Фільм А.Балабанова «Вантаж-200»: День відплати. Фільм про розтоптаної любові

Бо день помсти у Господа, рік відплати за Сіон.
(Іс.34: 8)

Після першого мого розкладу-аналізу (все-таки мені важко це назвати рецензією або критикою) фільму «Я теж хочу» (см.заметку: «Фільм А.Балабанова« Я теж хочу »: Євангельська історія про Апокаліпсис душі. Шлях до Бога » ), Раптом чомусь виникла тема фільму «Вантаж-200» - один читач за одним почали питати з приводу нього і ділитися своїми думками. Як постійно в своїх нотатках згадую, що немає нічого випадкового, то тому подумав, що варто переглянути «Вантаж-200», тим більше, що після «Я теж хочу», починаєш переоцінювати всю творчість А.Балабанова і дивитися на нього іншими очима. Чи розумів я багато років тому, коли дивився «Вантаж-200», що це не просто дуже сильний, добротно і відверто знятий «чорнушний» фільм, а справжнісінька казка, зі своїми прихованими символами і навіть провидінням? Ні звичайно.

13 тому говорю до них притчами, що вони, дивлячися, не бачать, і слухаючи, не чують, і не розуміють
14 І над ними збувається пророцтво Ісаї, яке промовляє: Почуєте слухом - і не зрозумієте, і очима дивитися будете - і не побачите,
15 Затовстіло бо серце людей цих і тяжкими зроби його уші, а очі свої зімкнули, щоб коли не побачити очима й не почути вухами, і не зрозуміти їм серцем, і не навернутись, щоб Я зцілив їх.
(Матф.13: 13-15)

Якщо смерть А.Балабанова і вся містика навколо фільму «Я теж хочу» підняла хвилю інтересу до самого фільму, то падіння на 40-му дня після смерті А.Балабанова дзвіниці , В якому знімався фільм, підняло нову хвилю інтересу взагалі до всієї творчості покійного режисера. Немає нічого випадкового в цьому житті. Більш того, довго не хотів братися за цю рецензію, але одна особлива деталь, в сцені з труною, як остання крапля, все-таки змусила взятися за перо. Але про все по-порядку.Ітак, давайте, переглянемо фільм «Вантаж-200» новими очима. Звичайно, на відміну від «Я теж хочу», в якому прямо буквально прочитується Євангельський сюжет, то в «Вантаж-200» не все так однозначно, немає такого ж буквалізму, і кожен може сприймати його по своєму, але все ж він метафоричний. Більш того - фільм «Я теж хочу», це природне продовження «Вантажу-200» - вони разом складають одне ціле. Ось на метафорах і загострити увагу.

Як і у випадку з «Я теж хочу» важливо знайти ключову сцену, яка розкриває весь фільм, як замкнені шкатулку, або заводить весь фільм, як «заводний апельсин». В принципі їх дві - це шедевральний проїзд мента Журова зі своєю жертвою до Ленінського, і друга сцена, де оголена і зганьблена дівчина лежить між трьома трупами: десантника, кримінальника і мента. Ось з другої і почнемо.

«У« Вантаж »там всі персонажі це прообраз того, що творилося з нашою країною в часи перебудови. Не дивлячись на всю чорнушний самого фільму, образи підібрані досить точно і саме так як і було. Маніяк той образ мертвого внутрішньо Заходу, а дівчина - чиста, не вужче трохи скуштували заборонений плід Росссія. І там теж кожна фраза свій сенс несе і фільм закінчується двоедорожіем. Один з героїв-викладач атеїзму приходить в Храм хреститися, а молодий хлопець вибирає дорогу бізнесу. Герой Серебрякова там чудовий образ світлого капіталізму зі своїм розуміємо Рая на землі ».
Ірина Сидорова.

В принципі, цим коментарем моєї знайомої все найважливіше про фільм і сказано. Не в усьому з ним згоден, але з нього почалося все переосмислення фільму, а потім раптом «випадково» з'явився ще автор рецензії ""Вантаж 200". Роздуми над фільмом » , Який також допоміг своїми коментарями.

Отже, перед нами розгортається трагедія Росії, правонаступниці СРСР - у фільмі показано її минуле, сьогодення і майбутнє (про це поговоримо нижче). І в самій кульмінації фільму, Росія постає перед нами валяється на підлозі, згвалтована, розтерзана, як дешева повія в червоних туфлях на голе тіло, між трьома трупами:

- труп нареченого-десантника: десантник, який є суть радянська десантура і воїни, тобто радянська армія, яка брала участь в ганебно злитої війні в Афганістані, про яких країна забула і по суті здала і списала, як непотрібний утиль і відхід. Це труп, який намертво прив'язаний наручниками до країни-дівчині - цей той скелет у шафі, від якого, ніяк не позбудешся і не викреслити із історії;

- труп кримінальника: кримінальник, який поимел дівчину і скористався нею по повній, який є суть - та безмежна злочинність, яка заполонила всю країну і гвалтувала її в 90х, безмежно господарювала, піднявшись брудними ногами в ліжко;

- труп імпотента мента: мента, який безпорадно і байдуже спостерігав, як злочинність гвалтує країну. По суті, внутрішньо мент (прим .: я навмисно називаю «мент», а не міліціонер, щоб відокремити поняття злочинної міліції від добропорядних міліціонерів), той же кримінальник, тільки з іншого боку і в погонах - він отримує внутрішньо задоволення від спостережуваного безчинства, бо він відчуває себе господарем становища - не партійні боси, які безмежно правили, а саме він - тепер настав його час, тепер він реальна влада. По суті він з карним злочинцем брат-близнюк, але у нього є одна важлива перевага - він може безкарно вбивати свого брата (що і бачимо в сцені, коли мент Журов замітає малину на квартирі у алкаша, в ролі Баширова).

У сцені, незримо присутні ще одні визначають герої, які розкривають всю історію трагедії дівчини Росії, яка шукала вільного кохання і забав, і знайшла її на брудній ліжку серед розладжуватися трупів і рою мух, але головне - в ній присутній той самий «Вантаж-200 », в якому і знаходиться послання всім нам нині сущим. Але про все по порядку.

Якийсь спритний хлопець, без роду і коренів, який не зрозуміло звідки взявся, це суть Захід. Носить яскраву червону футболку, з великим написом на «СРСР» - тобто це найголовніша, червона мета його інтересів. Росія, як легковажна дівчина старлетка, шукає пригод на свою голову і поводиться, як остання повія - замість того, щоб зберігати вірність своєму нареченому десантникові і чекати його, вона починає загравати із Заходом. Наречений надійний для сімейної майбутнього життя, але з ним не так цікаво, до того ж він бідний, і у нього немає тих штучок, які так спокушають вітряне дівоче серце, тому, чому б і не пофліртувати на ліво.

Не прилюбодій.
(Исх.20: 14)

Анжеліка, так звуть головну героїню, насправді всередині ще наївний дитина, комсомолка, як дочка партійного працівника, вихована у вірі в світле майбутнє, але з дорослішанням, бачачи всю сімейну кухню зсередини, розуміє, що горизонти, які їй обіцяє батько, який не такі світлі і ясні, тому, як будь-який тінейджер, вона особливо відчуває всяку брехню і бажає всіляко вирватися з під гніту і контролю батька і здобути свободу. І тут якраз і підвертається Захід, який давно вже пасеться біля її будинку, підкидаючи їй через бетонний паркан всіляку фарцовку в яскравій упаковці.
Ні, однозначно Анжела не була спочатку такий зіпсованої, адже душа у неї суть ангельська.

Анжела - «ангельська» (фр.-греч.).
Анжела, як ми можемо помітити, нервова, непостійна, любить комфорт, витонченість. Фантазерка, живе в світі, створеному її уявою. Заперечує дійсність. Це - поетеса, яка мріє, але ніколи не втілює свої мрії в життя.

Бачить світ через призму своїх емоцій. Сильно піддається чужому впливу. Імпульсивна, збудлива, а це часто призводить до нерішучості.
Натура неврівноважена, готова до самопожертви. Схильна до нервових зривів і часто безпорадна і безсила перед ситуацією, що склалася. Не завжди може прийняти правильне рішення, обережна у вчинках. Про діяльність тільки розмірковує. Вона неорганізована.

Але до моменту розповіді, по її вульгарному і безглуздому увазі, немов нафарбована сільська корова, яка вийшла на міську площу, можна зрозуміти, що вона вже встигла скуштувати заборонених плодів з «дерева спокуси», які виплекав Захід - плоди, про які вона таємно завжди мріяла і марила, раптом стали доступними, як ніколи.

1 Але змій був хитріший над усю польову звірину, яку Господь Бог. І сказав він до жінки: Чи Бог наказав: Не їжте з усякого дерева раю?
2 І відповіла жінка змієві: З плодів дерева раю ми можемо їсти,
3 але з плодів дерева, що в середині раю, Бог сказав: Не їжте їх і не торкайтеся до них, щоб вам не померти.
4 І сказав змій до жінки: ні, не помрете,
5 Бо відає Бог, що в день, в який ви їсти, ваші очі розкриються, і станете ви, немов Боги, знаючи добро і зло.
6 І побачила жінка, що дерево добре для їжі, і принадне для очей, і пожадане дерево, щоб набути знання; і взяла з нього плід та й скуштувала
(Бут.3: 1-6)

І ось від поїдання цих плодів, дівчина стає уподібнюється нареченій Заходу - межа її мрій це червоні туфлі. Де в Радянському Союзі можна було знайти ще такі червоні туфлі, мрія фетишистів, в яких можна було зійти за Мерлін Монро і стати об'єктом жадань чоловіків? Правильно - тільки з того дерева, що росло за парканом, тобто за бугром. У Радянському Союзі таких туфель можна було знайти, хіба що тільки калоші з червоною устілкою. Скуштувавши плодів і наситившись, тіло жадає пригод, які Анжеліка і знаходить на свою вітряну голову.С легкодоступною особливої, кожен може витворяти все, що хоче - тепер гри в ляльки закінчилися. Тепер вона сама стає лялькою в чужих іграх і переходить з рук в руки - вона не вільна над собою, вона повністю у владі сильних дядьків. Так вона спочатку потрапляє на хутір в Калякін, ховається в сараї від Олексія, а потім її підбирає Журов.

І ось, навіть тоді, коли мент Журов тільки-тільки збирається відвезти її з хутора Калякін до її новому «сімейного вогнища», вже після того, як міраж світлого рожевого майбутнього був витончений зганьблений пляшкою в лазні, і постала реальність темряви, в її лякає чорного бруду, коли вже стало ясно, що нічого хорошого її попереду не чекає, хіба тільки кола пекла, вона все ще тримається за ті спокуси про які мріяла - вона раптом згадує, що забула в лазні свої червоні туфлі. У неї був ще шанс для порятунку - відмовити від цих туфель, за які вона продала свою душу, залишити, як доказ, по якій слідчі органи, вийдуть на перевертня в погонах, але вона сама ставить хрест на своє спасіння і для неї починається нове життя .

Дитинство Аліси скінчилося. Західна лялька, яку ми побачимо в кутку її нового «сімейного вогнища», виявилася «Чарівній Доллі» (відомий фільм жаху 90х років), виконаної злого духа.

Потрібно відзначити, що всі ключові і головні герої перетинаються на хуторі біля самої дороги, що теж цілком символічно. Калякін - це суть Перебудова, в якій все перевернулося і змішалося. Відвозять невільницю, як укладену в місто Ленінськ, який є суть того радянського світлого майбутнього, яке заповідав нам колись товариш Ленін, яке і стало справжнім для Анжеліки, яку привезли насильно в наручниках. І дорога до цього світлого майбутнього пролягала через гігантські індустріальні будівництва, це та міць, в якій, де немає місце людині, це придане молодятам (адже мент Журов везе свою наречену), яке залишила нареченій Батьківщина-мати, придане яке юна наречена, в найближчому майбутньому розбазарить за червоні туфлі і помаду.

Прим .: і знову, як у фільмі «Я теж хочу», спливає тема Челябінська.

Ленінськ

- селище (заснований в 1824 році) в Росії в Челябінській області, входить до складу Міасского міського округу. Населення - 1713 осіб (2002). Протяжність селища з півночі на південь - 3 км, із заходу на схід - 3,5 км.Посёлок заснований в районі відкритого в 1797 році Є. Мечниковим родовища рудного золота. У 1824 році тут був відкритий Царьова-Олександрівський копальня, названий на честь імператора Олександра I. У 1824 році копальня відвідав сам імператор Олександр I. У 1842 році тут був знайдений найбільший в Росії золотий самородок вагою 36 кг, названий «Великий Трикутник».

У самому Ленінську, на квартирі у мента Журова відбувається кульмінація фільму. Втім, основні і головні метафори ми вже розкрили, але потрібно об'єднати всі в одне ціле, заповнити всі порожні лунки і показати всю трагедію легковажної дівки Анжеліки, а головне - що все-таки ховається в «Вантаж-200», який незримо і постійно присутній в квартирі поруч з «сімейним вогнищем».

Отже, в квартиру привозять «Вантаж-200», мент Журов, хоче вже не просто фізично, а й духовно добити Анжеліку, розтоптати і її любов, як останній стержень, любов - на яку вона сама вже наступила в своїх червоних туфлях. Подільник Журова, що не удостаівая Анжеліку погляду, жбурляє їй на ліжко труп нареченого-десантника - тобто «Мертвий афган», кидають на ліжко, до ніг Росії, якому вона змінила і згадує про нього лише тільки в важкі для неї моменти. Але хто допоможе їй, якщо «афган» вже мертвий? Символічно, що десантника, попередньо причепивши все вже не потрібні йому нагороди, кидає на ліжко саме актор Олександр Мосін - колишній десантник, що пройшов Афганістан і Чечню. Це особиста листівка від А.Балабанова, також прослужив в десантних військах, і від його друзів - листівка тієї самої Росії, яка купилася на червоні туфлі, залишивши свою першу любов.

Мент Журов читає Росії листи з Афганістану, на які Росія не відповідала, а може бути і навіть не читала. Наскільки важливо бійцю на передовій, в пекельному казані, знати, що у нього тили міцні, що йому є куди повернутися, що його люблять і чекають - тоді це йому додає сили і надії, його стрижень любові міцний, дозволяючи залишатися людиною в цій нелюдській бойні . Але Росія мовчить. В пекло в витрата посилають нові «консерви», а на чужу ліжко зганьбленої Росії, кидають труп «мертвого афгана», який мріяв повернутися до себе додому.

І тут, як думаю, самий момент розкрити повністю кришку «Вантажу-200». Звернув хтось на цифри на гробі? Режисер явно хотів, щоб ці цифри в'їлися в очі, і багато кадри так побудовані, що розумієш, що цифри мають теж свою смислове навантаження. «348». У правій частині труни, де цифри більше, між четвіркою і вісімкою, фарба, як би потекла, але в тому-то і справа, що А.Балабанов, який знімає тільки те, що реально, це патьок зроблений явно штучно, свідомо - він муляє очі.

Коли справа стосується тотальної гидоти, і коли очікуються великі катаклізми та наслідки, відкривають пророка Ісаю, який відноситься до великих пророків Біблії, дивимося 34-ую главу, 8-ий вірш:

Бо день помсти у Господа, рік відплати за Сіон.
(Іс.34: 8)

«Вантаж-200» - це те відплата Бога всій Росії і всьому людству, за відступ від Нього, і занурення в безодню тієї гидоти, за те, що накинулися на плоди з «дерева спокуси» і пожирають їх, перетворюючись в моральних виродків. Це те, що зараз хлинуло з усіх щілин у вигляді, морального розкладання, педерастії, педофілії, абортів, проституції, корупції - перехід людини в стан тварини. Сіон - це священна гора Бога, символ духовної чистоти, до якої повинна прагнути душа. Але тепер це місце топчуть брудними ногами, і настає мерзоту запустіння.

15 Отже, коли побачите мерзоту запустіння, про неї звіщав був пророк Даниїл, на місці святому, - читає, нехай розуміє, -
16 Тоді ті, хто в Юдеї, нехай в гори втікають
17 Хто на покрівлі, нехай той не сходить узяти речі з дому свого;
18 І хто на полі, хай назад не вертається взяти одежу свою.
19 Горе ж вагітним і годує грудьми, у ті дні!
20 Моліться, щоб ваша втеча не сталась зимою, ані в суботу,
21 бо тоді буде велика скорбота, якої не було з початку світу аж досі й не буде.
22 І якби не скоротилися ті дні, не спаслася б ніяка людина; але через вибраних ті дні.
(Матв.24: 15-22)

І ось настає момент помсти - входить Антоніна, зі своїм вантажем, у вигляді масивного валізи, розчохлюють свою двостволку саме на «Вантаж-200» і пристрілює, як скаженого пса, мента Журова. Насправді, це тільки проміжне відплата, тому що Журов відбувся легкою смертю, а Бог справедливий суддя, і кожен отримує за своїми заслугами в повній мірі. Але у фільмі головна тема не відплати, а доля Анжелікі.І яке природне продовження, впевнений, очікували всі? Вірно, то, що Антоніна звільнить бідну, втомився Анжеліку. Але, Антоніна повертається і йде.

Ім'я Антоніна: Імовірно воно походить від грецького слова «antao». У перекладі це слово означає «вступає в бій», «змагатися в силі», «протистоїть», «противниця», «гідна похвали». Версії походження імені Антоніна дуже спірні. Ім'я Антонида є грецьким патронімом і означає «дочка Антонія». Є ще інший варіант перекладу - «простора», «широка».

Психологічне значення імені Антоніна: Незважаючі на значення свого імені, Який спонукає до рішучіх Дій, в жітті Антоніна - тиха, что НЕ пріметлівая. Схільна до рукоділля, шиття, до будь-якої Іншої кілька одноманітної роботи. Ніколи не упустити свою вигоди, но Зроби це делікатно. У відносінах з родичами буває часом жорсткої, даже жорстокої, докоряючі давнімі образами. Сімейне життя у Антоніні складається драматично. Чи не ужившись з першим чоловіком через його пристрасть до спиртного, вона, як правило, позбавляється і від другого, теж попивали, і вважає за краще жити одна. Дітей навчить всьому, що знає і вміє сама.

Антоніна, це суть Батьківщина-Мати, тобто Росія радянських часів, яка терпіла свого чоловіка - п'яницю, але зате правильного, що мріє про «Місті-Сонце», побудованому на християнській моралі, чоловіка, який до кінця залишався чесним і вірним своєму слову, на відміну від сучасної Анжеліки, яка з легкістю продалася за блискучі брязкальця і ​​кинулася на шию гарненьких охламон. Тому Антоніна і не звільнила Анжеліку - в дівці нічого вже не залишилося людського, любов її розтоптана і зламана, і жінка-мати залишає її серед всього це маразму в лайні, з кишать мухами, випивкою, двома трупами урки і мента, по різні боки від неї, і з «мертвим Афганом», від якого вона вже ніколи не звільниться, який навічно повінчаний з ней.Т.е. Антоніна це суть минуле Росії, вона приїжджає в Ленінськ під ту ж пісню Ю.Лози «Мій маленький пліт», під яку мент Журов відвозив свою наречену. Під'їжджаючи до Ленінського, вона гірко дивиться на те придане, яке дісталося Анжеліки. Анжеліка суть сьогодення (для 1984 года, як заявлено в кінці фільму - рік, в якому розгортаються події фільму). Але хто ж тоді майбутнє Анжеліки? Повинна бути ще третя жінка в квартирі ....

- Пиріжок з «капустою» хочеш?

... це сама мати Журова, апатична, байдужа, стара смердюча стара, без імені, безрідна, чиє життя проходить тільки біля телевізора, в якої не проглядається ні крапельки любові. Це і є майбутнє Анжеліки, за пиріжок з баксами - з цієї старою Анжеліка і залишається в своєму «родинне вогнище». Це те, що чекає тих, хто спокусився плодами з «дерева спокуси» - юна, наївна дівчина Анжеліна, перетвориться в стару смердючу стару, з атрофованими мізками.

Якщо до цих пір ми стежили тільки за розгортається хронікою подій, головним сюжетом фільму, що розкриває реальну картину того, що було, є і буде, то фоном, паралельно розгортається інша сюжетна лінія, яка може бути не так очевидна - це постійна суперечка віруючого Олексія і атеїста Артема. Навіть, коли ми цього не бачимо, і коли головні герої розділені в просторі і часі - між ними йде постійна суперечка. Це війна ідеологій - віри або безвір'я, в який бік по дорозі попрямує з відправної точки в Калякін - наліво або направо.

І Олексій перемагає - він вибирає смерть і йде на смерть, по суті жертвує собою. Артемій боїться смерті, хоче втекти від неї, але мало не потрапляє під вантажівку. Але сенс жертви Олексія? Жертва приноситься за кого-то или что-то, на спасіння когось, інакше жертва стає безглуздою. Олексій в першу чергу приносить жертву за себе - за порятунок своєї душі, тому що він розуміє, що «Місто Сонця» - це утопія, Царство Небесне не можна побудувати на землі.

Ісус відповів: Царство моє не від світу цього; якби від світу цього було Царство Моє, то служба Моя воювала б, щоб не виданий був Я юдеям але нині Царство Моє не звідси.
(Іоан.18: 36)

І мент Журов перерубує все канати, якими Олексій був прив'язаний до цієї утопії, руйнує цю ілюзію, розтоптує її, і Олексій, вільно зітхнувши йде на смерть, тому що знає, що смерті немає, після смерті все зміниться. Хтось може вважати, що його фраза: «Скоро все зміниться!» Відноситься до Росії ... але його смерть, тільки погіршує становище дівиці - йому немає ніякого інтересу до неї, вона вже зробила свій вибір і тепер вона та пустушка, що її вирвеш з чіпких рук дорослих дядек.Он йде на смерть, тому що розуміє, що інакше сам може піти в вічну погибель душі, тому що якщо на тверезу голову він говорить правильні і красиві речі, проповідує Царство Небесне, тобто християнські заповіді, то алкоголь все це перекреслює - адже на місці мента Журова, в ролі «нареченого» міг виявитися він, в пошуках пригод по заблудшей Анжеліці.

завидки, п'янство, гулянки тощо. Я про це попереджую вас, як і попереджав був, що хто чинить таке Царства Божого не успадкують.
(Гал.5: 21)

Олексій також приносить жертву за свої колишні гріхи - адже алкаш-урка в ролі Баширова, який гвалтує Анжеліку, це нащадок, плід, самого колишнього урки Олексія - «Що посіє людина, те й пожне» (Гал.6: 7); це кримінальна романтика, якої вболівала вся країна, і яку поширювали такі, як Олексій. Тепер прийшов час заплатити за рахунками і зривати прогнилі плоди - кожен відповідальний за те, що робить. І між професором наукового атеїзму і Антоніною відбувається ключовий розмова, який стає переломним для самого Артемія: - Але якщо вам щось знадобиться ...
- Олексій сказав, що раніше нас Господь забирає до себе, тим менше у нас можливостей згрішити.

І, хоч як це парадоксально, Олексій також приносить жертву і за ... Артемія! Жертва у порятунку Артемія. Смерть Олексія народжує нову людину - Артемій, в постійних роздумах про те, що ось людина йде на вірну смерть, в роздумах про свою духовну слабкість і безвольність, в порівнянні з цією людиною, а потім цей випадок, коли він сам мало не скуштував смерті під колесами вантажівки, і тільки завдяки, якомусь диву залишається живий - і він розуміє, що смерті немає! Бог є! Це як св.Марії Скобцова, яка в фашистському концтаборі, йде в газову камеру замість своєї сусідки по камері, щоб довести, що смерті немає - Бог є. І Артемій йде хреститися. Олексій переміг Артемія, точніше одна ідеологія перемогла іншу, і в цьому сенсі, дійсно - «скоро все зміниться».

У фільмі розкривається тотальна трагедія - це фільм про те, як розтоптали навіть не Росію, а Любов, з Анжеліки просто витрусили, вичавили, вибили, і згвалтували всю Любов. Фільм А.Балабанова явно робить кивок у бік фільму за романом Оруелла «1984» - кульмінація фільму, як з головного героя вибивали любов, щоб перетворити його в тупе бидло. Без чого людина вже перестає бути людиною - це ЛЮБОВ. Це говорить сам головний герой фільму «1984» своєї коханої, і додає, що це почуття, яке він живить по відношенню до неї, не зможе вибити з нього жоден Великий Брат. Але на жаль ... любов з нього все-таки вибивають болісно жорстоко і страшно. Для Організації він був останньою людиною, і Організація добилася того, що перетворила його в слухняне бидло.

Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому.
(1Іоан.4: 16)

Бог є Любов, і Бог дарує людині свободу - свобода від гріха, тобто Любов - дає свободу, свободу від гріха. Тому Великий Брат ( «дорослі дядьки», спритний Захід і т.д. і т.п.) спокушає людини в гріх, щоб позбавити його свободи і перетворити в тупе бидло, яким можна буде потім легко управляти.

Тому все починається з червоних туфель і червоної помади, а потім вже тотальний блуд, пияцтво, педерастія, педофілія і т.д. - людина поступово перетворюється на тварину, що пожирає телевізор (сучасну ікону) з «чорненькими» (як зазначила мати Журова) в ньому. Хто такі «чорненькі» - мають вуха, нехай зрозуміють.

15 Не любіть світу, ні того, що в світі: хто любить світ, у тім немає любови Отцівської.
16 Бо все, що в світі: пожадливість тілесна, і пожадливість очам, і пиха життєва, це не від Отця, а від світу.
17 І світ, і його пожадливість його, а виконуючий волю Божу перебуває повік.
(1Іоан.2: 15-17)

В душі більше не залишилося Любові - її підмінили продажної любов'ю, штучної, синтетичної, в латексі. Тобто на священній горі Сіон, мерзоту запустіння, і немає більше місця для Бога. І тоді з неба опускається «Вантаж-200». Бо день помсти у Господа, рік відплати за Сіон.
(Іс.34: 8)

Фільм «Вантаж-200» розділив глядачів на тих, хто його любить і на тих, хто його ненавидить - і останніх зрозуміти можна, важко дивитися бачити правду так відверто подану. Але найкращий спосіб зупинити жінку від аборту - це показати відверто, як це робиться, і тих закривавлених дітей, яких викидають у сміття, як абортивний матеріал. Найвищий професіоналізм режисера, який не заперечує навіть найбільш непримиренні критики А.Балабнова, в тому, що він, знімаючи таку складну тему на межі фолу, що не скотився в банальну дешеву чорнуху, якою годує Захід дівчину Росію і весь світ. Це і є робота майстра.

Але одну з серйозних претензій, яку висувають критики картини, висловив уже покійний актор Олександр Пороховщиков на «Закритому показі» у Гордона, сказавши, що фільм «це талановита фотографія, але в ній немає дихання, немає крил» - тобто показана чорнуха нема чого, без головного посилу або рішення.

Дихання насправді є, може воно не так явно виділяється, бо дихає ледь-ледь, в тих православних храмах, які присутні фоном протягом усього фільму; дихання - це саме та сюжетна лінія Олексій-Артемій і саме хрещення Артемія. Тобто хрещення Артемія це і є крила, але це лише штрих - головне дихання картина отримує саме в зв'язці з фільмом «Я теж хочу». Тому на самому початку і говорив, що ці два фільми складають одне ціле, тому після виходу фільму «Я теж хочу», з усіх фільмів А.Балабанова, люди проявляють особливий інтерес саме до «Вантаж-200» (до речі, теж один з улюблених його фільмів).

Якщо в «Вантаж-200» ми начебто не бачимо так явно оптимізму - так, нам показали чорнуху, та ми згодні, що живемо в лайні, так ми продалися, та ми не злазить з «дерева спокуси» і міцно на нього підсіли, але далі що робити? Заповзятливий Захід, все в тій же червоній футболці з написом «СРСР» йде далі зманювати інших сестер і братів колишнього СРСР, а нам що залишається робити? Невже залишатися прикутими до ліжка (у якій стоять пляшки горілки, яку будуть глушити в останньому фільму А.Балабанова), і перетворюватися в незрозуміла істота? Де вихід? І ось саме в фільмі «Я теж хочу» режисер і дає нам подих. Можна заперечити, що в «Я теж хочу» зовні начебто все стало краще, в порівнянні з 1984м роком, але це тільки зовні - насправді, може бути, що все вже набагато гірше; любові залишається все менше і менше і явно відчувається отруєне дихання змія - все вже отруєне їм, люди це просто поки не бачать; навколо суцільне море лайна, десь до сих пір дорослі дядьки, гвалтують Анжеліку та вона народжує їм байстрюків, але ... над цим морем лайна, на маленькому острівці, підноситься Дзвіниця, яка і забирає до себе тих, з яких ще не вибили всю любов. Дзвіниця забирає до себе деяких дітей Антоніни і Анжеліки. Але скоро Анжеліка постаріє зовсім, і дітей більше не буде - і настане час «Вантажу-200».

По суті, якщо фільм «Я теж хочу» - це Євангеліє XXI століття (см.заметку: «Іди і відь: Фільм А.Балабанова« Я теж хочу »- Євангеліє XXI століття») , То «Вантаж-200» - це Старий Завіт XXI століття, а Старий Завіт прочитується тільки через призму Нового.

Більш того хочеться сказати, що Олексій з хутора - це сам режисер А.Балабанов у своїй незмінній тільнику, це він діспутірует з Артемієм за банкою спирту про віру, він задає професору атеїзму вельми незручні питання. Якщо вірити інформації, яка просочується в мас-медіа, у А.Балабанова у самого були проблеми з алкоголем, і він, як віруюча людина, розумів, що це гріх і зло в особі Бога і за це доведеться відповідати, тому можна сказати, що свою смерть, він спочатку зняв в «Вантаж-200» - це він йде на розстріл, жертвуючи собою, кажучи: «Скоро все зміниться!»

«Олексій сказав, що раніше нас Господь забирає до себе, тим менше у нас можливостей згрішити».

***

8 Бо день помсти у Господа, рік відплати за Сіон.
9 І перетворяться ріки його в смолу, і прах його - в сірку, і палючою смолою:
10 Не погасне ні вдень, ні вночі; вічно буде сходити дим її; буде від роду в рід опустошений на віки віків ніхто не пройде по ній;
11 І посяде його пелікан та їжак, і пугач і ворон оселяться в ній; і протягнуть по ній шнура спустошення та виска знищення.
12 Не буде шляхетних її, кого можна було б закликати на царство, і всі князі її будуть ніщо.
13 І буде тернина рости по палатах його колючими рослинами, кропивою і репейніком - твердинях його, і він стане мешканням шакалів, подвір'ям для струсів.
14 І звірі пустелі будуть зустрічатися з дикими кішками, і лісовики будуть перегукуватися один з іншим; там буде Ліліт тільки і знаходити собі спокій.
15 Там вгніздиться летючий змій, буде класти яйця і виводити дітей і збирати їх під тінь свою; Там теж яструби будуть збиратись один до одного.
16 Пошукайте у книзі Господній і прочитайте; жодне з цих пір не забракне, і одне іншим не заміниться. Бо самі уста Його то вони наказали, і сам дух Його збере їх.
(Іс.34: 8-16)

«Православна Цитата» BQT

Перегляди: (9254)