Календарний питання, чи Все одно, коли святкувати Різдво?

1. Ще пост або вже свято?
2. три календаря
3. Точніше або правильніше?
4. Так все ж, чому?

Ще пост або вже Свято?

три календаря

Точніше або правильніше?

Так все ж, чому?

Ще пост або вже свято?

25 грудня по новому стилю Різдво святкують не тільки в католицькому і протестантському світі. У цей день, коли християни Російської Православної Церкви ще тільки готуються до зустрічі Різдва і попереду тиждень суворого посту, в деяких православних помісних церквах вже йдуть святкові різдвяні служби. З двадцятих років ХХ століття під впливом Константинопольського патріархату Різдво за григоріанським календарем (новим стилем) стали святкувати православні Греції, Румунії, Болгарії, Польщі, Сирії, Лівану і Єгипту. Однак більшість православних сьогодні дотримуються старого стилю: приблизно 4/5 від загального числа православних: разом з Російською церквою Різдво за старим стилем святкують Єрусалимська, Сербська, Грузинська Церкви і монастирі Афона.

Питання про різницю в календарях не відноситься до області догматики. І тому нерідко задається питання про доцільність збереження старого стилю більшістю православних. Дійсно - так чи так уже важливо, в який день що святкувати? А святкування Різдва та інших свят в один день усіма християнами дозволило б багато питань, пов'язаних і з відзначенням нового року, і з междуконфессіональнимі відносинами. Чому все - таки старий стиль?

три календаря

«Юліанський календар. У 46 році до Р.Х. римський державний діяч і полководець Юлій Цезар провів реформу римського календаря, який був на той час досить хаотичним і складним. Йдеться, звичайно, про сонячному календарі, тобто про розподіл сонячного року за календарними днями і місяцями. Оскільки сонячний рік не ділиться на рівну кількість днів, то була прийнята система високосного року, яка "наздоганяє" довжину сонячного року.

Тривалість юліанського року становить 365 днів і 6 годин. Але ця величина більше сонячного (тропічного року) на 11 хвилин і 14 секунд. Тому за кожні 128 років накопичувалися цілу добу. Таким чином, Юліанський календар не відрізнявся великою астрономічної точністю, але зате, і це було перевагою цього календаря, він відрізнявся простотою і стрункістю системи.

Григоріанський календар. Отже, в "старому" календарі кожні 128 років накопичувалися "зайві" добу. Отже, астрономічні дати (наприклад, дні рівнодення) зміщувалися. На I Вселенському Соборі, який відбувся в 325 році, було прийнято рішення про те, щоб усіма Помісними церквами день Пасхи, Воскресіння Христового, святкувався в один і той же день. День весняного рівнодення (який грає важливу роль при обчисленні дня святкування Пасхи) тоді припадав на 21 березня. Але оскільки кожні 128 років накопичувалася помилка в одну добу, то реальне рівнодення стало наступати раніше. У 5-му столітті момент рівнодення настав вже 20 березня, потім 19-го, 18-го, і т.д.

До другої половини XVI помилка склала вже десять днів: за юліанським календарем момент рівнодення мав наступати 21 березня, а в дійсності він стався вже 11 березня. Ось чому папа Римський Григорій XIII зробив в 1582 році реформу календаря. За його вказівкою день після четверга 4 жовтня наказувало вважати не 5, а 15 жовтня. Таким чином, день весняного рівнодення повернувся до 21 березня, де він і був під час I Вселенського (Нікейського) собору.

Але і Григоріанський календар не міг бути абсолютно точним, оскільки в принципі неможливо точне розподіл сонячного року на число днів. Потрібні були додаткові заходи, щоб не дати надалі йти календарним дням вперед, а моменту весняного рівнодення, відповідно, назад. Для цього були введені не тільки високосні роки, але і, свого роду, НЕ-високосні століття. Було вирішено, що ті століття, які не діляться на 4 без залишку будуть простими, а не високосними, як це є в календарі Юліанському. Тобто століття 1700, 1800, 1900, 2100 і так далі - прості, тобто в ці роки не відбувається вставка додаткового дня в лютому. А тому в цих століття Юліанський календар йде ще на день вперед. Так сталося, що до нашого часу накопичилася різниця між двома календарями в 13 днів, яка збільшиться ще на один день в 2100 році ». (Прот. Сергій Овсянников «Святкуємо Великдень - який календар правильний?» http://www.archiepiskopia.be/ )

Точніше або правильніше?

Багато хронографи, математики та богослови (проф. В.В. Болотов, проф. Глубоковський, А.Н. Зелінський) не схвалювали введення нового календаря - «істинного муки для хронографів».

Перехід на григоріанський календар призведе до того, що в деякі роки Петрівський піст зникне з календаря повністю. Новий стиль значно поступається юліанським календарем і в літургійному точності: адже саме юліанський календар узгоджений з Олександрійської Пасхалією. Саме тому в деяких помісних церквах богослужіння великоднього кола (Великдень і перехідні свята) відбуваються за старим стилем, а нерухомі свята - по - новому. Це, так званий, грецький стиль.

Календарний питання, в першу чергу, пов'язаний зі святкуванням Великодня. «Великдень обчислюється одночасно за двома циклами: сонячному і місячному. Всі календарі (Юліанський, Ново-юліанський, Григоріанський) говорять нам тільки про сонячному циклі. Але день Пасхи - свято висхідний до Старого Заповіту. А календар Старого Завіту - місячний. Таким чином, церковна пасхалія є не просто календар, яким би він не був, а обчислення певного дня за правилами, які залежать і від сонячного, і від місячного циклів ».

«На Московському Нараді 1948 г. було винесено офіційне постанову, що стосується календарної проблеми, згідно з яким для всього православного світу обов'язково здійснювати свято Святої Пасхи тільки за старим (Юліанським) стилю, згідно Олександрійської пасхалії, а для нерухомих свят кожна автокефальна Церква може користуватися існуючим в цій Церкві календарем, і нарешті, клірики і миряни обов'язково повинні слідувати календарем або стилю тієї помісної Церкви, в межах якої вони проживають.

Однак, керуючись принципом ікономії, Священний Синод Російської Православної Церкви в 1967 г. виніс постанову: "Маючи на увазі практику Стародавньої Церкви, коли Схід і Захід (Рим і азійських єпископи) святкували Великдень по-різному, зберігаючи повне молитовно-канонічне спілкування між собою, приймаючи до уваги досвід Православної Фінляндської Церкви і наших парафій в Голландії, а також виняткове становище прихожан храму Воскресіння Христового серед інославного світу, дозволити православним прихожанам, які проживають в Швейцарії і знаходяться в юрисдикції Московської Патріархії, здійснювати нерухомі свята і свята пасхалії ного кола за новим стилем "» (прот. Владислав Ципін «Церковний календар» // Церковне право. М., 2006 р.).

Так все ж, чому?

Архімандрит Тихон (Шевкунов) про календарну точності і церковної традиції

У позиції Святої Церкви є більш ніж вагомі доводи неодмінно обчислювати свого часу по тому календарем, за яким жили за часів Христа. (До речі, календаріум в перекладі з латині - це «боргова книга». Ми несемо відповідь за час, дане кожному з нас Богом.)

Ми не будемо зараз вдаватися в суперечки вчених, який календар точніший: старий, Юліанський, або новий, Григоріанський. Подивимося на питання з іншого боку.

Що таке світський календар? В основі його лежить періодичність руху небесних світил. А як бути з церковним календарем, який співвідносить наш світ - зі світом зовсім іншим, духовним, нематеріальних; наше земне час - з вічністю, з тим станом буття, коли часу вже немає?

Для того, щоб співвіднести ці несумісні поняття треба, щоб їх - Вічність і час, Дух і матерію - об'єднувало щось або Хтось. У цій таємничій точці, де перетинаються час і вічність, перед нами на Хресті постає Богочоловік Ісус Христос. Треба зрозуміти, що саме Христос, Його життя лежить в основі християнського літочислення. Віхи Його життя: Різдво, Хрещення, Преображення, Розп'яття, Воскресіння - це ті події, з яких будується церковний рік.

Христос жив в той час, коли древній світ користувався календарем, введеним Юлієм Цезарем в 45 році до Різдва Христового. Це календар, який одні вчені називають більш точним, ніж пізніший Григоріанський, інші - менш точним, але саме він був в дні життя Христа Спасителя. І, природно, він взятий за основу церковного календаря.

У канонах церковних є таке правило: Великдень, тобто свято Воскресіння Христового, неодмінно повинна святкуватися після Пасхи іудейської і не збігатися з нею. Чому це саме так? Спаситель був розп'ятий і помер на Хресті напередодні іудейської Пасхи і в третій день воскрес. Якщо ми користуємося старим Юліанським календарем, то ця хронологія зберігається, а якщо переходимо на Григоріанський, то Воскресіння може збігтися з днем ​​розп'яття, іудейської Великоднем, або навіть передувати йому. В цьому випадку мінливе час, а не життя Боголюдини кладеться в основу богослужбового літочислення і спотворює його.

Але скажуть: кожен календар вимагає доказів періодичності - весна змінюється влітку, осінь зимою. Це ми прекрасно знаємо по світським календарів. Але і в церковному календарі події життя Ісуса Христа слідують одне за іншим, причому найбільше вражає, що ті моменти Його життя, які були пов'язані з особливими проявами в нашому матеріальному світі, щорічно повторюються особливими явищами, які зазвичай називають дивом.

Так, саме за старим церковним стилем у Велику Суботу, напередодні Воскресіння Христова, Православної Пасхи (яка, як ви знаєте, буває щороку в різні дні), в Єрусалимі на Гроб Господній сходить Божественний Благодатний вогонь, який знаменує вогняне воскресіння Христа. Нагадаю, що сходить цей вогонь напередодні Великодня за православним календарем і властивості цього вогню особливі: перші кілька хвилин він не обпікає, і люди можуть омивати їм особи. Це дивовижне видовище, яке відбувається щороку при десятках тисяч свідків і знімається на сотні відеокамер.

Інша особливого роду зіткнення Боголюдини з матерією було під час Його Хрещення, коли Спаситель увійшов у Йордан і прийняв хрещення від Івана. І понині в день Хрещення саме по церковному, старим стилем або календарем (називайте як завгодно), коли в храмах освячується вода, вона робиться нетлінної, тобто не псується багато років, навіть якщо її тримати в закритій посудині. Це, повторю, відбувається щороку і також тільки на свято Хрещення по православному, Юліанським календарем.

У цей день, за словами однієї з церковних стихир, «освячується всіх вод єство», тому не тільки вода в церкві, але все води набувають це первозданний властивість нетління. Навіть вода з-під крана в цей день стає «водохресною», Великої агіасми - Святинею, як називається вона в Церкві. А на наступний день все води набувають свої звичайні властивості.

Водохресна вода освячує, зцілює, повідомляє особливу благодать Божу кожній людині, з вірою причащається її.

Або ще один приклад. Свято Преображення - той день, коли Господь преобразився, дивно змінився перед своїми учнями під час молитви на горі Фавор і хмара покрила їх, як описується в Євангелії. З тих пір щорічно, саме в день святкування Преображення і тільки за Юліанським календарем на гору Фавор у Галілеї, на саму вершину її, де розташований православний храм, спускається хмара і на деякий час покриває повністю храм. Зауважу, що в усі інші дні року хмар на Фаворі не буває практично ніколи. Рідко - в січні в сезон дощів. А Преображення святкується Православною Церквою в середині серпня.

У церковній будемо як найбільше надбання зберігати церковний календар, як би нас не переконували відмовитися від нього. pravoslavie.ru