Евеліна Ш евякова
У сучасному літературознавстві до теперішнього часу немає єдиної думки про особливості художнього бачення світу і поетики Олександра Гріна. Багато дослідників бачать традиції романтизму в реалістичній, художній системі Гріна (маючи на увазі класичний реалізм XIX століття), або розглядають романтизм Гріна лише як стильове явище; існує уявлення про синтез романтизму і реалізму в творчості А. Гріна. Дослідник В. Ковский в роботі «Романтичний світ А. Гріна» стверджує цілісну романтичну концепцію людини і світу в творчості Гріна, що не заважає авторові монографії «судити» письменника за «надмірне захоплення загальнолюдськими категоріями», виходячи з канонів реалістичної естетики. У французькому літературознавстві Гріна традиційно вважають символістом.
«Грінландія» - це спроба прозріти в трагічний період історії, «сміється особа щастя», доторкнутися до незвіданого, нездійснені, до таємниць людської душі і думки, осягнути глибинний сенс життя, її поезію. І все твори Гріна - лірична трансформація світу, узагальнено-філософське і поетичне попередження, пророцтво, притча.
Аналіз функціонально-активної художньої системи Гріна дозволяє стверджувати, що при всій специфічності і своєрідною відособленості в літературі свого часу, творчість Гріна відобразило деякі загальні закономірності європейського історико-літературного процесу рубежу століть. Загальна тенденція європейського художнього свідомості кінця ХІХ - початку XX століть висловилася в поглибленому проникненні в область суб'єктивного (у психології кінця століття - уявлення про глибинну сфері психіки, підсвідомого). В літературі це означало особливу роль особистісного начала, яке, висвітлюючи і одухотворяючи об'єктивний світ, могло стати і дорогий до розкриття соціально-історичних закономірностей, і шляхом до поетичного перетворення світу в музику всесвіту, і до глибинного дослідження життя людської свідомості, і до наслідування світу , і т.д.
Одна з найбільш характерних тенденцій літературного процесу рубежу століть висловилася в русі від об'єктивного зображення світу - до ліричного; від чітких структур персонажів і ситуацій - до особливої ролі творчої уяви; від драматизму ситуацій - до драматизму переживань, очікувань, розгадування таємниць світу; від зображення соціальних типів - до дослідження загальнолюдських цінностей; від «етюдів моралі» - до ліричних циклів вражень, роздумів, мрій і видінь.
Звісно ж, що у творчості Гріна можна говорити саме про цю тенденцію, яка зародилася як відображення історико-літературної обмеженості класичного реалізму XIX ст. вже в боротьбі символістів з натуралістами і, знаменуючи певні межі нового бачення світу XX століття, увібравши найрізноманітніші орієнтації, різноманітне заломлюючись в творчості різних художників, стає однією з визначальних специфіку реалізму XX століття.
Творчість Гріна стоїть біля витоків цього процесу, коли тільки народжувалися нові структури, зокрема, структура роману-поеми, поетичної психологічної новели-притчі, що відображають співіснування різних пластів дійсності - життєвого і уявного, спогади і мрії, свідомого і несвідомого, реальності і сновидіння. Грінівська розповідь - це вже не об'єктивний розповідь, але ще й не внутрішній монолог; це не «історія» в її логічного і хронологічної послідовності, але і не історія «пізнає себе свідомості»; нетрадиційний роман інтриги, але й не тільки модуляція ліричних тем.
Безумовні традиції Е. По, який стверджував, що справжні події дивніше вигадок, що досліджував прикордонні стани, підсвідоме, несвідоме, що не піддається логічному аналізу (згадаємо «ангел непояснених» у Е. По). Звичайно, у Гріна немає тієї «похмурості», елементів містики, які іноді властиві американському романтику. У творчості Гріна прочитуються традиції Новалиса з його уявленням про те, що роман повинен відповідати естетиці сну. Традиції Гофмана простежуються в загальному колориті творів Гріна, часто використовується переосмислена гофманівська символіка. У новелі «Сірий автомобіль» мова йде про ущелині Калло. Згадаймо «Фантазії в дусі Калло» у Гофмана, де вирішувалося питання про те, що є людина? Де закінчується звірине і починається людське? Як поєднується тварина і людське в душі людини? У Гріна - немов реалізація метафори: ущелину Калле - випробування сутності людини, повинно загинути механічне, бездушне, щоб відродилося людське. Перша шхуна Грея невипадково носить назву «Ансельм» (ім'я героя гофманівського «Золотого горщика»), Грей - Ансельм расколдую свою Серпентину, поїде в свою Атлантиду; обігрується і тема «золотого горщика» - члени екіпажу підозрюють, що Грей хоче зайнятися контрабандою.
Можна з упевненістю говорити і про традиції Нодье - в особливій казковій образності творів Гріна, в його концепції особистості як творця дива, творця своєї долі, що має право бачити світ по-своєму, в тому, що численні бачення і сновидіння в поетиці Гріна - сприймаються не як містика, а як нетрадиційне уявлення про людську психіку. Але всі ці романтичні традиції переосмислені у Гріна, багато акценти зміщено.
Центром зображення стає не стільки романтичне протистояння світу, скільки процес розгадування таємниць світу і психіки; на меті не стільки романтичне прагнення до ідеалу, скільки особливе бачення світу, прозріває загальнолюдські цінності в світ і людину. Двоемирие у Гріна - НЕ філософська категорія, як у романтиків, а психологічна, моральна. «Кінцеве» і «нескінченне» втрачають свій романтичний сенс, бо «нескінченним» у Гріна є не «світовий дух», а єдино-прекрасна людина в своєму вищому моральному прояві.
Основа всіх творів Гріна - земля, але вона завжди «пройнята» небом - загальнолюдським, прекрасним, позачасовим - якоїсь універсальної морально-естетичної категорією, тобто глибинним пластом образу стає поетична суть життя, психологія людини. Від космічного розмаху романтики - у Гріна - «тяжіння до землі», «домашность» космічного простору, звідси - «вугілля зірки», «відбивалися зірки і вогні щоглових ліхтарів», «теплий, як щока, повітря пахло морем». Якщо у романтиків «низ» і «верх» протиставлені, то у Гріна простір зміщено: небо і земля близькі: сонце - в руках у Грея, зірка - на вікні Ассоль ( «ззовні будинку, майже на краю рами, блищала ранкова зірка») . Натхненність світу у Гріна - не влада «світового духу», а особливість ліричного бачення світу, риса жанру психологічної новели, поеми, притчі; знак того, що для Гріна центром світу є людина.
У романтиків в структурі образу - суперечлива цілісність ( «кінцеве» - «нескінченне» - «дитя століття» - «дитя людства»), датована епохою. Герої романтиків втілюють настрій епохи, манеру думати, відчувати свого покоління. Гріновський герой - не "дитя століття», - в ньому мінімум соціальної конкретизації, він швидше за «дитя природи» (Ассоль) - «рослина») і втілення загальнолюдського, прекрасного.
У романі «Та, що біжить по хвилях» Грін писав про «борошні дивитися на образи свого світу крізь неясне, слабо осяяне полотно нервової смути». Це само по собі дуже точне визначення манери письменника. «Через кілька столітніх переходів, - вважає автор, - бажання людини досягнутий виразності художнього синтезу». І Грін намагається, «дивлячись на образи свого світу крізь неясне, слабо осяяне полотно душевної смути», наблизитися до художнього синтезу. Розкриваючи свою художню лабораторію, він писав в «біжить»; що його ідеал, його Нездійснене виросло з «відтінків паралелізму» - подвійної гри, яку ми ведемо з явищами побуту і почуттями. Але в «тяжбі духу з життєвими закономірностями» Грін не заперечує по-романтично прозу життя, навпаки, перетворює її.
Здається, що для розуміння того художнього синтезу, який створений Гріном, особливо значний його переклад, вірніше, вільне перекладення вірші Г. Гейне з «Ліричного інтермецо» (відомий переклад Лермонтова):
У долині над морем хитких,
Снігом і спекою повна,
Уві сні та в текучому Схилилася пальма-сосна.
Це не романтичне єдність протилежностей, що не романтичне зняття полярності контрастів в сприйнятті нескінченного руху і різноманіття світу. Виникає новий - третій спосіб, образ-символ.
В «Що біжить по хвилях» є зауваження про те, як, втрачаючи свідомість, герой «бачив дивно мінливі профілі супутників, які виступають один через одного». Цей принцип «профілів» людини і дійсності, «які виступають один через одного», стає визначальним у багатьох творах Гріна. «Відтінки паралелізму виростають в символ, який часто стає основою художнього синтезу, створюваного письменником. Звернемося до роману «Та, що біжить по хвилях». Характерно Грінівська простір: «гавань» - реальність, де відбувається «тяжба духу з побутом», горизонт і «далекі країни», де живе уяву, і країна країн людське серце, психологія людини, які трансформують світ. Причому психологія у Гріна, частіше за все, не прямий об'єкт зображення, а якась оптична призма, яка не так відбиває, скільки перетворює. Ті ж «відтінки паралелізму»: Бічі-Дезі-Фрези Грант. Бічі-логіка, умиротворення, гармонія (і раціоналізм). Дезі - порив, дисгармонія, душевна неспокій, поетичність душі. І Фрези - символ незбагненного, одвічного пошуку, руху ( «світло руху»).
Принцип «профілів» людини і дійсності у Гріна - це і засіб втілення таємниць психології людини, дару уяви, поезії душі: «свій сад побачив по-іншому», «понад видимого», «іншого порядку», «якби ти бачила, як я, вже уві сні »,« іншою мовою »,« раптом відразу побачив Ассоль »,« друга особа »,« чужа, з кола іншого життя »,« між рядків »(Згадаймо новелу« Очі і голос », пафос якої - майже по Екзюпері: «Очима багато чого не побачиш, пильно тільки серце»).
Матеріалізація духовного і одухотворення матеріального - цю двоєдину цілісність, характерну для романтичного бачення світу, Грін зберігає в поетиці своїх творів. Гріновський світ завжди натхненний: «Корабель вдирався в його організм», «в маленького хлопчика вкладалося море», «дрімотний ранок», «світло різкий і біснуватих», «сад стояв у темному самоті», «нервова тінь», «стовп біля будинку природа »,« безвихідна тінь »,« зачарований лог ущелини »,« кинулася величезна музика »,« засяяло світло, жбурнувши з дверей в двері всю доступну очам далечінь ». Гріновський світ дивно реальний, тому що, оповідаючи про стан душі, про психологію, автор матеріалізує духовні руху, повідомляє їм візуальність. об'ємність, щільність явищ реального світу: «Пам'ять лежала світлим і незрозумілим рухом думок», «скручений в душі крик», «віра піниться і шумить», «відвівши почуття, як листя», «тверда рука сильного враження», «темні сирі ходи душі »,« думка нагадала свістнувшій повз вуха камінь »,« повертаючи каяття безвинной провини »,« уява манячіло в дальньому кутку свідомості »,« жест душевної гри »і т.д.
Але, зберігаючи цю романтичну структуру (матеріалізація духовного і одухотворення матеріального), ці «відтінки паралелізму», Грін видозмінює її, і ця трансформація йде по лінії посилення суб'єктивного начала. Словесної живопису Гріна притаманний імпресіоністський стиль, символістська образність. Для поетичного ладу гриновских творів характерні синтетичні поетичні образи - відчуття, специфікою яких є змішання звукових, теплових, колірних відчуттів, при цьому істотна функціональна роль абстрактних іменників, які «дематеріалізується» світ, стирають грань між реальним явищем і суб'єктивним враженням: «хмільна тіснота входу »,« тіснота зсковзувала, як лоскоче перо ».
Такий «дематеріалізації» світу служить і поетика невловимого, невимовного: «невизначений обіцянку сонячного променя», «слід посмішки», «неясний малюнок дії»; і «приголомшливі» образи: «сонце - людина, метущейся вулицю». (У Аполлінера «сонце з перерізаним горлом»), «епілептичний вуличний рух, бризки якого розлітаються по незліченних ресторанах, брязкаючи золотом і посудом», «скелет місяця звів очі вниз» і ін. «Дематеріалізується» світ і перенесення акценту з предмета на його ознака або враження від предмета: Ассоль бачить не вітрило, а «алое сяйво вітрил", "не дно, не каміння, а хвилясті блакить каменів», «пожежа зірок», «свіжість пролітає міцним поривом морського вітру», «щасливий блиск ранку» , «блиск синьої води». У новелі «Щуролов» дівчина залишає в пам'яті героя слід, «подібний смузі блиску води, що біжить до заходу».
Дробность композиції, що перегукуються епізоди, луна-видні переклички окремих сцен, перевтілення надають тексту незвичайне «мерехтіння». Глава «Напередодні» і «Світанок» в «Червоні вітрила» дзеркальне відображення, - духовне ознаку неминучого, дві мелодії, що ллються назустріч один одному. Характерна перекличка, свого роду прозовий в «Червоні вітрила»: кінцівка п'ятого розділу: «йому потрібно бути одному». Шоста глава називається «Ассоль залишається одна» і т.д.
З конкретних деталей, метафоричних образів, серії фрагментів, багато з яких є імпресіоністськими «мигами» -ощущеніє, - часто виникає символічний образ, що не враження, що йде від об'єктивного світу, а перевтілення світу, бачення. Можна говорити у Гріна про наскрізних образах-символах, які об'єднують оповідання в єдине ціле: «Червоні вітрила», «Та, що біжить по хвилях», «Золотий ланцюг», «Дорога нікуди»; про символічних діалогах, картинах, іменах, про символічних сценах, коли реальність стає знаком зоображаемого, предчувствуемой, ідеального.
У нашому літературознавстві досі ще символізм трактується іноді як «антиреализм», як відрив від реального світу, а, між тим, в символізмі, трансформуючись, триває і реалістична традиція: глибоке проникнення в життя людської свідомості, тонке і точне дослідження загальних законів людської психіки. Саме в такому психологічному майстерності бачиться своєрідність творів Гріна; хоча, як вже було сказано, психіка людини в романах Гріна не так об'єкт зображення, скільки призма, крізь яку бачиться світ.
Елементи символістського бачення є майже у всіх романах і новелах Гріна, які часто являють собою як би цикли символистских віршів з прозі (Ассоль, наздоганяльна втікачку-човен в лісі; Грей в бібліотеці; «Капітан», «Корабель», «Море», « Лісс »,« Зурбаган »,« Гель-Гио »,« Гавань »,« Нездійснене »), художня тканина плететься з безлічі імпресіоністських, символистских, романтичних мотивів-мелодій, які зливаються в єдине ліричний ціле. Але, якщо в феєрії «Червоні вітрила», в новелах «Змагання в Ліссе», «Шукач пригод», «Акварель», «Комендант порту» Грін прозріває поетичну суть світу, і при цьому реальне не втрачає свого значення, то в романі « та, що біжить по хвилях », в новелах« Безногий »,« Кінська голова »,« Спадщина Пік-Міка »ускладнюється співвідношення між реальним і уявним, а в новелах« Сірий автомобіль »,« Щуролов »реальність стає вторинною: стає символом якихось спільних уявлень, думок і почуттів. Здається, що в цих новелах народжується структура притчі. У «щуролова» - це вже не світ Гофмана, а передвістя світу Камю: символічний образ розрухи, запустіння, абсурдності існування, але - перемоги людського.
Новела «Сірий автомобіль» з її символічною сценою полювання автоматів механічних істот на людину, читається зараз як дуже сучасний твір, як притча про сучасну цивілізацію, при якій одвічне і печерне початок прагне знищити думка - живу, і тому небезпечну. І шосе «як вигин стародавнього лука», і сірий автомобіль - «стріла вічно летить в живе», і сама місцевість, з її ямами і сплетінням корінням, і психологічний стан загнаного людини, і «круглий скелет місяця, що зводить очі вниз» з'єднуються в трагічний образ сучасної дійсності, зацькованого людини, перемоги абсурду над розсудливістю, автомата над людиною.
Альо найбільш характерна для творів Гріна така структура двоемірія, коли ідеал перетворює реальне, не просто «просвічує» крізь реальне, а самє перетворює его, ЦІ два пласта дуже химерно накладаються один на одного. Межі цього двоемірія зліті, що не розмежовані. Причому, якщо у романтиків злиття кордонів і поєднання полярностей знаменувало торжество живої дійсності, то у Гріна зняття полярностей означає особливу гуманістичну позицію торжества ідеалу, розчинення ідеалу в реаліях побутового життя, і тому перетворення життя під знаком едінопрекрасного. У цій структурі необов'язкова сфера спогадів, як у символізмі, передній і глибинний план взаімопронікнути, - тому фантастичний світ настільки реальний і відчутний, а реальний світ настільки натхненний і прекрасний.
Безперечно, світовідчуття А. Гріна, його поетичне мислення породжені багато в чому феноменом Криму. І суть не в тому, що в гриновских пейзажах чітко проступають окремі деталі і загальна велична і легко впізнавана панорама Криму.
Грінівська бачення світу визначено присутністю моря з його безбережністю і «тут-присутністю», первозданністю і вічністю, всепорождающей і всепоглинаючим початком, мотивом «Дальніх мандрівці», поетикою фарб, дивом заломлення світла, буйством і гармонією.
Крим - його природа, море, повітря - це особливий етико-естетичний світ - духовне і художній простір гриновских феєрій, повістей-казок, маринистики. Звідси широта художніх узагальнень, мифологизм, притчевість творів Гріна, породжених історією і «атмосферою» Криму, звідси і магія імен та назв, і примхливість вражень, і дорогоцінний дар вигадки, і невіддільність «гавані» і «далеких країн» - «Острова» і світобудови.
Художній світ Гріна - його «Грінландія» - це теж острів, острів в океані повсякденності (В. Шкловський недарма писав про те, що Грін - «письменник-унікум», йому неможливо наслідувати). Але це острів, де починається вічна «блакитна дорога» в Незвідане. У «гавані», на «острові» осягається і «сліпуча океаноподобность світу» ( «Кінська голова»), і прояснюється поняття «людство»: «загадкова орлина раса, чия батьківщина в них самих, на все здатні» ( «Та, що біжить по хвилях »), і особливе співвідношення людини і світобудови:« над горизонтом, але і в той же час, і над його ногами, висіли листя ліщини »(« Червоні вітрила »).
Щедрість і буйство фарб кримської природи визначили роль зорового сприйняття, живописного початку в поетиці письменника. «Стовпів біля будинку природа» ( «Та, що біжить по хвилях») - це кримська «замальовка», як і порівняння «човна - хребти величезних риб» ( «Червоні вітрила»), як і «дика, холодна, весела вода» ( «Шукач пригод »), як і згадка в« Шукача пригод »про сад,« де яскраво, пишно і радісно молилися квіти засинає в сріблястих хмарах сонця ».
Чари Криму породило, можливо, і саму дивну особливість поетики А. Гріна - розчинення ідеалу в дійсності, втілення ідеалу в реальності.
Звісно ж, що поетика Гріна - це не відродження романтизму XIX століття, що не синтез романтизму і реалізму, що не традиції романтизму в реалістичній системи, не стильове романтичне явище, яке не символізм, не так званий неоромантизм. У поетичній тканині романів і новел письменника відбувається трансформація романтичних структур, імпресіоністської і символістської поетики, підпорядкована якісно новому, тільки визрівали в 20-і роки в європейському літературному процесі цілому. Поетика творів Гріна знімає намітилося напрям руху історико-літературного процесу початку століття до того «магічного», «міфологічному», «фантастичного» реалізму XX століття, який принципово різниться від класичного реалізму XIX століття, і який народжується з усього попереднього світового літературного досвіду з усією своєї умовністю і метафоризму.
Л-ра: Київська старовина. - 2004. - № 5. - С. 115-120.
біографія
твори
критика
Ключові слова: Олександр Грін, критика на творчість Олександра Гріна, критика на твори Олександра Гріна, аналіз творів Олександра Гріна, скачати критику, скачати аналіз, скачати безкоштовно, російська література 20 століття
Згадаймо «Фантазії в дусі Калло» у Гофмана, де вирішувалося питання про те, що є людина?Де закінчується звірине і починається людське?
Як поєднується тварина і людське в душі людини?
