. НКВД спостерігав за ним. Вони знали, що він розважався з молодими людьми в готелі "Метрополь", де він жив, що було, звичайно, необачно з його боку.

Чи є якісь відомості про робітників, селян і інших групах, які не належать до інтелігенції?

Це хороше запитання, але у нас недостатньо матеріалів, щоб говорити про це. Ніхто з них не вів щоденників. Чи не писали вони і мемуари. Коли історики, яким цікаво минуле ЛГБТ-спільноти, підуть в архіви, то вони знайдуть там якісь сліди. Дослідники з Білорусії, України, Грузії, Латвії вже почали писати про це, але вони тільки на початку шляху.

Чому не було публічних судів і якийсь кампанії в ЗМІ? Це ж зручна мішень для розпалювання ненависті і згуртування народу навколо вождя і партії.

Я думаю, що вони готували цей сценарій. У 90-х був виявлений документ, які проливає світло на ваше запитання. Цей лист від 1934 року під заголовком "Відкритий лист московських і харківських гомосексуалістів пану Марінус ван дер Люббе". Ван дер Люббе - голландський комуніст, якого нацисти звинуватили в підпалі рейхстагу. Відомо також, що у нього були гомосексуальні відносини. Здається, що цей лист є провокацією ОГПУ, спрямованої на виправдання арештів гомосексуалів з точки зору захисту національної безпеки. В іншому листі до Сталіна ОГПУ пропонувало більш суворі терміни за публічний прояв гомосексуальності, а також за грошову винагороду за секс між чоловіками. Сталін виділив слово "публічне" і викреслив весь параграф. Це дає мені підстави вважати, що публічне обговорення цього питання було б вкрай невигідним для радянського престижу. Ще є документ від 1939 року через архівних матеріалів Вишинського, в якому йдеться про організацію показового судового процесу. Тим не менш, це не було зроблено через політичну недоцільність.

Сталіна хвилювало престиж?

Так, звичайно, особливо в цей час до 1939 року, коли СРСР шукав друзів і намагався приєднатися до світової спільноти через Лігу націй і переговори з європейськими державами, щоб запобігти війні з Німеччиною. Як ви поясните появу радянської декоративної конституції в 1936 році, якщо Сталіна не хвилювало престиж країни? Ця конституція говорить, що СРСР - найдемократичніша країна в світі з нормальними, цивілізованими законами. Крім того, суспільні процеси були скоріше винятком, ніж правилом. Людей просто брали "по-тихому".

Я подивився цифри за укладеними. Їх було не так багато. Не всіх садили?

Існують різні причини. В інших країнах цей закон теж не застосовувався в кожному випадку. Крім того, у радянських секретних служб було багато турбот, крім арештів гомосексуалів!

Чи був запит "знизу"?

Ми не знаємо цього. В одному з документів, що відносяться до сталінської епохи (його виявила історик Ірина Ролдугина), говориться про те, що коли "помітні" гомосексуали в Ленінграді в 1932-33 роках пропонували зайнятися сексом гетеросексуальним чоловікам, ті відповідали насильством і агресією. Є конкретний випадок, коли між геями і гетеросексуальними моряками сталася бійка. Однак у нас немає повноцінного дослідження за народною гомофобії.

Чому не було покарання для лесбіянок?

Я розглядаю це питання в порівняльному ракурсі. Більшість країн не приймало законів проти лесбіянок, тому що жінки не виходили за межі приватного життя і контролювалися своїми чоловіками. Сталін і його оточення погано ставилися до жіночої емансипації. Серед членів Політбюро, наприклад, не було жодної жінки. Я думаю, що для Сталіна це була «чоловіча» проблема, пов'язана з питаннями національної безпеки.

А що жінки? Жінки не служили в армії, вони не були особливо активним в органах державної безпеки, тому і загроза від них була менше. Я також думаю, що в їхньому розумінні жінка могла вилікуватися, як би це м'якше сказати, хорошим сексом з чоловіком.

Як ви збирали джерела? З якими труднощами зіткнулися?

Я не збірався займатіся гомосексуальностью в ГУЛАГу. У мене БУВ проект по здоров'ю и медицині в ГУЛАГу. Однако моя перша робота булу по гомосексуальності, тому я вже відразу МІГ "відчуті" Цю тему. Я називається Цю здатність "квір-очей в Архіві". Я знайшов необхідні документи про гомосексуальність, коли працював по життя без темі. Іноді люди Самі відправлялі мені матеріали. Смороду знали про мене, тому что я опублікував кілька робіт по Цій темі. Які Труднощі? Ві добре там, де, є така гарна російська приказки "тихіше їдеш - далі будеш". Я думаю, что, коли ми говоримо про гомосексуальність, и особливо, коли ти - іноземець, що не можна йти в архіви и питати матеріали по Цій темі Відкрито. Кроме того, більшість архівістів в России НЕ має чіткого уявлення про ті, что в їх архівах містіться. Працівники архівів вірять описам, які були зроблені багато років тому. І Останнє. Для такої теми потрібно також мати певну фантазію і порівняльний підхід. Я себе запитував: "Де б німці чи американці шукали?"

Анна Баркова. Джерело: bessmertnybarak.ru

Коли я займався дослідженням по здоров'ю, то я брав інтерв'ю у людей, які спостерігали за гомосексуальними відносинами. Вони були дуже старими.

Як вони реагували? У них вираз обличчя змінювалося?

Ні! Мені здається, коли тобі за 80 в Росії, то тобі вже на все наплювати. У мене було інтерв'ю в Канаді з доктором, яка працювала в Магаданській області з 1949 по 1989 рік. Вона спонтанно описувала венеричні захворювання в таборах, де були лесбіянки. При описі вона використовувала специфічні, досить гомофобні за канадськими мірками терміни: "У таборі відбувалися всякі збочення" і так далі. Але потім вона сказала "звичайно, зараз ми використовуємо інший, позитивний мову для опису геїв і лесбіянок". Вона вперше почула про гомосексуальність під час війни, коли проходила медичний курс. Потім вона розповіла, як розуміє гомосексуальність. Для неї гомосексуальність - біологічна помилка. Вона вважає, що деякі чоловіки стають гомосексуалами через "справжніх" геїв. Це досить поширене розуміння гомосексуальності серед освічених радянських лікарів і експертів.

Вас щось здивувало, шокувало або дало надію, коли ви проводили дослідження?

Для мене джерелом натхнення були історії людей, які змогли вижити. Такою людиною є поетеса, відкрита лесбіянка Анна Баркова. Її посадили за політичною статтею. Баркова була в таборах три рази з перервами приблизно з 1930 по 1966, тобто майже все своє доросле життя. Історія Козина теж трагічна. Йому не дозволяли займатися професійною діяльність до кінця життя. З іншого боку, в своєму щоденнику він представляє світ без гомофобії, світ, де гідність буде поважатися. Це вселяє оптимізм.