Як правильно ставитися до хвороби?

Всі люди хворіють. З самого дитинства до похилого віку ми стикаємося зі своїми недугами і немочами наших ближніх. Християни знають, що все в їх житті - і радість, і горе - посилається Богом. Як навчитися правильно відноситься до хвороби, з вдячністю приймати від Бога не тільки радості, а й важкі випробування?

Як хворіти або співчувати нашим ближнім, щоб неминучі немочі стали для нас рятівними? На ці та інші запитання відповідає протоієрей Євген Попиченко.

- Батько Євген, ми всі хочемо бути здоровими, але все одно вболіваємо. Хворіють навіть немовлята. І в зв'язку з цим з'являються відразу три питання: за що, для чого і чому?

- Інколи, коли ми бачимо хвороба людини, легко і поспішно говоримо: «Ось, це йому за те-то! Ось як його Бог покарав ». Але причин для хвороби може бути багато.

Давайте для початку згадаємо епізод з Євангелія, коли учні вказали Христу на слепорожденного і запитали: «Хто згрішив, він чи батьки його, що сліпим він родився?» Учні проговорюють найпоширеніше у обивателів думку про хвороби: якщо людина хворіє, то причина в ньому самому . Але «Ісус відповів: Не згрішив ані він, ні батьки його, але це для того, щоб на ньому діла Божі» (Ін. 9, 2-3) - тобто, людина може хворіти для того, щоб через нього з'явилася слава Божого. У цьому випадку він обов'язково отримає зцілення за допомогою Божої допомоги через лікарів, святині, чудотворні ікони, і, найголовніше, через Таїнства.

Буває, що людина хворіє для наруги справ диявола. І тут в приклад можна привести праведного Іова багатостраждального. Хоча спочатку він був цілком благополучним, за праведність Господь його благословляв, що і викликало заздрість диявола. Він був упевнений, що якщо Господь відніме у Іова все дари (сім'ю, стада, будинки), той не буде вже благословляти Бога. Господь дозволяє дияволу доторкнутися до Йова, і за дуже короткий час Іов втрачає все: кочівники ведуть його стада і вбивають деяких дітей, вогонь знищує овець, ураган руйнує його будинок, під уламками якого гинуть інші діти, сам Іов захворює на проказу. З одного боку, Іов прообразует собою Спасителя, Який, будучи Сам безгрішний, взяв на Себе гріхи всього світу і був «мучений за немочі наші». З іншого боку, Іов - це втішний приклад для нас.

Коли ми переживаємо якесь страждання, ми повинні згадати, що воно не перевищує страждань Іова, а потім звернутися до нього з молитвою про допомогу і зміцненні. І найголовніший урок, який ми повинні винести, читаючи книгу Іова, є урок подяки. Коли дружина підходить до Йова, і пропонує йому похулити Бога і померти, щоб уже не мучитися, Іов відповідає їй: «Ти говориш як одна з безумних: Чи ж ми будем приймати від Бога добре, а злого не прийматимемо?», «Господь дав, Господь і взяв; нехай буде ім'я Господнє благословенне! »(Іов. 2, 10; 1, 21). Ось стан праведника: коли він готовий зі смиренням, терпінням і вдячністю приймати від Бога «зле». Іов любив Бога не за гроші, добрих дітей або добробут, але любив Його безумовно. Ось цією праведністю і посрамляет диявол.

Бувають хвороби цілком законні - тобто хворобу як покарання або наслідок гріха, адже «плата за гріх є смерть» (Рим. 6, 23). Людина в його сьогоднішньому гріховному стані природно старіє, тліє, хворіє. І в цьому випадку ми повинні шукати причину захворювання в нашому житті, виправляти її, лікуватися покаянням.

Буває хвороба як благословення. Господь попускає людині хворіти, щоб той придбав чесноти терпіння, смирення, щирої віри і безумовної надії на Бога, довіри до Нього і Його Промислу. Часто духовно налаштовані люди, зустрічаючи один одного і запитуючи: «Ну, як справи?» - чують у відповідь: «Слава Богу! Вболіваємо! ». І навпаки, якщо протягом якогось тривалого часу хвороба не відвідувала людини, то він починає турбуватися: «Бог мене забув, відвернувся від мене, щось я не так роблю, не так живу!».

Насправді є одна причина, по якій Господь не посилає скорботи і хвороб людині, що намагається щиро жити духовним життям. У книзі авви Дорофея «Душеполезное повчання» ми знаходимо опис цієї причини. Авва Дорофей звертається до свого наставника авве Варсонофію зі стурбованістю: «Є духовний закон:« через великі утиски треба увійти в Царство Боже », а я відчуваю, що живу без скорбот». На це авва відповідає, що всякий, зрадник себе послуху, долає свою гордість, самість, йде в Царство Боже без скорбот. Людині, яка живе в слухняності, не потрібно додаткового «стимулу» від Бога для придбання терпіння і смирення.

- Є таке прислів'я: «У здоровому тілі - здоровий дух». Можна продовжити, що духовно здорова людина обов'язково буде здоровий і тілесно. Чи існує такий закон?

- Як це не дивно, але насправді все зовсім навпаки. Чим більше тілесно здоровий чоловік, тим більше ... його тіло пред'являє претензій душі. У сучасному житті прикладів більш ніж достатньо: тілесно привабливий чоловік починає надмірно піклуватися про те, щоб свою красу підтримати, підкреслити, примножити і зберегти.

Сьогодні на таких людей працює ціла індустрія краси, що випускає різні товари і послуги. Потішали музикою для жертви свого тіла звучать такі слова, як «солярій», «фітнес», «спа» і тому подібні. Людина щосили стежить за станом свого тіла, але на це не вистачає ні часу, ні сил. А коли старість і неміч, все ж, беруть своє, і людина не може цього пережити, він глибоко страждає і навіть злегка божеволіє. Згадаймо хоча б наших «зірок», які і особи підтягують, і фігуру змінюють, а в результаті спотворюють себе.

Апостол Павло сформулював абсолютно протилежний, але істинний закон: «якщо зовнішній наш чоловік, тліє, то внутрішній з дня на день оновлюється» (2 Кор. 4, 16). Тобто, тіло - свого роду інструмент, через який Господь впливає на душу. Чому, наприклад, в монастирях знову прийшов послушнику в перші роки, коли відчувається його намір постригтися в ченці, дають важкі трудові слухняності (кілочка дров, роботу в трапезній, на воротах, в котельні, в хліві)? Та тому, що люди давно помітили просту закономірність: упокорюється тіло - упокорюється і душа. Або, як сказав пророк Давид, «змиритися постом душу мою, і молитва в надра моя повернулася» (Пс. 34, 13). Через зменшення потреб тіла людина стає здатним сприймати благодать від Бога. Іншого шляху немає.

- Тоді чому, коли ми хворіємо, то засмучуємося або навіть впадаємо в розпач?

- Хвороба - не проста випробування. Душа повинна бути правильно налаштована, щоб людина зуміла правильно скористатися хворобою. Якщо людина знає і вірить, що волосся з його голови не впаде без волі Божої, то він може більш-менш спокійно переживати хвороба. І навіть усвідомивши, що здоров'я пішло безповоротно, він разом з Іовом зможе вигукнути: «Бог дав, Бог і взяв». А якщо у нас в серці немає довіри Богу, то це місце займає відчай.

- В такому разі, чи потрібно взагалі лікувати тіло або варто зосередити всю увагу тільки на духовному житті, покаянні і молитві?

- Все-таки здоров'я - це дар Божий. І, як до будь-якого дару Божого, до здоров'я потрібно ставитися з благоговінням, увагою і вдячністю. Тіло повинно сприяти душі в її русі до Бога, а не заважати. Тому в працях подвижників ми читаємо про те, що потрібно давати тілу відпочинок і їжу, стежити за здоров'ям, щоб тілесне життя не засмутилася. Адже засмучене тіло заважає душі виконувати її вправи: піст, молитва, участь в богослужіннях і таїнствах. Не можна християнину ставитися до здоров'я попустітельскі, втішаючи себе думкою: «Господь Сам вирівняє, збереже або вилікує, якщо потрібно, а я робити нічого не буду», - це помилкова думка. Ось, наприклад, підлітки живуть за принципом «може пронесе» або «моє здоров'я, хочу і витрачаю!». І, не дивлячись на попередження мами, дівчинка ходить в тоненьких колготках при мінусовій температурі, а через кілька років не може народити дитину. Вона не може виконати своє призначення, і все від того, що вона не розуміла, що здоров'я насправді їй не належить.

Якщо є можливість, потрібно лікуватися, але лікуватися обов'язково з Богом. Людина, що відправляється до лікаря, повинен молитися про те, щоб на ньому здійснилася воля Божа. Якщо буде воля Господня, щоб ти отримав зцілення від лікарів, то вона і прийде, а якщо не буде, то всі зусилля будуть марними, і за це також потрібно подякувати Господу, припинивши лікування.

- Як визначити, коли людина повинна вирішити припинити лікування? Через рік, через десять років безуспішного лікування? А чи може виявитися так, що Господь випробовував наше терпіння, і потрібно було десять років безуспішно лікуватися, молитися, каятися і просити про допомогу, щоб на одинадцятому році отримати зцілення?

- В «Основах соціальної концепції Російської Православної Церкви» сказано, що смертельно хвора людина має право відмовитися від зусиль щодо продовження свого життя. Наприклад, на останніх стадіях раку людина відмовляється від хіміотерапії. Він приймає це рішення не в розпачі, а в доброму розумі і твердій пам'яті, щоб не відволікатися від молитви, від спілкування з Богом і ближніми, щоб зосередитися на головному і спокійно відійти в інший світ. Але у людини немає права робити щось спеціально для того, щоб прискорити смерть.

- Серед православних є така думка, що «якщо ти легко захворів (наприклад, підхопив нежить), то лікуватися не потрібно, а потрібно потерпіти. Тому лікуйся - НЕ лікуйся, але все одно тиждень проболеешь. А тут потрапиш хвороба як би в якості малої покути за гріхи ». Чи правильно це думка?

- Частка здорового глузду в такому міркуванні є. Сучасна людина взагалі нетерплячий, він занадто любить себе і не хоче терпіти найменшого дискомфорту. Він боїться болю і не терпить її. Як тільки у нього заклало ніс або злегка захворіло горло, він біжить в аптеку і починає напихати себе всіма доступними досягненнями сучасної фармацевтики. Ліки постійно вдосконалюються, і в міру того, як споживач підсаджується на «швидке лікування», зростає рівень прибутку виробників всіх цих чудо-ліків.

Ми самі послаблюємо свій імунітет, піклуючись тільки про швидке та ефективне зцілення. Господь задумав наше тіло і створив його досконалим. Тепер нам в разі легкого нездужання потрібно лише злегка допомогти нашому тілу відновитися: режимом дня, збалансованим харчуванням, душевним спокоєм, травами, медом і так далі.

Але і тут кожен випадок індивідуальний. Адже хтось цілком зможе перетерпіти опухле горло або закладений ніс, а іншому ці малі недуги завадять виконати свої професійні обов'язки, він підведе колег, постраждає його справу. А сердечника або маленькій дитині може серйозно пошкодити навіть легка застуда. І тут людина повинна сама вирішувати, як йому вчинити в разі «легкого» захворювання.

- Батько Євген, сьогодні дуже поширені душевно-тілесні хвороби, викликані неправильним способом життя, які призводять до дратівливості, агресії, депресії. І якщо священики «призначають» покаяння і земні поклони, то лікарі легко і охоче призначають антидепресанти, щоб вивести людину з цих критичних станів. Чи можна віруючій людині вдаватися до допомоги антидепресантів?

- Є такий жарт, що стан щастя - це просто правильно підібраний курс терапії. Впадаючи в смуток, печаль або гнів, людина може не боротися, а покласти всю надію на чарівну пігулку і штучно намагатися повернути собі стан спокою, радості і щастя. Але це помилковий шлях, тимчасова нормалізація душевного стану, за якої обов'язково піде посилення хвороби, посилення дії пристрастей. У будь-якої хвороби ліки повинні бути лише малим допоміжним засобом.

І якщо вже людина довела себе до критичного стану, але потім схаменувся, усвідомив дію в своїй душі пристрастей, розкаявся, а психофізичних сил для зміни життя у нього не залишилося, то антидепресанти можуть бути деяким початковим підмогою. Як аналогічного прикладу можна навести такий: один із способів завести машину - «завод з штовхача». Приблизно в цьому сенсі антидепресанти або проста валеріаночка допустимі.

- У Церкви є Таїнство, яке пов'язане з тілесним здоров'ям - це соборування. Але чомусь не всім хворим людям священики благословляють соборуватись. Кому можна і потрібно вдаватися до соборування?

- Підстава Таїнства соборування ми знаходимо в соборному посланні апостола Якова: «Чи хворіє хто з вас, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його єлеєм в ім'я Господнє. І молитва віри зцілить недужого, і Господь його підійме, і якщо він гріхи вчинив, простяться йому. Отже, признавайтесь один перед одним у своїх провинах і моліться один за одного, щоб зцілитися ревна молитва праведного »(Як. 5, 14-16). Як і будь-яке Таїнство, в якому благодатно діє Сам Господь, соборування вимагає серйозного ставлення.

Не можна хреститися по моді, не можна вінчатися в якості доповнення до ЗАГСу, не можна причащатися за порадою бабусі-знахарки, не можна соборуватись тільки тому, що все так роблять. Ось саме до серйозності і закликають священики, коли на прохання людини: «Батюшка, благословіть мені пособороваться», - відповідають питанням: «А навіщо?». Людина повинна обґрунтувати, пояснити свої мотиви. А мотиви можуть бути абсолютно дикі й безглузді.

Серед нецерковних людей дуже поширена думка про те, що собор тільки перед смертю. Серед же православних існує «супер-православне» або «мега-благочестиве» думка про те, що соборуватись обов'язково потрібно щороку Великим постом, незалежно від стану здоров'я. Ні в якому разі не можна ставитися до Таїнства ось так - магічно і споживацьки.

За яких же умовах потрібно звертатися до Таїнства? Давайте учитаємося в слова апостола. Там говориться про людину, який сам прийти в храм не може, тому й закликає священика. Зрозуміло, що у випадках важкої недуги, гострого хворобливого стану, якщо хворий потребує особливої ​​благодатної допомоги, священики виїжджають додому до хворого в будь-який час, а не тільки Великим постом.

Також коли людину довго мучить якась пристрасть, він бореться з нею, але потребує зміцнення - це ще один цілком законний мотив, за яким тілесно здорова людина може вдаватися до соборування. Адже це Таїнство лікує і тіло, і душу; зі слів апостола ми бачимо, що соборування найтіснішим чином пов'язано з покаянням. Дуже важливо, щоб людина відповідала за свої дії, і в першу чергу - за участь в Таїнствах.

- Чи були у Вашій практиці випадки, коли після соборування людина отримувала зцілення?

- Розповім один випадок, який, скоріше, є негативним прикладом. До одного священика звернулася жінка, яка хотіла соборувати свою хвору маму. Мама хворіла важко і довго, а все близькі родичі страждали не тільки через її хворобу, а й з-за квартирного питання, який ніяк не наважувався. Ось і вирішили вони покликати священика, маму пособоровать, щоб ... скоріше і легше вона відійшла в інший світ. Священик звершив Таїнство, і хворий стало краще, прожила вона ще більше півроку. Родичі ж приходили, і в їх висловлюваннях відчувалася образа: «Ну, як же так? Ми-то думали, що все швидше влаштується, а тут ще чекати довелося ».

- А навіщо соборуватись, якщо є Причастя? Адже поєднання з Христом - це набагато більш важлива подія в житті християнина, більш дієве лікування душевних і тілесних недуг.

- Є в Церкві така традиція розуміння соборування, згідно з якою в цьому Таїнстві прощаються людині все дрібні гріхи, які він колись непомітно для себе зробив. Людина повинна усвідомлювати, що на сповідь він приносить тільки малу частку гріхів, про які він пам'ятає і в яких, відповідно, може покаятися. Але інші гріхи продовжують «висіти на ньому важким тягарем», ось від них-то і хоче позбутися людей, соборуясь. У молитві, читається під час соборування, людина просить викорінити з його душі всяку пристрасть:

«Владико, освяти єлей цей, якоже бити Помазов від нього на зцілення, і в пременение усякої пристрасті, скверни плоті і духу, і всякого зла» (Молитва над єлеєм). А далі звучать такі втішні слова: «Молимося Тобі, Боже наш, яко да наведеш милість Твою на ялин цей, і на помазующіяся від нього в ім'я Твоє, нехай буде їм на зцілення душі і тіла, і на очищення і зміна усякої пристрасті, і всякого недуги, і язи, і усякої скверни плоті і духу. Їй, Господи, лікарську Твою силу з неба пошли, доторкніться телеси, згас огневица, приборкай пристрасть, і всяку неміч таящуюся. Буди лікар раба Твого (або раби Твоєї) (ім'ярек), збудуй його від одра болезненнаго і від ложа озлоблення ціла і всесовершенного, даруй його Церкви Твоєї благоугождающа і творяща волю Твою ». Під словами «неміч таїться», можливо, і розуміється закріплена в душі людини пристрасть або величезна кількість дрібних забутих гріхів.

Отець Данило Сисоєв в книзі «Інструкція для безсмертних» трактує ці слова трохи інакше: в соборування не вибачаються людині все його забуті гріхи, але як би прояснюється пам'ять, зцілюється «духовний склероз», після чого людина згадує щось давно створене і забуте.

Але, повторимося: людина, приходячи на соборування, повинен усвідомлювати свій «духовний склероз» і «багаж» забутих, але наявних у нього гріхів, каятися в цьому і просити у Господа протверезіння і зцілення. Тоді і Таїнство, і сама хвороба піде людині на користь.

- Хвороба може і зруйнувати відносини. Наприклад, один з членів сім'ї не хоче нести тягар хвороби свого родича і тікає, розлучається з чоловіком, здає стареньких батьків до будинку престарілих, відмовляється від хворої дитини і так далі.

- Так, це відбувається, на жаль, часто через те, що люди не хочуть нести відповідальність за себе і за своїх ближніх, не хочуть нести свій хрест. Ось вони і намагаються хвороба використовувати як виправдання свого егоїзму і безвідповідальності. Хвороби - і наші, і наших ближніх - лікуються смиренням. Якщо людина упокорюється, важкі хвороби проходять стороною, а якщо починає лукавити, виляти і тікати від життя, то, врешті-решт, і його наздожене серйозна хвороба. А він до неї і не готовий!

- Але можна почути і розповіді про те, як хвороба одного з членів сім'ї викликала примноження любові. Хворий відчуває турботу, увагу, любов, співчуття, і хвороба для нього виходить в радість. Правильне ставлення до хвороби зміцнює відносини?

- Є чудова книга митрополита Антонія Сурозького «Життя. Хвороба. Смерть », в якій владика описує хвороба своєї мами. Мама вмирала протягом трьох років, і ця хвороба зблизила матір і сина через взаємну підтримку і чесне відкрите спілкування, через турботу і молитву один про одного. У цьому спільному переживанні хвороби було стільки християнської любові, що такій ситуації можна тільки радіти і дякувати Богові.

На жаль, через неуважність ми проходимо повз безліч приводів примножити таку любов у своїй душі. Скільки разів ми упускали можливість підтримати хвору людину, відвідавши його або навіть просто вислухавши. Скільки разів ми занадто занурювалися в свою печаль і саможаління замість того, щоб сказати слова розради близькій людині. І як часто від священиків можна чути слова каяття в тому, що вони забарилися відгукнутися на чиєсь прохання про сповідь або причасті, а потім виявилося вже пізно, чоловік відійшов до Господа ...

Господь підказує нам те, що ми повинні зробити, а ми цих підказок не чуємо через свою зайнятість, гордості, самості: «Сьогодні я не можу піти до нього, у мене справи, та й сил уже немає, дуже втомився» і так далі. Хоча всі справи можна відкласти, а свою самість «засунути подалі» ...

- Тобто, хвороба наших близьких - це для нас «дзвіночок», нагадування про те, що ми їм любові не додали?

- Так, це нагадування про те, що ми повинні бути дуже уважні один до одного. А особливо чуйними ми повинні бути до тих, хто хворіє важко, адже будь-який день, будь-яку годину їх життя може бути останнім.

Тому ми повинні відкладати всі свої справи і просто бути поруч, щоб потім ніколи не пошкодувати про втрачені днях, годинах або хвилинах нашого життя і життя нашого близької людини. Хай допоможе нам Господь, напоумить і зміцнить нас!

Розмовляй Ксенія Кабанова джерело