Ігумен Нектарій (Морозов): Що заважає покаятися?

Дуже багато наших гріхи - це прояв нашої байдужості по відношенню до Бога, а байдужість набагато страшніше, ніж, може бути, якийсь дуже тяжкий гріх, в який людина впадає внаслідок якогось дуже сильного спокуси, а потім кається так само сильно, так само полум'яно, як до того впав.

Інна Стромілова: Доброго дня! Час Великого Посту пов'язано з напруженою увагою до своєї душі і до того, що в ній необхідно виправити. Побачивши в собі якийсь гріх або пристрасть, ми вдаємося до таїнств Сповіді та Причастя, але чи достатньо цього, для того щоб по-справжньому позбавитися від своїх духовних недосконалостей? Що є правдиве покаяння і помилкове? Як навчитися по-справжньому сповідатися? Що може допомогти позбутися від своїх гріхів?

Сьогодні ми розмовляємо з керівником інформаційно-видавничого відділу Саратовської єпархії, настоятелем Петропавлівського храму Саратова ігуменом Нектарієм (Морозовим). Привіт, батько Нектарій. Для початку поясніть, будь ласка, що таке взагалі гріх.

Ігумен Нектарій: Напевно, якщо говорити про гріх, то, виділяючи його сутність, треба сказати про те, що гріх полягає в свідомому, а іноді не цілком свідомому спротиву людини волі Божої. Є воля Божа про людину, яка виражена найповнішим і досконалим чином в Євангелії, і все те в нашому житті, що не відповідає Євангелію, все те, що в нас самих Євангелію противиться, це і є область гріха. Тому що хто може краще знати, що добре для людини, ніж той, Хто його створив? Хто може це краще знати, ніж той, хто любить людину більше, ніж хто б то не був? Коли людина противиться цій любові, противиться цьому задуму божественного про себе, то в цьому гріх і полягає, а область прояви гріха - це область вкрай широка, прояви гріховності людської безмірно різноманітні.

- Як навчитися людині бачити свій гріх, свої пристрасті?

- Перш за все, для того щоб навчитися бачити свій гріх і свої пристрасті, потрібно жити уважно до себе, адже ми не помічаємо дуже багато чого, не тільки якихось речей, пов'язаних з нашою духовним життям, з нашим духовним станом. Ми інколи не помічаємо людей, які нас оточують, не помічаємо того, що їх ображаємо, не помічаємо того, що вони від нас чогось чекають. Чи не помічаємо часом якихось речей, які необхідні нам самим, і, тим більше, не помічаємо процесів, які відбуваються в нашій душі. Якщо людина має бажання жити по-християнськи, то, напевно, одна з найголовніших складових цієї християнського життя і є навикання до життя уважною, коли людина не говорить просто так, не надходить просто так, а завжди обдумує, що і як йому сказати, яку дію йому зробити, які наслідки це матиме, і, найголовніше, як до цього поставиться Господь. Коли у людини такий навик з'являється, йому набагато простіше буває, якщо не впоратися з собою і не змінитися, то, по крайней мере, зрозуміти, що в ньому діє.

Пристрасть, поки вона діє вільно, поки людина не покладає жодних меж її дії, вона не виявляє себе по-справжньому. Але, коли людина поміщає її, за висловом деяких древніх святих отців, як деяких павуків і скорпіонів, в банку, і закриває там, коли він не дає пристрасті реалізовуватися на ділі, ось тоді він дізнається силу цієї пристрасті, тому що вона повстає в ньому настільки люто, що він бачить, що ж насправді в його серці ховається. Коли людина це бачить, то у нього з'являється якесь уявлення про те, в якому стані знаходиться його душа, тоді він починає бачити і пристрасті, і гріхи свої, і якісь навички, від яких би йому хотілося позбутися.

А поки людина не почне ставитися до себе з увагою, безумовно, він може молитися про те, щоб Господь дарував йому здатність не осуджувати брата свого і свої власні гріхи бачити, але він їх не побачить, поки не зверне на них погляд.

Преподобний Антоній Великий говорив колись про те, що людині необхідно, як би покласти перед собою свої гріхи і через них зріти на Бога. У чому сенс цього вислову? Напевно, в тому, що людина повинна зрозуміти, що його гріхи - це те, що його від Бога видаляє. Саме такий погляд на гріхи дозволяє їх дійсно побачити. Чому? Тому адже нам дуже багато чого з того, що ми робимо, здається незначним, простимим. Але, коли ти дивишся на гріх як на те, що тебе видаляє від Бога, то зовсім він в іншому вигляді перед тобою постає. Знаєте, буває, знаходяться поруч люди, які один одного люблять. Якесь одне слово, один вчинок можуть цю любов, якщо не зруйнувати, чи не знищити, то, по крайней мере, змусити в ній засумніватися, тому що не обов'язково здійснювати якийсь непривабливий вчинок, не обов'язково прямо зраджувати, можна просто проявити байдужість , а любов байдужості не терпить.

Дуже багато наших гріхи - це прояв нашої байдужості по відношенню до Бога, а байдужість набагато страшніше, ніж, може бути, якийсь дуже тяжкий гріх, в який людина впадає внаслідок якогось дуже сильного спокуси, а потім кається так само сильно, так само полум'яно, як до того впав. А ось ці гріхи байдужості - вони повсякденні, вони численні, і саме вони людини від Бога віддаляють. У преподобного Амвросія Оптинського, по-моєму, є такий образ, він говорить про те, що легше - носити на спині мішок з камінням або мішок з піском? Каменів начебто трохи, але вони важкі, а піску дуже багато. Але камені помітні, очевидні, їх простіше якось з себе скинути, а ось цей пісок - дрібні-дрібні піщинки, ніяк з ними не розберешся, ніяк від них не відбудешся. Ось цим безліччю дрібних гріхів наповнене наше життя. Ми їх начебто дійсно не помічаємо, але вони є, і вантаж той же.

- Батько Нектарій, наскільки бачення ось цих дрібних гріхів залежить від заглибленості людини в церковне життя?

- Тут, напевно, треба говорити не стільки власне про церковне життя, скільки про життя християнської, життя духовної. Тому що людині може здаватися, що він живе церковним життям, тому що регулярно ходить в храм, регулярно сповідається, причащається, молиться за богослужіннями, але при цьому внутрішнє життя в ньому може бути відсутнім або протікати вкрай і вкрай непомітно. Інша справа, коли людина живе такої глибокої усвідомленою внутрішнім життям, коли для нього Бог - це не тільки зовнішній факт або фактор його життя, коли Бог для нього теж найдорожчий і найближча, коли для нього спілкування з Богом за все дорожче, найважливіше в життя. Коли людина отримує якийсь особистий досвід спілкування з Богом у молитві, в церковних таїнствах, в якихось йому самому тільки відомих переживаннях, він починає сприймати гріх як біль, як страждання, тому що бачить, чого позбавляє його гріх. А гріх його позбавляє радості перебування з Богом. Ось від цього залежить заглибленість людини в самого себе і його відносини серйозні і відповідальні до того, що він робить, думає, говорить.

- Ми зараз торкнулися теми внутрішнього життя духовного. Є таке поняття, як помилкове покаяння і щире покаяння. Як їх розрізнити в собі?

- Мені здається, що доречніше говорити не стільки про неправдиве і істинне покаяння, скільки говорити про сьогодення покаянні як такому. У чому воно полягає? Напевно, можна його розкласти на кілька складових, хоча покаяння це щось єдине, безумовно, але для того, щоб це було зрозуміліше. Перш за все, людина повинна побачити і усвідомити свій гріх, бо без цього і покаяння бути не може. Коли людина побачить свій гріх, усвідомлює його, у нього має з'явитися бажання просити за цей гріх вибачення у Бога. Точно так же, як якщо ми завинили перед якимось близьким і дорогим для нас людиною, у нас виникає бажання просити у нього за це вибачення. У нас повинно бути не тільки бажання просити вибачення, у нас повинна бути готовність більше цей гріх не повторювати, тому що якщо ми просимо вибачення, але при цьому знаємо, що цей гріх повторимо і повторимо ще багато разів, то виходить це якийсь обман і Бога, і самих себе. А ось зійти до цього стану, коли у нас з'являється рішучість цей гріх більше не повторювати, це, мабуть, найважче в покаянні, це те, чого ми у Бога повинні просити.

У преподобного Варсонофія Великого в одному з відповідей на запитання учнів, говориться, якраз про те, як зрозуміти, простив тобі Господь твої гріхи. Якщо ти відчуваєш, що ось цей гріх більше не викликає в твоєму серці ніякого співчуття, співпереживання, якщо твоє серце омертвіло для цього гріха, якщо воно його повністю відкидає, значить, цей гріх тобі прощено. Іншими словами, можна сказати так, що суть полягає навіть не в тому, прощає або не прощає тобі Господь, тому що Господь нескінченно милосердний, і Він і хоче, і може пробачити кожної людини. Суть полягає в іншому, в тому, що він є, безумовно, головною суттю покаяння - в зміні серця людини. Коли змінюється серце людини, то він стає іншим. Тут питання не в юридичній площині - прощає Господь або не прощає, а в тому, чи став цей чоловік в інше положення по відношенню до Бога.

Але, як до цього стану рішучості прийти? Часом буває так, що людина приходить на сповідь, він бачить свої гріхи, і плаче про них і скорботи, а розуміє, що змінитися і виправитися не може, тому що йому бракує рішучості. Мені здається, що тут дуже важливо зрозуміти, що таке гріх, в принципі. Не тільки, як дію, відлучають нас від Бога, але ще просто зрозуміти, хто або що стоїть за кожним з наших гріхопадінь. На одному полюсі Господь і Його безгран