Хто: великий давньогрецький філософ Платон
Де: в Древній Греції і на Сицилії
Коли: V століття до Р. Х.
Матеріал по темі
рай
Рай ... Безмежне, вчинене, і в той же час таке просте людське щастя - кожна мить життя, постійно, вічно. Але де шукати цей рай? І чи може людина взагалі коли-небудь по-справжньому бути щасливий - назавжди?
Коли Платон в черговий раз відправлявся в далеке плавання по морю в Сіракузи на Сицилії, щоб умовити тамтешнього тирана Діонісія Старшого побудувати ідеальну державу, він не знав, що все скінчиться продажем його, філософа, в рабство ...
А починалося все з того, що Платон написав діалог «Держава», в якому виклав знамените вчення про ідеальну державу. У ньому він доводив, що держави до тих пір не позбудуться від бід і безлад, поки філософія і влада не об'єднаються і не стануть діяти спільно, в тісному союзі:
«Поки в державах не будуть царювати філософи або так звані нинішні царі і владики не стануть благородно і грунтовно філософствувати і це не зіллється воєдино - державна влада і філософія, і поки не будуть в обов'язковому порядку відсторонені ті люди - їх багато, - які нині порізно прагнуть або до влади, або до філософії, до тих пір, дорогий Главкон, державам не позбутися від зол, та й не стане можливим для роду людського і не побачить сонячного світла то державний устрій, яке ми тільки що опи али словесно ».
Держава, 5-а книга
Платон спробував втілити цю свою ідею в життя. Він почав шукати такого правителя, який міг би зацікавитися його філософією, щоб привести в згоду зі своїми філософськими ідеалами його держава. Він знайомиться на Сицилії спочатку з тираном Сіракуз Діонісієм Старшим (до речі, слово «тиран» у стародавніх греків не несло обов'язкову негативного навантаження і могло означати просто «одноосібний правитель, що володіє необмеженою владою»), а потім його сином - Діонісієм Молодшим, який став правити Сиракузамі після свого батька.
Їх обох він намагається навчити справедливості ( «Про справедливість» - інша назва діалогу Платона про ідеальну державу) і чесноти, отримати свого роду дослідну територію для втілення своїх філософсько-державницьких ідей. Але з цього нічого не виходить. Хоча обидва тирани спочатку проявляють інтерес до платоновским ідеям, вони його швидко втрачають і навіть переймаються ворожнечею до Платону. Діонісій Старший так розсердився на Платона за його спроби обмежити тираническую влада, що він організовує продаж Платона в рабство, супроводжуючи це глузливими словами: «Це йому анітрохи не зашкодить, адже він - людина справедлива і навіть перебуваючи в рабстві, буде щасливий». З рабства Платона потім викуповують його учні.
Проте, Платон виявляє велику наполегливість. Тричі він їздить на Сицилію зі своїми ідеальними планами, і тричі його осягає невдача. Після цього, як каже давньогрецький письменник Діоген Лаертський в трактаті «Про життя, навчаннях і висловах знаменитих філософів», «більш він державними справами не займався, хоч з творів його і видно, що він був державна людина. Справа в тому, що народ вже звик до зовсім іншими державними установами ».
Так перша, напевно, історична спроба побудови ідеальної держави наштовхнулася на одне з головних перешкод - відсутність ідеального правителя, який міг би прийняти філософські ідеали настільки близько до серця, що ніколи вже не став би від них відступати. Різні пристрасті завадили тоді, та й завжди будуть заважати діяти так, як того вимагає та чи інша умоглядна, ідеальна схема, нехай тричі справедлива і розумна. Людський фактор, нічого не поробиш ...
Хоча, треба сказати, ідеальна держава Платона мало було схоже на рай і не обіцяло особливого райського блаженства. Поділяючи населення на три стани - правлячих філософів, воїнів і ремісників і селян - Платон вводив для перших двох, найголовніших станів дуже жорсткі правила. Вони не повинні були нічого мати в своїй власності, у них не повинно бути своїх сімей і навіть будинків, навіть їжу вони повинні били приймати спільно. Дружини, діти, будинки, їжа - все спільне. Настільки, що про будь-яку річ в ідеальній державі Платона треба говорити не «моя» або «твоя», а тільки «наша». Все це потрібно було для того, щоб філософи і варти могли цілком присвятити себе служінню державі і загального блага, і щоб ніщо не відволікало їх від цього служіння:
«- Ми з тобою вже погодилися, Главкон, що в зразково влаштованому державі дружини повинні бути спільними, діти - теж, та й все їхнє виховання буде загальним; точно так же загальними будуть військові і мирні заняття, а царями над усім цим повинні бути найбільш відзначилися в філософії і в військовій справі.
- Так, ми в цьому погодились.
- І домовилися щодо того, що як тільки буде призначено правителі, вони візьмуть своїх воїнів і розселять їх по тим осель, про які ми згадували раніше; ні у кого не буде нічого власного, але все у всіх спільне. Крім жител ми вже говорили, якщо ти пам'ятаєш, яке у них там буде майно.
- Пам'ятаю, ми трималися погляду, що ніхто не повинен нічого купувати, як це все роблять тепер. За охорону наші правоохоронці, трудяться в військовій справі, будуть отримувати від інших громадян винагороду у вигляді запасу продовольства на рік, а обов'язком їх буде піклуватися про все державі ».
Держава, 8-а книга
Платон вважається одним з попередників утопічного комунізму. І суворий аскетизм, як у нього, зустрічається і в інших утопічних проектах. Адже що кому належати і чому, в цих схемах вирішується виходячи з уявлень про загальне благо, а вони у різних авторів можуть бути досить вигадливі. Головне, що автори подібних утопій свято впевнені в тому, що вони точно знають, що людині потрібно, а будь-які відступи від запропонованих ними норм тлумачать як нерозуміння і непокору. І коли подібні утопії намагалися втілити в життя, вони оберталися жахливим насильством над людиною і його свободою. Але про це більш детально ми поговоримо в наступних оповіданнях про спроби побудови раю на Землі.
На заставці фрагмент голови Платона. Римська копія з грецького оригіналу.
джерело фото wikipedia.org
Але де шукати цей рай?І чи може людина взагалі коли-небудь по-справжньому бути щасливий - назавжди?
