Чуть-чуть блудити, трохи постегівать, одружитися рази три, не більше ... Це про чоловіка. Ну а дружина? Розповідаємо про те, як будувалася подружнє життя в селянській Русі в умовне «середньовіччя».
Худих в дружини не беруть
А. Архипов. Дівчина. 1927 рік
Худосочні дівиці у наших пращурів НЕ котирувалися: раптом виявиться безплідною або не зможе виносити дитину. Худоба вважалася рівноцінною хворобливості, а хвора дружина в господарстві не потрібна. Та й добробут батьків, коли не змогли відгодувати, піддавалося сумніву.
А на щічки родимка, а в очах любов ...
Толку-то ... Зараз родимка на щічки - синонім краси, а раніше власниць таких (та й взагалі мали якісь відмітини на тілі: родимки, шрами, забиті місця, не кажучи вже про серйозні каліцтва) заміж не брали. Нежить або захриплість також могли вплинути на думку сватів, тому до їх приїзду дівчину терміново приводили в порядок.
Була здорова, стала худа
Ф. Журавльов. Перед вінцем. 1874 рік
Втім, бувало і навпаки: здорову наречену «псували» - як, наприклад, в царській сім'ї Романових. Коли Михайло Федорович обрав собі в дружини бідну дворянку Марію Холопова, з нею трапилася несподівана хвороба: «рвало і ламало нутро і опухла була. А після була їй блювота ». Відбулася наречену разом з ріднею заслали в Тобольськ. А дівчині всього лише з подачі матері нареченого, черниці Марти, підсунули солодощі з несвіжими збитими вершками і сметаною.
Причепуритися на вихід
Ф. Сичков. В гості. 1940 рік
Якщо дівчина не могла на самоті покинути стіни рідної домівки, то заміжня жінка не мала права куди-небудь вийти, навіть до церкви, без дозволу чоловіка. Зате, якщо вже покидала сімейне гніздо, то при повному параді: насурьміла брови, і нафарбувала і набіло, «до того ж так грубо і помітно, що здається, ніби хтось жменею борошна провів по обличчю їх і пензлем пофарбував щоки в червону фарбу» (докладніше про стандарти жіночої краси минулих часів - в статті «Жінки Московії XVI-XVII століть в описах сучасників» ).
Викрита в блуді заміжня жінка повинна бути бита батогом, а потім кілька днів провести в монастирі, харчуючись водою і хлібом. Після чого її вдруге б'є чоловік за запущену будинку роботу. Чоловіка ж, пробачив блудницю, слід було покарати
Дружини знатних людей їздили в закритих каретах, обтягнутих червоною тафти, де «сиділи з пишністю богинь». Кінь прикрашалися лісьімі хвостами. Поруч бігли прислужники.
Стягують - наодинці
Н. Касаткін. Хто? 1897 рік
«Домострой» (звід правил і настанов XVI століття) ввів деякі обмеження в звичні відносини. Бити дружину рекомендувалося «ні перед людьми, наодинці повчити» - «батогом вежлівенько побити, за руки тримаючи». Звучав в збірнику і інший заклик до гуманності: «ні по видно не бите, ні під серце кулаком, ні стусаном, ні посохом не бив, ніяким залізним або дерев'яних». Тому що хто «з серця або з журби так б'є, багато притчі від того бувають: сліпота і глухота, і руку і ногу вивихнути і перст, і главоболіе, і зубна хвороба, а у вагітних жінок та дітям пошкоджено буває в утробі». Іноземці дивувалися, що при всьому при тому «російські дружини в частому биття і бичуванні вбачали сердечну любов, а у відсутності їх - нелюбов і неприхильність чоловіків до себе».
Ніч з чужою жінкою - блуд, а не перелюб
К. Трутовський. На сіннику. 1872 рік
Якщо одружений проведе ніч з іншою жінкою, це не перелюб, а всього лише блуд. Перелюбником вважався той, хто мав на стороні тривалу зв'язок з чужою дружиною або коханку і дітей від неї. Правда, розглядалися й інші варіанти - наприклад, в «Правосуддя митрополичьим» (XII століття) розповідалося про двох дружин, які живуть з одним чоловіком, а в «Оповіді про вбивстві Данила Суздальського і початок Москви» (XVII століття) два «сина червоні» боярина купки «жиша зі княгині в бісівській пожадливістю, сотонінскімі законом связавшіся, пригнічуючи тіло своє блудного любовною похоті, скверни від перелюбу». Невірного піддавали штрафу на користь церкви.
Викрита в блуді заміжня жінка повинна бути бита батогом, а потім кілька днів провести в монастирі, харчуючись водою і хлібом. Після чого її вдруге б'є чоловік за запущену будинку роботу. Чоловіка ж, пробачив блудницю, слід було покарати.
Гостю - горілку і поцілунок
Б. Кустодієв. Хрістосованіє. 1916 рік
Дорогого гостя після бенкету чекав десерт. На знак особливої поваги і любові до нього виходила пишно виряджена дружина господаря і власноруч подавала чарку горілки. Ось як описує цей ритуал голштинский посол Адам Олеарій, в 1643 році гостював у графа Льва Шляхівської: «До нас вийшла його дружина, дуже красива особою ... і в супроводі служниці, що ніс пляшку горілки і чарку. При вході вона спочатку схилила голову перед чоловіком своїм, а потім переді мною, веліла налити чарку, пригубила її і потім піднесла її мені, і так до трьох разів. Після цього граф побажав, щоб я поцілував її. Не будучи звичний до такої честі, я поцілував їй тільки руку. Він, однак, захотів, щоб я поцілував її і в уста. Тому я, в повагу до більш високої персони, повинен був прийняти цю згідну з їхніми звичаями честь ».
Снохачество - пробачити гріх
«Ніде, здається, крім Росії, немає принаймні того, щоб один вид кровозмішення набув характеру майже нормального побутового явища, отримавши відповідне технічне назва - снохачество», - писав Володимир Набоков. Явище це, коли свекор жив з дружиною сина, щосили було поширене в російських селах. Сприяли йому довгі відлучки йдуть в солдати або на заробітки чоловіків. Схилити до співжиття домовленостями або погрозами залишилася в чужому домі молоду батькові сімейства вдавалося майже завжди. У народі це справа не засуджували, ставилися з розумінням, говорили: «невістки любить. Він з нею живе як з дружиною, сподобалася йому ».
Набридла дружина - йди в монастир
В. Максимов. Сімейний розділ. 1876 рік
Якщо сімейне життя зовсім розладналася і на світ між подружжям немає надії, то один з них може піти в монастир. Коли піде чоловік, а дружина його знову вийде заміж, пішов може стати священнослужителем, навіть якщо раніше варив пиво. Якщо ж дружина безплідна, то, відправивши її в монастир, чоловік має право через шість тижнів знову одружитися.
Четверте за рахунком обзаведення сім'єю однозначно вважалося незаконним. Шлюб піддавався негайного розірвання, а священик, повінчатися таку пару навіть через незнання, позбавлявся сану
У кодексі норм «розпустити» (розлучення), що входить до складу «Статуту князя Ярослава» (XIII століття), наводилися приводи розлучення з дружиною: в разі перелюбу, підтвердженого свідками; через спілкування зі сторонніми без дозволу; за замах на життя чоловіка або неповідомлення про загрозу такого. Дружина, в свою чергу, могла попросити розлучення, якщо благовірний «наклепницький звинувачував її в зраді» (без доказів). Приводом також могло послужити тривала безвісна відсутність другої половини, коли місцезнаходження невідоме.
Четвертий шлюб - поза законом
К. Маковський. Весільний бенкет. 1883 рік
Святитель Григорій Богослов говорив: «Перший шлюб - закон, другий - понуже прощення слабкості заради людські, третій - законопреступленіе, четвертий - нечесний, понеже свинське є житіє». Проте вдівці і розведені одружилися - і по третьому, і по четвертому разу. Церква, хоч третій шлюб і засуджувала, але все-таки вважала, що це краще, ніж жити в гріху. А ось четверте за рахунком обзаведення сім'єю однозначно вважалося незаконним. Шлюб піддавався негайного розірвання, а священик, повінчатися таку пару навіть через незнання, позбавлявся сану.
Хочеш дружину - завісу ікони
Виконанням подружнього обов'язку, хоч і було це справою законним, воліли Господній не ображати. Перед тим як приступити до справи, знімали натільний хрестик. Якщо в кімнаті висіли ікони з ликами святих, їх ретельно завішували. У цей день краще було не відвідувати церкву, а вже якщо виникала непереборна необхідність, то тільки ретельно обмившись і переодягнувшись в чисте.
Вдова - глава сімейства
Жінка, яка втратила чоловіка і більше не вступила в шлюб, автоматично отримувала все ті права, яких була позбавлена в шлюбі. Вона керувала майном, ставала повноцінною хазяйкою в своєму будинку і главою сім'ї, якщо така була. У суспільстві вдови користувалися повагою.
Ну а дружина?Хто?
