Травня 31st 2015 -
Тропар Святої Трійці
Переклад: Благословен Ти (є), Христе Боже наш, що явив ловців (тобто рибалок) премудрими, послав їм Духа Святого, - і через них вловив [всю] всесвіт. Чоловіколюбче, слава Тобі!
Головна думка тропаря, який розкриває внутрішній зміст свята, полягає в тому, що саме послання апостолів Святого Духа зробило їх, простих і некнижних рибалок, премудрими, і через них Господь вловив (залучив до себе) весь світ. У тропарі також міститься нагадування про євангельських словах Христа Спасителя Своїм майбутнім учням - Симону і Андрію, - про те, що Він створить їх ловцями людей (Мт 4,18-19; Мк 1,16-17).
єси - Ти є - 2-е особа єдності. числа теперішнього часу від дієслова «бути». іже - переклад на слов'янську мову означеного артикля грецької мови. явлей - явив (дієприкметник минулого часу). Це причастя з артиклем: «іже явлей» - може бути переведено або як «явив» (артикль опускається, але в його визначеності мається на увазі те, що мова йде саме про Христа), або як «Той, Хто явив». іже премудрий ловці явлей - явив ловців премудрими. Синтаксичний оборот «Подвійний знахідний», в якому «другий знахідний» виражений прикметником (Див. Розділ «Синтаксис»). ловець - грец. αλιεύς - рибалка, рибалка, моряк. Від слова άλς, що означає: 1) море, 2) сіль. тими - через них. Слов'янський орудний відмінок часто висловлює відносини посередництва або заступництва. Напр., «Богородице, помилуй нас» - заступництвом Богородиці нас помилуй. Або: «Він був сказав від Господа пророком» - проречена Господом через пророка (Мф. 1. 22). уловлю - вловив (дієприкметник минулого часу). Тут слов'янському «уловіті» відповідає грецьке σαγηνεύω - не просто ловити, але ловити мережею, ловити немов мережею, обплутувати.
Переклад: Коли Всевишній, зглянувшись, змішав мови (тобто мова як засіб спілкування), Він [цим] поділяв народи, коли ж Він роздавав вогненні язики, - все закликав до єднання. І ми згідно славимо Всесвятого Духа.
У церковнослов'янською мовою існує двояке написання слова «мова» в залежності від його значення.
Однак, до никонівському книжкової справи (XVII ст.) Такого відмінності в орфографії слова «мова» не було. Так, в Кольоровий Тріоді XVI століття (Тріодь цвітна, полууст. ХVІ століття, в лист, собр. СТСЛ, РКП. № 399. (314.)) ми бачимо, що слово «мова», що означає поняття «мова, говірка», пишеться через букву «я» (графічне поєднання «і - десятеричного» і «а»), а на місці слова «мови», що означає поняття «народи», варто слово «племена».
Нині одне і те ж слов'янське слово «мова» висловлює два різних поняття, відповідає двом різним грецьким лексем і різниться за змістом за допомогою тільки однієї літери, т. Е. Графічно.
Ця ситуація досить унікальна навіть для церковнослов'янської мови, в якому є лише один подібний випадок розрізнення сенсу слова в залежності від його написання, - це слова «мир» і «м i р», розрізнення сенсу яких до реформи 1918 року була і в літературній російській мовою.
Однак, саме повний збіг звучання слова «мова», що позначає різні поняття, до яких додається і ще одне - метафоричне найменування полум'я вогню, схожого за формою з людською мовою як органом мови, і, відповідно, схожого з останнім і з написання, - дозволило слов'янському перекладачеві яскравіше і глибше передати зміст кондака, ніж в грецькому його оригіналі.
У кондак, як і в багатьох інших текстах служби Святої Трійці, описується явище Святого Духа у вигляді вогненних язиків, які він поділився на почили на кожному з апостолів. «Дар мов», отриманий при цьому учнями Христовими, проявився в тому, що вони почали говорити про «велич Божих» на різних мовах.
Цей дар Євангелії на «дивних» мовами, вперше повідомлений апостолам в день П'ятидесятниці при сході на них Святого Духа, святі отці тлумачать як явище повноти і досконалості Духа Істини, обіймає собою все людство і покликаного об'єднати всі народи у Христі.
У кондак ця подія типологічно співвідноситься (а точніше - протиставляється) іншої події Священної Історії, - вавілонського стовпотворіння (Бут. 11,1-9). Тоді Господь, покаравши зухвалих будівельників вежі, змішав єдиний їхню мову, - ту мову, кажучи на якому вони з'єдналися в своєму богопротивні справі. Змусивши нечестивих говорити на різних говірками, Господь розділив і розсіяв їх по всій землі. Тоді також діяли всі Три Іпостасі Пресвятої Трійці, бо, по тлумаченню свт. Іоанна Златоуста, біблійні слова Господні: «Пріідúте, і що зійшли смесúм тамо їхні мови, щоб не почують кúйждо голосу ближнього (свого)» (Бут. 11, 7), свідчать про звернення Бога «до равночестность Собі». Зішестя Святого Духа на апостолів у вигляді вогненних язиків представляє собою повну антитезу старозавітним події, що постійно згадується гімнографія в службі П'ятидесятниці.
Молитва Царю Небесний
Джерело: Благодатний Вогонь.
Мітки: Трійця
